هاني الظاهري .. والفتوى الاخيرة !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

الشاعر القضية ( هاني الظاهري) طلب مني ان اضع رده في هذا المتصفح لانه لا يملك عضوية في النداوي وانا لا اتحمل اي مسؤلية:

خلال الأشهر السابقة تعرضت للكثير من الشتائم و التهم و التكفير و يحوي جميع أنواع الإساءة لي و لأصدقاء احترمهم كثيرا من منتدى جسد الثقافة .
و يعلم الله أنني لم أحزن بقدر ما حزنت على مستوى الكراهية و العداء الذي وصل إليه مجتمعنا .. و رغم أنني حرصت على إيضاح موقفي في الكثير من اللقاءات و التصريحات إلا أن ذلك لم يثن أصحاب الفكر الأحادي من مهاجمتي في كل مكان .
و للإيضاح أقول أن القصيدة ( القضية ) و التي تداعت اللعنات و الفتاوى علي بسببها قوبلت بسوء فهم و سوء نية من الحريصين على الاصطياد في الماء العكر و إثارة الفتن و إشاعة الكراهية .
فهم يتهموني بالشرك جهلا و ظنا منهم بأنني استعذت بغير الله مشركا به
( و أعوذ بالله أن أشرك به و أنا أعلم و أستغفره لما لا أعلم ) ..
فكلمة ( أعوذ ) لغة تعني( اللجوء ) أما اصطلاحاً فتعني ( اللجوء إلى الله ) و قد استخدمت في النص بمعناها اللغوي لا الاصطلاحي كما صرحت أكثر من مرة و في أكثر من مكان فالشعر إبداع لغوي قبل كل شيء .
و بهذا أؤكد أنني سأقاضي كل من يحاول قذفي بتهم تكشف عن سوء فهمه و نيته .. و من كان لديه شيء ضدي فليتقدم به للقضاء و ليتسامى عن إثارة الفتنة و القفز خلف النوايا ..
.




" سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "


هاني الظاهري

[align=center]شكرا لك يا خالد علة نقل كلام الظاهري [/align]

===============================================

[align=center]هاني الظاهري :

يقول شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة الله في كتابه ثلاثة الأصول : ( وأنواعُ العبادةِ التي أَمَرَ اللهُ بها: مثلُ الإسلامِ، والإيمانِ، والإحسانِ؛ ومنهُ الدعاءُ، والخوفُ، والرجاءُ، والتوكلُ، والرغبةُ، والرهبةُ، والخشوعُ، والخَشيةُ، والإنابةُ، والاستعانةُ، والاستعاذةُ، والاستغاثةُ، والذَّبْحُ، والنذرُ، وغيرُ ذلك من العبادةِ التي أَمرَ اللهُ بها كلُّها لله تعالى ،والدليلُ قوله تعالى ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾[الجن:18].
فمَنْ صَرَفَ منها شيئًا لغير الله فهو مشرِكٌ كافرٌ، والدليلُ قوله تعالى ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾[المؤمنون:117]، وفي الحديثِ «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَة» والدليلُ قوله تعالى ﴿وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾[غافر:60]. ) ا.هـ .

وقال ايضا رحمه الله في نفس الرسالة : ( ودليل الاستعاذةِ قوله تعالى ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾[الفلق:1]، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾[الناس:1].

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه "شرح ثلاثة الاصول" : الاستعاذة: طلب الإعاذة والإعاذة الحماية من مكروه فالمستعيذ محتم بمن أستعاذ به ومعتصم به والاستعاذة أنواع:

الأول: الاستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل، صغير أو كبير، بشر أو غير بشر ودليلها قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} إلى آخر السورة وقوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} إلى آخر السورة.

الثاني: الاستعاذة بصفة ككلامه وعظمته وعزته ونحو ذلك ودليل ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) [أخرجه مسلم، كتاب الذكر والدعاء ، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره.] وقوله: (أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي) [أخرجه الإمام أحمد 2/25 ، والنسائي 8 /677 .] وقوله: في دعاء الألم (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) [أخرجه الإمام أحمد 4/217 ، وأبو داود (3891) ، وأين ماجه (2522) .] وقوله: (أعوذ برضاك من سخطك) [أخرجه مسلم ، كتاب الصلاة ، باب : ما يقال في الركوع والسجود.]، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين نزل قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ} [سورة الأنعام، الآية: 65] فقال: (أعوذ بوجهك) [أخرجه البخاري ، كتاب الاعتصام ، باب : قوله تعالى {أو يلبسكم شيعاً}].

