الزعب تقف دون جارها (قصه وقصيده)

[الجارح]

ايام حكم الاشراف على مكه وكان له حمى معلوم وجات زعب ونزلت على الحدود وأتى زعب مرسول من الشريف وهو عباره عن مجموعة من الاشخاص وذالك لابعاد زعب عن الحمى فرأوا مع ابل زعب ابل غريبة في شكلها ورأوا ان ديوس البل يتساقط منها الحليب على العشب فأخبروا الشريف بذلك فبعثهم يطلبها فذكرت زعب أنها ملك لجارهم بن صبحي من بني عدوان فارسل الشريف لابن سحوب وبن سحوب هذا هو شيخ زعب يقول اريد الإبل وبعطى بن صبحي عن الناقه ناقتين فرفض بن صبحي هذا العرض ثم أعطاه عن الناقه أربع فامتنع وأحضر بن سحوب جاره وألح عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف راغب وملح في طلبها فاجابه بن صبحي قائلا لا تجود نفس لأحد إلا رغما عني فقال آل زعب لا ترغم وأنت جارنا وفينا رجل حي ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولوانها لزعب لأرسلوها لك ولكنها لجارنا كما تعلم ونحنو دون جارنا .

قام الشيخ بزيارة الشريف لعله يحل المشكلة ويمتص غضب الحاكم كما يقولون ولكن الشريف الح على الابل او سجن الشيخ مدة عام وقال للوفد الذي أتى مع الشيخ عدم الرجوع له الا بعدعام وان رجعتم قبله قتلته أي قتل الشيخ وبعد عام اتوا الشريف واقال اتو بالابل ولا قتلت صاحبكم فقالو لو قتلت زعبا كلها ما اتوك بابل جارهم فقال اريد بدلا منها تسعين من الخيل الاصايل ولازال الشيخ في السجن وجابو زعب الخيل وكملوهابحصان شعيطان حصان الشيخ مهوس بن ساحوب قام الشريف بعد استلام الخيل بردها وقال لابد من مجيء الابل فغضب شيخ زعب فقال لشريف ساترجع الخيل ولكن ليسى لها عميل قال الشريف الا بني حسين ويعني اسرته فخرج الشيخ من عند الشريف وقد ارتفع لباسه الى مجذ الساق من الغضب وكان لباسه قبل هذا الى مستوى الكعبين فقد لاحظة بنت الشريف ذالك وسالت ابوها فاخبرها الخبر قالت اول من ياخذ ابناء عمومتك قال لماذا قالت قد رأيت بن سحوب وهو يدخل وملابسه الى الكعبين وخرج وهي فوق الكعبين . كما تناقلها الورااة والله اعلم

اختصارا للقصة صارت الحرب بين الشريف وزعب وهزموه في اكثر من موقع واثناء الطراد بين المهاجمين والمدافعين اخذت احد الجمال براعيته وكانت بنت الشيخ فلم تعلم هي وين واهلها وين الرجال دون البل والحلال والناس خال بها القضاء محد يعرف احد الخلاصه لما تاكدت انها خالفت اهلها وجدت عد والعد ابار يدهلها البدو وتركت جملها وشربت ووجدت مكان حصين في عالي احد الاشار فخذت منه مكانى وات ركب من الدواسر وارتاحوتحت ظل الشجرة فراها بن شيخ القوم ولما ارتحلوا واخذو مسافه ابلغهم انه نسي حاجتله في المكان وعاد وانزل النت بعد ماخذت عليه اليمين ان لايمسها بسو ولما سالها عن اصلها قالت خلويه وتركها تخدم امه ولفت انتباه ان هذه البنت جميلة جد وانه لايستطيع العيش بدونها عصى امه وابوه وتزوجها ونزلبها خلاف البيوت وكان عمها دايما يرميها بكلمات مهينه وانجبة ولدا وسمته سباعا وكان زوجها يشك فيها كثيرا فطبايعا واسلوبها سلوب اوناس متربية صح الحاصل اردا ان يظهر مكنونها فقال ماتمرحين ذالليل حتى تطحنين هذاوكان كمية كبيره فوق طاقت النساء في عصرها فقالت السمع والطاعه وفعلت ولكن فاضة قريحتها بدون ماتعلم وكان زوجها لما كلفها على اساس انه مسافر فقصدة القصيدة التاليه وان كانت طويله (منقوله )
[poet font="Simplified Arabic,14,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يهيضني ياسبع دار ذكرتها= ولاعاد منها الامواري حيودها

