نايف صقر يسقط من نايف الشعر

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[poet font="Simplified Arabic,4,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
هذا العزا قد شاغل البال كتبه=والاّ أنا ماني على الدمع مجبور



ياعل من جابت بدر واشرقتبه=يبدي لها في ذراأكفانه النور



[/poet]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[poet font="Simplified Arabic,4,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
والآدمي لاصارت أقدار (حسبه) =إنه على السلوان منهي ومامور




[/poet]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
العشب الأزرق سامر الشيح والقمح=يوم اسقته عذب السحايب بردها



[/poet]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[poet font="Simplified Arabic,4,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
والخطوه اللي عن اخر رحلتي تقصر=لاهيب من طبع رجليني ولاساقي



[/poet]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[poet font="Simplified Arabic,4,deeppink,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ليت لي ذود ٍ يدك البيد واحداله لحاله=كان والله ماعليّ خلاف في نجد العذيّه



جفت اقلام الغرام ، وطوّل المحبوب باله=ليت لي قلب ٍ يطيق الصبر وعيون ٍ خليّه

[/poet]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]



أنتظر مداخلاتكم

اخي وزميلي الرائع


00000000000عبدالله العويمر00اوافقك في أشياء ولا أوافقك في اشياء

0000000000اخرى والأختلاف فالراءي لا يفسد للود قظيه

0000000000لي عوده لتوضيح ذالك



تحياتي

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ العزيز

عبدالله العويمر

بداية احييك على جرأتك بالطرح

وكذلك انتباهك الشديد للشعر مما يدل على اهتمامك
اعتقد
شاعر في حجم نايف صقر

تحسب عليه مثل هذه الملاحظات

سأتابع الموضوع وجميع النقاط والاراء

الف شكر لطرحك

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

يا مرحبا عبدالله العويمر

لا تستهويني المواضيع النقديه التي اشعر فيها بفتعال القلم وخلق قضيه من لاقضيه

واستثنيك وبعض الاقلام لانني اجد بالفعل مجال للنقاش الواقعي الصادق الهادف والذي يرقى بتاريخنا الشعري وينضج الابداع بحتضان النقد الموضوعي


طرح رائع وهادف واهنيك عليه

بالنسبه لمداخلتي بالموضوع

1- النقطه الاولى اتفق معك في ان نايف صقر لم يلتزم بدقه وانا لا اقول تحسب عليه بقدر مااقول انها سهو فكري اثناء النظم ووقع فيها اغلب كبار الشعراء

2- بالنسبه لقولك

نجد في بعض قصائد نايف صقر تشتت في الفكره والصوره الموضوعه لها ، فنلحظ عدم الترابط بين الصوره وفكرة النص

يقول نايف صقر في أحد نصوصه
العشب الأزرق سامر الشيح والقمح=يوم اسقته عذب السحايب بردها

العشب الأزرق سامر الشيح والقمح
يوم اسقته عذب السحايـب بردهـا

هنا مالرابط في مسامرة العشب الازرق للشيح والقمح؟

لا يا عبدالله هذا غير صحيح هنا ظلمت شاعرية نايف صقر بشكل مجحف
نايف يمتلك ديباجه رائعه وتخطيط مسبق لاقتناص المعنى فهو يلتقط الصورة واللون والموسيقى والاحساس معآ
لم اجد عند نايف أي شتات بالفكره لأن الشتات نخضعه لقانون بلاغي يسميه البعض شبه كمال الانفصال والانقطاع يعني لا تجد نهائيآ اي ترابط

الشاعر مجازي في لغة التوريه والاختباء وهو غالبآ يستخدم هذا الاسلوب ولا يعتبر سقطه وإلا كل حبوب الارض سوف تكون طحين شعري لك وعجن بلا معنى حتى نصل إلى رغيف ونقول ماطلع خبز !!!!
المعاني المجازيه في الشعر لا تحاسب إلا اذا كانت لغة البيت مباشره وسارده حقائق
العشب الأزرق سامر الشيح والقمح
..........................يوم اسقته عذب السحايـب بردهـا

لغة اصلا مسامر العشب استعاره مجازيه ليست حقيقية العشب مايسامر ؟الانسان الي يسامر هنا استعاره مبنيه على التشبيه شبهه بالانسان الذي يتقن لغة البوح فلماذا نقف على القمح الذي يسقى والشيح الذي بعد المطر والقمح ماقبل السقايه والرقروق قبل الفقع !! الحقائق الفكريه لا تحلل في الصورة الشعريه لذلك نلتمس لنايف متسع من التكوين الخيالي ولو تلاحظ ان اغلب نسقه التأليفي بهذا النمط فهل نعسر الشاعر بأن يكون ماثل لخلق حقائق فكريه تقيده؟
انظر إلى الارض التي تناولها نايف بلغة مجازيه ايضآ فهل الاستعاره شتات!!