الثالث: الاستعاذة بالأموات أوالأحياء غير الحاضرين القادرين على العوذ فهذا شرك ومنه قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} [سورة الجن، الآية: 6].

الرابع: الاستعاذة بما يمكن العوذ به من المخلوقين من البشر أوالأماكن أوغيرها فهذا جائز ودليله قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذكر الفتن: (من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذًا فليعذبه) [أخرجه البخاري، كتاب ، باب الفتن ، باب: تكون الفتنة القاعد فيها خير من القائم. ومسلم ، كتاب الفتن ، باب : نزول الفتن كمواقع القطر.

] متفق عليه وقد بين ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا الملجأ والمعاذ بقوله: (فمن كان له إبل فليلحق بإبله) الحديث رواه مسلم، وفي صحيحه أيضًا عن جابر ـ رضي الله عنه ـ أن امرأة من بني مخزوم سرقت فأتى بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فعاذت بأم سلمة (1)]"> الحديث، وفي صحيحه أيضًا عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث) [أخرجه مسلم ، كتاب الفتن ، باب : الخسف بالجيش يؤم البيت.]

الحديث. أ.هـ .

فذكر ان الاستعاذه بغير القادرين شرك .. فهل الاستعاذة بالغرام والتبغ !! والجوع وحروف اسمها !! والطيش !! قادرة على اعاذتك !!

وذكر الشيخ في الرابع العوذ وهو فعل .. وقال انه جائزة اذا كانت بالبشر القادرين والأماكن .. ولا اظن ان المشاعر والاعراض والتبغ !! من البشر والاماكن

وقال الشيخ الدكتور صالح ال الشيخ وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية في شرحه على ثلاثة الاصول في قول المؤلف (فمَنْ صَرَفَ منها شيئًا لغيرِ الله فهو مُشرِكٌ كافرٌ) قال : يريد الشرك الأكبر الذي يُخرج من الملة، فكل شيء صح عليه قيد العبادة فإن صرْفه لغير الله -يعني التوجه به، التعبد به لغير الله- فهذا كفر؛ مثل نداء الموتى، أو نداء الغائبين، أو خوف السر، أو الذّبح لغير الله، أو النذر لغير الله، أو الاستغاثة بالأموات، أو أنواع الطلب المختلفة من الاستعانة ونحوها، أو بعض أعمال القلوب مثل الاستعاذة ونحو ذلك. هذه كلها أنواع للعبادات بعضها في القلب وبعضها للجوارح، جميعا من توجه بشيء منها لغير الله فهو مشرك الشرك الأكبر الذي يخرج من الملة. أ.هـ .

وقال في قول المؤلف (ودليل الاستعاذة قوله تعالى ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ﴾[الناس:1-2])

الاستعاذة -كما ذكرتُ لك- هي طلب العوذ.
وأعوذ: معناها ألتجئُ وأعتصمُ وأتحرز، تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، معناها ألتجئ وأعتصم وأتحرز بالله من شر الشيطان الرجيم.
فإذن الاستعاذة طلب العوذ طلب المعتصَم، طلب الحِرز، طلب ما يعصم، طلب ما يحمي، هذه الاستعاذة. وإذن هي من حيث كونها طلب، هذه ظاهرة، ومن حيث كونها فيها الاعتصام والالتجاء والتّحرُّز صارت عبادة قلبية، ولهذا قال كثير من أهل العلم: إنّ الاستعاذة عبادة قلبية

لأجل هذا المعنى قال جمع من أهل العلم: إنه لا يجوز أن يقول قائل أعوذ بالله ثُم بك. وذلك لأن العوذ عبادة قلبية، وهذا هو الصحيح، .. الاستعاذة عمل قلبي بحت، لهذا لا يصلح أن يتعلق بغير الله جل وعلا. أ.هـ..[/align]

هذا ما تمكنت جمعه من كلام العلماء في المسألة ويمكن الاستزادة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله في اعمال القلوب وكلام ابن كثير في تفسيرة وكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد


اما قولك يا هاني :