يا ما رطب نخلك تعسل في الارياق........وياما طحين ارضك تقسم على الدور
وياما وهبتني جل وافيتني دقاق.........ويا ما هماجك حل في الخصب والبور

رقم _3 _
حرام عليك يا عبدالله استغرب حقيقه كيف مثلت بهالقصيده - وجه الطريق اسمر _ من أجمل ماقاله النايف على جيله وبكل حق اقولها

رح وين ماتشتهي رح قد ماتقدر ........انا أول الناس في قلبك وانا الباقي
يا جرح رافقتني للناس لا تظهر..............وان عشت في نظرتي مامت باعماقي
وقبل بيت

والخطوه اللي عن اخر رحلتي تقصر...........لاهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي
................................
كان يقول:

يا صوت لا تلتحف صمتي ولا تصبر..........قل ماتبي واترك الهقوه على الهاقي!!

تقول اخي بنقدك للبيت
رجليني (مثنى )ساقي (مفرد)
وكلاهما مؤديان للمعنى ، فلماذا تكرارهما ؟ولماذا لاتكون كل كلمه منهما إما مفرده أو مثنى ؟أو جاء بالمناسب؟

اخي عبدالله

مافي شي جمع ومفرد ولا كذا بقولك ترى رجل مذكر وساق مؤنث !!

الجمع والافراد لا يخل إلا بعدم سلامة الجمع والافراد اما تعاقبهم بلغة الفصل بعاطف فلا هناك غبار عليه
والتكرار له قانون إما نقول انه لاثبات المعنى والتأكيد وقد ينحى البعض في التكرار بلاغة الترادف وهو لون بديعي لا يعد عيب وانا اعيز التكرار هنا الى لغة التقرير والجزم والتاكيد هذا اولآ - ثانيآ الرجل تختلف عن الساق لو دققنا في معناها اللغوى
الساق مابين الكعب والركبه وهي مؤنثه والرجل لغتها حتى مجازيه في الاستخدام ومذكر نقول سار على رجله يعني بعكس الشخص الراكب ونقول جا مرتجل ماشي يعني لكن الساق استخداماتها مختلفه معنويه في الغالب
ومن هنا نلمس الفرق حتى في قول الله تعالى ( والتفت الساق بالساق )
لو رجعنا إلى تفسيرها فيما اثرنا من الحديث وبحث الصحابه لوجدنا

((ما قاله ابن عباس في قوله: {والتفت الساق بالساق} قال: التفت عليه الدنيا والآخرة، وعنه {والتفت الساق بالساق} يقول: آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا من رحمه اللّه، وقال عكرمة: {والتفت الساق بالساق} الأمر العظيم بالأمر العظيم، وقال مجاهد: بلاء ببلاء، وقال الحسن البصري: هما ساقاك إذا التفتا، وكذا قال السدي عن الحسن: هو لفهما في الكفن، وقال الضحّاك: {والتفت الساق بالساق} اجتمع عليه أمران: الناس يجهزون جسده، والملائكة يجهزون روحه. ))

فهل فسرت الساق هنا إلى انها رجل !!