و للإيضاح أقول أن القصيدة ( القضية ) و التي تداعت اللعنات و الفتاوى علي بسببها قوبلت بسوء فهم و سوء نية من الحريصين على الاصطياد في الماء العكر و إثارة الفتن و إشاعة الكراهية

[align=center]اقول ترى الحملة على قولك ما سوينا عداءاً للنجاح .. لان كسور قصيدتك وضعفها الادبي يرفع اسم النجاح عنها
وترى ما كنا نعرفك لولا ركوبك مالا يركب يا شنبي !! ولا هالقصيدتين اول قصيدتين نقراها لك

وقولك : ( فهم يتهموني بالشرك جهلا و ظنا منهم بأنني استعذت بغير الله مشركا به )

يعني لو واحد صلى لغير الله نقبل منه لو قال صليت لغير الله غير مشرك به !!

( و أعوذ بالله أن أشرك به و أنا أعلم و أستغفره لما لا أعلم ) ..
ذكرتني ببيتك اللي يقول : و أعوذ بك منك يـا هـذا الغـرام الرجيـم *** و استعطف التبغ يحرق بعض نبضي عليك !!

والنية ترى ماهي كل شي .. القاتل لا يعفى عنه لان نيته سليمه وقس على ذلك .. كما ان النية هي جزء من العمل وصلاحها وسلامتها لا يغني عن فساد العمل .. فالنية الصالحة وموافقة العمل للشرع شرطي صلاح العمل ..

اما عذرك ان المقصود بها لغويا !! فهذا غير مقبول لكلام العلماء السابق وثانيا لجريان العرف عند الناس على معنى الاستعاذة .. مثل جريانه على معنى الصلاة انها الصلاة المعروفة عمود الدين .. فلو قال رجل لرجل صل .. فهمنا انها الصلاة الشرعية ليست اللغوية ومثها الاستعاذة وهذا من سد ذرائع الشرك في الاسلام


و بهذا أؤكد أنني سأقاضي كل من يحاول قذفي بتهم تكشف عن سوء فهمه و نيته ..

امسك نفسك لا تجيب في عمرك العيد يا بطل

وبالنسبة لرفع القضية للقضاء .. ابشرك قام بها غيرنا [/align]

هنا

سأقف عن الدخول في مهاترات دخولي فيها لايقلل من حجم الآخر بقدر مايقلل من حجمي على الأقل أمام نفسي لأنني هنا لاأتحاور بل أقول رأيي لأناس (بعضهم .لكي لاينطبق على البعض –يحسبون كل صيحة عليهم-)كل ماتحمله من الفكر والنقد عندما تدخل بقسمه هو قول رأيها بعصبية ٍ وعنجهيّة ، دون التفكر بما تقول


اخي القدير

سعد الحمدان

سأسألك سؤالين فقط

عندما تضع مشرفا ً لقسم يحمل مسمى الفكر والنقد : ماهي مقاييس الاختيار؟ثم قلّي بالله عليك أن هذه المقاييس عن البعض؟

سؤالي الثاني

عندما تخطيء أو أتحاور معك ولم أجدك مصيبا ً هل يليق بي أن أقول لك : أخرق..وعن قولك : قلة أدب ، وأنعتك بصفات تنتقص من شخصك لا من طرحك ، فهل تجدني على صواب؟

فإن كنت تجدني على صواب ويجدني جميع من هنا ،فلتسمحوا لي برد ٍ بعد هذا (وهو رد واحد في حالة سمحاكم عبر الاجابه عن السؤال الثاني)

أما قولك :

وماذا بعد يا عبدالله .. هل انت تحامي عن المتجاوز اكثر من حميّتك على دينك وادبك ؟؟!!
فهل تجد ياسعد السب والشتم من ديننا وأدبنا؟؟فإن كان من دينك وأدبك فأنا لايسعدني هذا ، ولن أسعد به


أما قولك


نحن نعلم واجباتنا كمشرفين امام الله اولاً ثم ما يرتضيه العقل والضمير ثانياً ..