والذي قصده نايف لو دققت بتمعن انه ليس ممن ينساق وهذا الذي جعله يستخدم كلمه ساقي وارجع للايه القرآنيه تدعم ان بعد الساق ( انسياق )( إلى ربك يؤمئذ المساق )

ورجله اعيزها إلى المشي والمسافه التي سيقطعها فهو ماهوب من طبع رجله العنوه والمشي ولا من طبع ساقه الانسياق

نايف صقر لم يخطئ هنا......ولكن لا ننفي أن البيت حينما حورته بطريقه لها ابعادها كما قلت خطوتي وساقي نعم سوف يكون أجمل


لي عوده لمناقشه بقيه النقاط

تحياتي واحترامي للجميع وارجوا ان تعم الفائده بالطرح

والاختلاف لن يفسد في النقد قضيه

الله لا يهيينك اختي الكريمه الشاعره والناقده

سحايب الفيصل

فعلا بوجودكم الواحد يتعلم ويستفيد


والشكر موصول للجميع وللاخ العزيزالعويمر

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

هلابك اخي عبدالله

اتمنى قراءة ماوضحته نقدآ بخصوص
1- الاستعاره والتشبيه في البيت
2- معنى الرجل والساق
3- التدقيق في ماوراء الصياغه والتكون المعنوي للفكره
4- التمعن في االاستشهاد الذي وثقته من القرآن الكريم والسنه والذي اخذ ابعاد اخرى لمفردة الساق

تقول اخي :

والخطوه اللي عن اخر رحلتي تقصر000000لاهيب من طبع رجليني ولاساقي


فلاأعتقد أن كلمة (ساقي) تعني الإنسياق هنا،ولو أراد التعبير لمعنى الإنسياق يستطيع وضع أو تحوير الكلمه للمعنى الذي تقولينه

انا لم اقل ذلك ان المقصود بساقي (انسياق ) وارغام في السير!! المعنى في اللفظه مختلف بكل تأكيد وتحليلي كان نحو الصورة الذهنيه التي مثلت بداخل التجريف عند نايف صقر
اعد اخي قراءة التحليل بتعمق وانتظر ردك

تحياتي واحترامي لك ولي عوده

[ALIGN=CENTER]هذا العزا قد شاغل البال كتبـه
والاّ أنا ماني على الدمع مجبور




ياعل من جابت بدر واشرقتبـه
يبدي لها في ذراأكفانـه النـور


(لدي تعديل بسيط ياعبدالله=يبدي لها في داجي

اكفانها النور)




إلى أن يصل








والآدمي لاصارت أقدار (حسبه) =

إنه على السلوان منهي ومامور[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]هنا أوافقك الراءي!!وهنا أخطأ نايف صقرفي الألتزام بالقافيه في صدر البيت؟[/ALIGN]



الفكره وترابطها بالصوره



نجد في بعض قصائد نايف صقر تشتت في الفكره والصوره الموضوعه لها ، فنلحظ عدم الترابط بين الصوره وفكرة النص



[ALIGN=CENTER]يقول نايف صقر في أحد نصوصه


العشب الأزرق سامر الشيح والقمح=
يوم اسقته عذب السحايـب بردهـا




هنا مالرابط في مسامرة العشب الازرق للشيح والقمح؟[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]هنا اخالفك الراءي بعد اذنك؟

القمح كان يزرع هنا فالجزيره العربيه بالتحديد على الأمطار؟وكان يسمى

((بالصبر ))

وبذالك يكون موافقآ لموسم الأمطار ومتفقآ مع ظهور العشب والشيح؟


وقد يكون نايف صقر قصد اشياء اخرى لم تخطر بمخيلتنا؟؟!!هل فهمتني؟؟!![/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]وفي نص آخر يقول نايف صقر


والخطوه اللي عن اخر رحلتي تقصر
لاهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي





هنا



رجليني (مثنى )



ساقي (مفرد)[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]في هذه النقطه اختلف معك ايضآ؟؟لماذا لأنه يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره؟؟

وجائز أن يقول نايف وغيره ذالك والأخت سحايب فيصل قد تطرقت لذالك بشيءٍ

من الدّقه[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]وفي نص آخر يقول


ليت لي ذود ٍ يدك البيد واحداله لحالـه
كان والله ماعليّ خلاف في نجد العذيّـه




جفت اقلام الغرام ، وطوّل المحبوب باله
ليت لي قلب ٍ يطيق الصبر وعيون ٍ خليّه [/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]عبدالله

هل تدري لماذا تمنى ان يكون له ذود ويحداله لحاله؟


لأن اقلام الغرام قد جفّت؟؟والمحبوب قد طوّل باله عليه اي في أنتظاره؟


وهو لا يستطيع الوصول اليه؟وقد اخذ منه اليأس مأخذه


فتمنى هجر الناس وأن يكون له ذود يدك الصحراء شمالآ وجنوبآ ليسلا عن


من لم يستطع الوصول اليه؟[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]استاذي الكريم/عبدالله