فإن كان هذا واجب المشرف :أن يقول لكل من لايرضيه أو يقتنع به أخرق وسفيه ومسكين ومن شرذمة فاسده وماإلى ذلك فهي والله مصيبة كبرى ، فما أعرفه عن المشرف هو عدم تشجيعه لمثل هذه التفاهات والسب والشتم ، والارتقاء بحرف المكان الذي يكون فيه

وأما قولك

وصدقني يا اخي ان ردّي هذا ليس انتقاصاً لرأيك ولكن عتباً عليك للمرة الثانية واستنكاراً لطريقتك في الخروج عن ما يفترض منك الالتزام به في ظل وجود مشرفين جدد ليسوا اقلّ منك ادباً وثقافةً وخلقاً .. وربما هم اكبر منك قدرة على النقد الذي لم نراه منك هنا .. واكبرغيرةً وأقوى حجةً منك وأجرأ على قول الحق .. ...
عتبك على العين والرأس لو كنت مخطئا ً بحقك أو حق أحد ٍ هنا
..وأما المشرفين فأنا لست ُ مقيّما ً لأدبهم وثقافتهم –وإن وضحت لدى البعض ووضح خلقه الجم. .

أما قولك هم أكبر مني قدرة على النقد الذي لم تراه مني ، فهنا وأقسم بالله ضحكت كثيرا ً ، فأنتم في هذا المنتدى تنسفون كل شيء عندما لاترضون عن صاحبه

ياعزيزي لم أبحث عن الضوء في مداخلاتي ولم أبحث عن الفزعه وطلب الإشراف وغيره مما وجدت البعض حصل عليه عن طريق هذه الأمور..وإن سمحت لي ايها القدير فلتأتيني بمواضيع نقديه (ترتقي لمسمى النقد لمن امسكوا زمام الإشراف هنا في هذا القسم .(وهنا اقصد البعض وليس كل من أمسكوا زمام الاشراف في النقد)وإن كنت أراها لاتتجاوز الموضوع أو الموضوعين..حتى أن أحد المشرفين استهزأ بصوره شعريه كتبتها شاعره مما دل على علوّ الفكر والثقافه لدينا عن طريق مشرفنا هذا..وآخر لايعرف الإملاء وقلمه يتوكأ تحت أخطاءه الإملائيه..ومع هذا يصبح مشرفا ً على منتدى يصنف ضمن أفضل منتديات الخليج!).

أما قول الحق لو كنت لاأحمل الجرأة لما وجدتني وقفت أمامك وأمام الغير للتنبيه عن الخطأ وعن القصور الذي نعانيه هنا في موضوع ٍ سابق في قسم الأعضاء. فأنا لم أجامل وأفزع وألبس الشعر لباس امسك لي واقطع لك.


وقولك

فلماذا لا تعفي نفسك من الامر الذي لا يعنيك صلبه .. ولا يضيرك قولنا فيه بشكل مباشر .... ؟؟ )
عندما يكون مبدأي الاعتراض عن كل مالايليق فلن أتخلى عنه ، ولك أن تطلب من ادارة المنتدى بوصفك مشرفا ً إلغاء عضويتي لأنني لاأرضى ماينقص قدرالمكان وأعضاءه في كتابات ٍ تشوهه أكثر من أن تجمله.
فاي فكر ٍ ونقد ننعم به والمشرفين تكتب أقلامهم (اخرق..سفيه..قلة أدب..شرذمة فاسده وغير هذه الألفاظ)!!!ناهيك عن تلميحاتهم بالتشكيك بفكر أعضاء ينتمون لمكان ٍ آخر لايقل جمالا ً عن النداوي

قولك


اخي عبدالله ..
انت تنتقدنا .. ولم تنتقد النص الموضوع لنقتنع بهذا التوجه الغريب لك !!!!..
وهل وجدت التحدث عن الموضوع بطريقه تحمل الفكر والنقد في هذا القسم من البعض؟



قولك


لازلت أقول (ولو أغضب كلامي هذا بعض المشرفين الكبار)نحن بحاجه لنعرف معايير اختيار المشرفين في هذا المنتدى..
وماذا كانت معاييرهم عند اختيار المشرفين السابقين ؟؟ .. هل تفوّقهم او تفوّقك الادبي على المشرفين الحاليين مسلّم به ومشهود عليه ؟ وهل ترى انّهم او انك افضل منهم ؟؟!!

هنا أجدك ظلمتني ظلما ً شديدا ً ، فقولي ماهي معايير اختيار المشرفين هنا لاأقصد بتلميحي الجميع ، فأنا قصدت البعض ، فإن كنت ترى نفسك من البعض فهذا شأنك ، ولكني تحدثت عن غيرك ياعزيزي.

ثم إني قد تحدثت عن المشرفين السابقين في أكثر من موضع ، ولكن يعرف بعضهم أنني اقصد البعض الآخر.


في قولك

ماذا تريد من وراء هذا الكلام يا عبدالله ؟؟؟؟؟؟

إن لم تفهم كل كلمه مرّت فهذه مصيبه والله العظيم.


في قولك


فلماذا تغضب انت منا عندما غضبنا من حيلولة رأيك دون نصوص غيرك ممن اخطأ وتجاوز ؟؟ !!
وهل وجدتني غضبت من الاعتراض على النص أم غضبت من السب والشتم ؟

سبحان الله


وقولك

وستبقى وحيداً على وجهة نظرك التي ستغضب الجميع .. وربما ان الغضب ليس عليك ولكن من اجلك !!
صدقني لايهمني أن اكون وحيدا ً مادمت أحمل الود والورد والمبدأ ، ولاأريد أن أكون مع من يحمل مع مبدأه الشوك والحقد

لم أقل وجهة نظري من أجل جمع المؤيدين والفزعه ، ولكنني قلتها من أجل قناعتي ومبدأي ، وصدقني غضبك من أجلي يسعدني ، ولايسعدني غضبك من أجل رأيك ووجهة نظرك التي لاتريد لها معارضا ً.


أخي العزيز/سعد

صدقني أنني من محبيك ولو غضبت من رأيي
ولكن ليعلم الجميع أن الاختلاف لايعني الخلاف.




الغالي/

سعيد بن واحش

كل الشكر لك فقد فهمت ماقاله شخصي المتواضع

دمت بحب

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم ../ سعيد بن واحش


الاخوة النداوية الأفاضل


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



يا سعيد والله لو رأيتك لقبّلت رأسك ، ومثلك أهلٌ لذلك .. وإن أعظم الغيرة وأحمدها غيرة المسلم على دينه وجلالة ربه وقداسته .

أما الأخ هاني الظاهري فقد أطلعت علىبعض آراءه وقصائده ، وإنني لأشفق عليه من بعض ما يجري على لسانه .

وقد علمت أنه يقرأ هذا الموضوع ويتابعه ، واود ان أوجه له رسالةً أحب أن يراها ..

أخي هاني : أما والله ما تربطنا بكَ صلةٌ ولا رحم ، أن نحبك حب الأخ في الله وننصحك نصح الأصحاب ، ونلومك ملامة الأحباب ، وما نبتغي لك غير الهداية وخير المئآب ..
وقد جرت في الناس نعرةً بالباطل إن عوتبوا ، ووهناً بالحقِ إن حوسبوا ، وما نزال بين هذه وتلك إلا من هداه الله ..
أما أنت يا أخي فقد شططت والله وأخذتك عزة الإثم .. وما كان يضيرنا لو تركناك ومُنشئك يُمضي فيك حكمه .. فهو عادلٌ لا نخشى عليك ظلمه ، وقادرٌ لا نبتغي فيكَ معاونته .. ولكن أشفقنا عليكَ من نفسك ، والتمسنا لك الهداية فما زلت تأبى ..


وأما السب والتقريع يا اخوتي فعلة الناصح وحجة المنتصح ، وإن فيه تنفيرٌ وتصغير .. فاجنتبوه وادفعوا بالتي هي أحسن . إن لكم في نبيكم أسوةً .


وانت أيضاً يا هاني .. ما كان لك أن تهجو عالماً صدق عمله وحسنت سيرته .. وما بلغ أمرٌ بين اثنين بلوغه بينكما إلا انقسم حقاً وباطلاً ، فأربأ بنفسك عن الباطل واطلب الحق فإنه ضالتك .


والسلام ..



خلف

الله يعينك على نفسك يا اخي عبدالله العويمر

فأنت والله احزنتني عليك وعلى حالتك النفسيه..

عموما كان بودي ان الاخوان حمد السحيمي و سعيد الحمالي استشاروك قبل ان يعينون احد على الاشراف في هذا المنتدى الذي تتحامل و بشكل مزري على مشرفيه ,فاصبحت تلمح بكلام لا تجرؤ على التصريح به ,ياليتهم سألوك قبل ان تصل الى هذه الدرجة من الضيق و التعب النفسي ..