هذا مارأيت وما فهمت من مارأيته اعلاه وهو قابل للخطاء وللصواب في


ميزانٍ واحد ان اخطأت فألتمس لي العذر وأن اصبت فهذا ماقصدت


لك كل الود والتحيات[/ALIGN]

لا يا عبدالله هذا غير صحيح هنا ظلمت شاعرية نايف صقر بشكل مجحف

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
/

الشاعر مجازي في لغة التوريه والاختباء وهو غالبآ يستخدم هذا الاسلوب ولا يعتبر سقطه وإلا كل حبوب الارض سوف تكون طحين شعري لك وعجن بلا معنى حتى نصل إلى رغيف ونقول ماطلع خبز !!!!

_________________
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


انظر إلى الارض التي تناولها نايف بلغة مجازيه ايضآ فهل الاستعاره شتات!!
يا ما رطب نخلك تعسل في الارياق........وياما طحين ارضك تقسم على الدور
وياما وهبتني جل وافيتني دقاق.........ويا ما هماجك حل في الخصب والبور

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]




فهل فسرت الساق هنا إلى انها رجل !!

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


اعد اخي قراءة التحليل بتعمق وانتظر ردك


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

أولاً كيف تصدرين حكماً على نقااش لم يكتمل بعد..!!
فنحنُ لم ندخل المحكمة بعد..!!

اي نقاش تكمله !!

هذا ردي انا اصدرته بعد كتابتك للموضوع ورد على نقدك للابيات !

انا لم احاججك في قضية اكبر واقوى وهي (انت أول من اصدرحكم في العنوان بقولك نايف صقر يسقط ) بلغة جزم!!

بالله مادخل كل مافوق الخط..!!

هذا اسلوب مجازي يؤيد مدرسة نايف صقر التي احتذاها وتوقعت أنك ستصل إلى هذا الترميز بلغة الربط تحت الخطوط الحمراء


البيتان من أجمل ماقال نايف صقر..!!
لكن ماعلاقتهما بماإختلفنا حوله..!!

جبتها وتوقعت ايضآ انك ستربط في نمط استخدامه لكلمه الطحين ولها علاقة بالصياغه والمدرسة التي ينتهجها نايف صقر والتي تعتمد على لغة المجاز


بل فسّري ماهو أعلى..؟!
لكي أُحدّد، هل يستمر النقاش، أم لا..!!!

شكرآ لك ولذوقك !!
فقط كان هدفي اخي عبدالله أن اوضح ان هناك اتجاه مذهبي لبعض الشعراء وحاولت شرحه وتوضيح بلاغته ويجب ان نحترمه ولا نقوم بقدحه لانه يمثل مدرسة شعريه واتجاه ادبي واتفقت معك في نقطه اخطأ فيها نايف ولي الحق انا والمداخلين ان نوضح انطباعنا وليس القصد منه تخطئه رؤيتك ولكن انصاف للحق نوضح القراءات بشئ من الشواهد والأستدلال


تحياتي واحترامي

[ALIGN=CENTER]استاذي/ الكريم

0000000000عبدالله العويمر


استاذتي/الرائعه

0000000000سحايب فيصل


اتابع نقاشكم بشكلٍ كبير وأرى ماأختلفتم فيه والأختلاف فالراءي شيء صحي

وخصوصآ من اخوين كبيرين والجميع يقدرهما

اخي عبدالله سيبقى لك رأيك ونضرتك وسيبقى لسحايب رأيها ونضرتها

والمتابع هو الحكم

سنتابع هذا النقاش الفكري الرائع فقد وجدت هنا مدرستين مختلفتي التوجهات

ويمثلهما شخصيكما الكريمين واتمنى لكما التوفيق



اخوكما ومحبكما[/ALIGN]

الإخوه


مطر العضياني ، وسحايب فيصل

كل عام وأنتم بخير أولا ً0

سوف أتناول ماقلته بالتفصيل الممل




[ALIGN=CENTER][/ALIGN]




[ALIGN=CENTER][/ALIGN]






[ALIGN=CENTER][/ALIGN]





[ALIGN=CENTER][/ALIGN]