لا اله الا الله <---- رددها فلعلك ترتاح قليلاً من كثرة الكلام و اللتّ و العجن ..

تحياتي
لاصحاب
القلوب
النظيفة

[align=center] ... نقطة نظام !!! ... [/align]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم ../ سعيد بن واحش
الاخوة النداوية الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا سعيد والله لو رأيتك لقبّلت رأسك ، ومثلك أهلٌ لذلك .. وإن أعظم الغيرة وأحمدها غيرة المسلم على دينه وجلالة ربه وقداسته .
أما الأخ هاني الظاهري فقد أطلعت علىبعض آراءه وقصائده ، وإنني لأشفق عليه من بعض ما يجري على لسانه .
وقد علمت أنه يقرأ هذا الموضوع ويتابعه ، واود ان أوجه له رسالةً أحب أن يراها ..
أخي هاني : أما والله ما تربطنا بكَ صلةٌ ولا رحم ، أن نحبك حب الأخ في الله وننصحك نصح الأصحاب ، ونلومك ملامة الأحباب ، وما نبتغي لك غير الهداية وخير المئآب ..
وقد جرت في الناس نعرةً بالباطل إن عوتبوا ، ووهناً بالحقِ إن حوسبوا ، وما نزال بين هذه وتلك إلا من هداه الله ..
أما أنت يا أخي فقد شططت والله وأخذتك عزة الإثم .. وما كان يضيرنا لو تركناك ومُنشئك يُمضي فيك حكمه .. فهو عادلٌ لا نخشى عليك ظلمه ، وقادرٌ لا نبتغي فيكَ معاونته .. ولكن أشفقنا عليكَ من نفسك ، والتمسنا لك الهداية فما زلت تأبى ..
وأما السب والتقريع يا اخوتي فعلة الناصح وحجة المنتصح ، وإن فيه تنفيرٌ وتصغير .. فاجنتبوه وادفعوا بالتي هي أحسن . إن لكم في نبيكم أسوةً .
وانت أيضاً يا هاني .. ما كان لك أن تهجو عالماً صدق عمله وحسنت سيرته .. وما بلغ أمرٌ بين اثنين بلوغه بينكما إلا انقسم حقاً وباطلاً ، فأربأ بنفسك عن الباطل واطلب الحق فإنه ضالتك .
والسلام ..
خلف

سعيد بن واحش ........> اثابك الله .. وجوزيت خيراً
خلف الكريــّع ..........> شامخ دائما حفظك الله
الإخوة الأعضاء .........> كلنا زملاء هنا ... سعة البال واجبه ... والحذر من الفتنه واجب ... تعوذوا من الشيطان

هاني الظاهري .........> إقرأ رد الأخ خلف الكريــّـع غفر الله لك وهداك.


[align=center] ... لكم مني التحيه ... [/align]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

السلام عليكم


عبدالله كلامك اللي قلته استغرب منه وعندي سؤال واحد لك



هل تعرف الحميا على الدين والا لا؟


جاوب نفسك واقتنع


تحياتي

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[align=center]اخي عبدالله العويمر ..

طابت اوقاتك ..


لا اخفيك احترامي لوجهة نظرك حول السب والشتم .. وانا اتفق معك .. إلا انه لم يكن الهاجس الاول لزملائي .. ولا ارضي ولا يرضون .. كغيرنا .. ان تقلب المواضيع رأساً على عقب ويتحوّل مسارها في كل موضوع لتكون انتقادات للمشرفين .. وانت خير من يتفهم مثل هذه الامور ..

ثانياُ ..

عدت للقراءة في ابيات الشاعر .. وبحثت لها عن مخارج تعبيريه بدليل انك طلبت ان ناخذ المعاني من نواحي ونهمل نواحي اخرى ..

اخي عبدالله ان ما ذهب اليه الشاعر أكـّده لنا في بيته الاخير وفي رسالته المنقوله .. وهي :

أعوذ بك منك .. ايها الغرام الرجيم .. ( هذا الشطر )

وفي رسالته يقول : الاستعاذه تعني اللجوء !!!!

هذه نيّته التي لم تترك مجالاً لاحد في تحسين نيّته واتجاهه الفكري !!!


فما قولك يا اخي ؟ كيف نقوم بتأويل هذا الهراء والتطاول ؟


تقبّل كل تقدير واحترام من اخيك ..

سعد [/align]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

عبدالله العويمر

انا توقعتك تؤيد فكرة الموضوع بتحريم مثل هذي القصايد ولكن ترفض مبداء السب والشتم وقلنا حلو الرجال مايحب السب

وبعدين تفاجئة بانك اتكلم على المشرفين كأنك حاقد عليهم وسفهت ادوارهم وتكلمت عليهم شخصياً

وفي الاخير طلع هذا كله علشان ادافع عن هذا الهاني وعن ما ارتكبه من جرم في حق نفسه وفي مساس العقيده

والمكابره واخذته العزه بالاثم وصار يبرر موقفه بأعذار واهيه والله لو انه اعترف بخطاه واستغفر ربه ماشفت احد ضده

ويومك تقول انه يقصد المعنى اللغوي وش تملك من الشهادات الدينيه علشان تحلل وتحرم على كيفك

انت ومن هم على شاكلتك ممن يحللون ويحرمون كيفما ارادو سبب ظهور عينات مثل هاني وقصائده

واذا كنت خبير لغوي او نحوي او خبير في الذره حتى وحللت تحليلاتك عن القصيده مع اني اظن انك تدري انها خطاء

ولكن تتبع مبداء( خالف تعرف) وش تحليلك للقصيده الثانيه اللي يسب فيها عالم جليل مثل الشيخ سعد البريك

ولماذا كل هذا لانه نصحه واخبره ان قصيدته تحمل معاني اشراكيه ولكنه متعجرف ورفض النصيحه

وانت تدافع عنه الان على اي اساس يا أيها المثقف المبدع صاحب التحليلات العجيبه

وتخالف فتوى شيخ من المشايخ الحاصلين على الشهادات الدينيه الكبرى ومن المعروف عنهم الصلاح

الا على طاري الثقافه

للمعلوميه ترى التسجيل في منتدى جسد اللقافه اقصد الثقافه مفتوح ومجاني

واللي يبيهم ما يعيفونه


تحياتي للعقال

[align=center]اخي عبدالله ..

رد على سؤالي اذا سمحت ..

اعوذ بك منك .. !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا الادلاء بما تظنّه صواباً تجاه هذه الجمله .. وأن تسهب في هذا الموضوع .. لكي نستفيد منك .

مع الاخذ في الاعتبار ان اللجوء يجوز في مواضع كالتي ذكرتها انت .. وتحرم في مواضع اخرى .. ارجو ان تتطرّق اليها ..



وتحياتي لك ..

اخيك سعد [/align]

ياهاني


اللي ماتطوله بيدك وصله برجيلك







الخلا

ارحب يابو دلباح


مادري وش اقول صراحة

هو يبحث عن الشهره ويبحث عن التغيّر اللذي لازمهم وهذا ديدن واسلوب الحداثيين اللذين يعانون من مشكلة فكر..........

اعوذ بالله بمعناها اللغوي والاصطلاحي من حاله....

[align=center] ... فقط .. تمعـّـنوا ... [/align]


[align=center]الإخوة الزملاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن اتطرق لقصيدة التعويذه ، لأنكم تكلمت عنها بما فيه الكفايه
وفند من فند، وعارض من عارض ، وخالف من خالف
فقط للتوضيح .. كان بإمكان هاني التخفيف من كل هذا الهجوم
لو انه قال : ( ألجوءُ لـ ) بدلاً من ( اعوذ بـ ) والنيه - في حالة تبديل المفردتين - هي الفيصل.
اللهم انا ندعو له بالهدايه ... اللهم يا مقلب القلوب ، ثبت قلوبنا على دينك

يا ايها الزملاء الأعزاااااااااء

انظروا وتمعنوا في قصيدته (( الفتوى الأخيره ))[/align]

[align=center]____________________________________________________[/align]

[align=center]
(((( الفتوى الاخيرة - لهاني الظاهري ))))

قصقص جناحـــــاتي و كبلني بفتـــوى من حديد ~~~~ بطير و اشغل هالسما فيني و بضحك و اشغلك !

مشكلتي إنــــي ( حـــر ) .. لكنّي فـ تعداد العبيد ~~~~ و مشكلتك انك (عبد ) .. لكـنـّـه لبس حلة ملك !

يا صاحبي الأغبى.. بمـد أقدامي وأحلم بـ( عيد) ~~~~ يشبه تراتيل ابعد اجدادي و لـــــو صوتي هلك !

مقصك / أوراقك / عمى نظارتك /هل من مزيد؟ ~~~~ يا ذا الجهل .. مـا عادت الأرض اليتيمة تقبلك !

وطن وطن وطن وطن وطن وطن .. هذا النشيد ~~~~ اللـــــــــي تعبت أردده .. الـيــن صوتي بهذلك !

شفني أحلّـق في سما حلمي و اغني لــه و أعيد ~~~~ و اتلـو بشـعـري مـا تـيـسر مـن جـنـون ٍ يقتلك !
[/align]

[align=center]____________________________________________________[/align]

[align=center]ألم تروا ما ارتكبه هاني الظاهري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تخبط ... ومكابره بالخطأ والإثم .... اعتقد انها لا تحتاج
أي جدال ... واااااضحه وضوح الشمس .... سخريه
بالمشايخ .... بالقرآن ... وفتنه مبطنه .... ملغومة بين الحروف
وجهة نظر خاصه بي قابله للصح والخطأ ولكن

تمعنواااااااااااااااااااا .... ثم .... تمعنواااااااااااااااااااا

اكتفي ..... ولا مزيد من الجدال



((((((( ابن دلباح ...... الخلا .. ... من وين جبتها .. الله يغربل ابليسك ))))))) [/align]


[align=center] ... لكم مني التحيه ... [/align]

عبدالله العويمر

ويومك تقول انه يقصد المعنى اللغوي وش تملك من الشهادات الدينيه علشان تحلل وتحرم على كيفك

انت ومن هم على شاكلتك ممن يحللون ويحرمون كيفما ارادو سبب ظهور عينات مثل هاني وقصائده

واذا كنت خبير لغوي او نحوي او خبير في الذره حتى وحللت تحليلاتك عن القصيده مع اني اظن انك تدري انها خطاء

ولكن تتبع مبداء( خالف تعرف) وش تحليلك للقصيده الثانيه اللي يسب فيها عالم جليل مثل الشيخ سعد البريك

ولماذا كل هذا لانه نصحه واخبره ان قصيدته تحمل معاني اشراكيه ولكنه متعجرف ورفض النصيحه

وانت تدافع عنه الان على اي اساس يا أيها المثقف المبدع صاحب التحليلات العجيبه

الا على طاري الثقافه

للمعلوميه ترى التسجيل في منتدى جسد اللقافه اقصد الثقافه مفتوح ومجاني

واللي يبيهم ما يعيفونه


تحياتي للعقال

لاحول ولاقوّة إلا بالله

أُدرك أن هناك مقوله تنطبق على بعض العقول وطريقة تعاملها مع الرأي الآخر فهي تأخذ مبدأ (إن لم تكن معي فأنت ضدي)

اخي
فهد

على الرغم من اسلوبك وطريقة التهجم التي لاتـُرضي أحدا ً ، ولكن ومع هذا أقول لك : ألف شكر لك


ياأخي
عندما قلت أنت وجهة نظرك لم أعارضك عليها ، واحترمتها ولم آتيك بمثل ماآتيتني به من اسلوب أقل مايقال عنه أنه لايليق بمن في عمر العشر سنوات

سيّدي

أنا وجهة نظري لها حق ُ ُ مكفول ، فإن لم تروق لك لست مجبرا ً بالأخذ بها ، ولكن لايحق لك التهكم والسخريه وهذا الأسلوب الذي لازلت أقول أن بعض مشرفينا (هداهم الله) بحاجة للكثير حتى يكونوا مشرفين يمثلوننا.

ثم ليتك قبل أن تكتب ماكتبت أيها المشرف قد قرأت أحد العبارات في ردي والتي قلت فيها (قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب )فأنا لم أفرض رأيي وقلته وكفلت احترامي لرأي غيري

أما القصيدة الثانيه فأنا لم أتعرض لها ، وقد قلت وجهة نظري في الأولى فقط ، فهلاّ تعلمتم احترام من يخالفكم الرأي ولايحمل لكم إلا الحب بالرغم من ألفاظكم تجاهه؟!


عموما ً


شكرا ً لك يامشرفنا وتحياتي لك ولغيرك