سباع تبكي امك بعين ودمعها = من عينها يحفي مذاري خدودها

وكن وقود النار بقصى ضمايرها=× هاض الغرام وبيح الله سدودها

وكن حجر العين فيها ميليله = وكن ينهش موقها مع برودها

دمع يشادي قربة شوشليه = بعيدن معشاها زعوج قعودها

زعبية ياعم ماني همية = ماني من اللي هافيات جدودها

أنا من بني زعب وزعب اهلى اوجهو= على الخيل عجلات سريعا ردودها

اهل سربة لادبرت كنها مهجرة = وان أقبلت كن الجوازي ورودها

لطاح طايحهم بشوفي ترايعوا = تقول فهد مخطيات صيودها

لصاح صياح بالسيوف تفازعوا = عزي لغمر ثبرت به بلودها

لحقو على مثل القطا يوم وردته= متغانمين عين قراح برودها

خيل تغذى للبلاوالمعارك=ترهق صناديدالعدا في طرودها

لا تلقحون الخيل يازعب ياهلي = ترى لقاح الخيل يردي جهودها

إن جت سماح الخد مايلحق بكم = ون جت مع السنداء لزوم يكودها

جينا الشريف بديرته والتفانا = كل القبايل جامع به جنودها

طلب علينا الخور هجمة قصيرنا = مصمل يبغى جناديب سودها

ياما عطينا دونها من سبيه = تسعين صفرا حسبها ومعدودها

تمامهن ( شعيطان) خيالة( مهوس )= إصايل صنع النصارى قيودها

يقطع قبيلة ضفها ما يذري= تشبه جمال عضها في بدودها

قصيرنا في راس عيطا طويلة= يحجي ذراها من عواصيف نودها

عيو عليها لابتي وحتموها = بمصقلات مرهفات حدودها

حربنا وتو البنت نشو بها امها = لين استتمت واستوى زين عودها

على الحنايا نقضن الجدايل = سمر الذوايب كاسيات نهودها

وجيههن كمزنة عقربية = هلت مطرها يوم حنت رعودها

تسعين لليلة والقراين معقلة = حمالذرا معقلات عضودها

شقح البكار اللى زهن الجنايب = قامت تضالع من مثاني عضودها

وخيل تناحي خيل وتضرب بالقنا = مثل التهامي يوم احلي جرودها

بنات عمي كلهن شقن الخبا = بيض الترايب ضافيات جعودها

كل نهار الهوش تنخا رجالها = ستر العذارى بالملاقى اسودها

لباسة للدرع والطاس باللقاء= على سروج الخيل عجل ورودها

من صنع داوود عليهم مشالح = تجيبه رجال من غنايم فهودها

يما طعنوا في حربة عولقية = شلف تلظا يشرب الدم عودها

اللي ايتموا في تسعين مهرة = مامنهن اللى متلاوي عمودها

وتسعين مع تسعين والفين فارس = تحت صليبالخد تطوى لحودها

تسعين بني عمي وابوي واخوتي = وتسعين عنان واللواحي شهودها

قبيلة كم اذهبت من قبيلة = اذا عدت الجود ات ينعد جودها

(زعب) اهل المدح والمد والثنا=من الربع الخالي إلى الحجاز حدودها

إن اجنبوا للصيد منهم تحوز = الربد والوضيحي والجوازي عنودها

وان اشملوا تهج منهم قبايل = دار يجونها ضدهم ما يرودها

إذا انتووا في ديرة ياصلونها = تقافت الاظعان عجل شدودها

وركابهم يم العدا متعبينها = بيض المحاقب مقترات لهودها
ياما اخذوا من ضدهم من غنيمه = من ذاق منهم ضربة مايعودها

نمر تشادي للجراد التهامي = ماطاعوا الحكام من عظم كودها

أشوف بالحره ظعون تقللت= أبوي حماي السرايا يذودها

شفي معه صفرا تباري عندل = مرا يباريها ومر يقودها

أنا فتاة الحي بنت بن غافل = كم من فتاة غر فيها قعودها

شرشوح ذود ضارب له خريمة= ماودك يشوفه بعينه حسودها

حولت من نضوي ورقيت سرحة= حطيت لي عش باعالي فنودها

وجوني ركيب ونوخوا في ذراها= شافني عقيد القوم زيزوم قودها

قال حولي يابنت وانت بوجهي = ولا جيته الا واثقه من عهودها

امرا كتبه الله وصار وتكون = تسبب علينا من الاعادي قرودها

بحرب شديدة ماتمناه عاقل = تعده عيال عادها في مهودها

ذكرت يوم فايت قد مضى لهم = يوم علينا من ليالي سعودها

ضو زمت للمال من عقب سريه= ضو زمت عودان الاراطي وقودها

كن قرون الصيد من خلف بيتنا = هشيم الغضا يدني لحامي وقودها

تسعين عدد صيدنا في عشية = وضحية نجعل دلانا جلودها

قناصنا يروح شريق وينثني = ويجيب الجوازي داميات خدودها

ورواينا يروي بيومه وينثني = يجيب القلاصي لاحقات حدودها

ومدادها ياخذ حديد وينثني = ويجيب الجلادي ضايمات كبودها

غزاينا يروح بيومه وينثني = يجي بالرعايا ضايماتها ديودها

لنا بين ( حبر) والغرابه منزل = نهد في زين العرابا قعودها

حنا نزلنا الحزم تسعين ليلة =وغل الاعادي لاجي في كبودها

لمن حجى معنا عليم ولاذرى= الا شخوص العين قب نقودها

قليبنا غزيرة الجم عيلم = ماينشدون صدورها من اورودها

طولها ثمان مع ثمان مع اربع = وسط من الصفراء ) وقبلةنفودها

اهل عقلة يحده الحاذ من الغضا = مادارها الزراع يبذر امدودها

الفين بيت نازلين جباها = والفين بيت بالمضامى ترودها

تخالفوا في يوم تسعين لحيه = على شان وقفت اجنبي بنفودها

دار لنا ماهي دار لغيرنا = تحدها الرملة لموارد عدودها

[/poet][poet font="Simplified Arabic,14,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]


[/poet]

الاخ العزيز الجارح


بيّض الله وجهك يالنشمي



اوفيييييييييييت والله وشاكرلك على حفظك للتاريخ والتراث



ولكن عندي تعقيب :

1- كان هناك خلاف قبيلة من قبائل الجزيره العربية مع قبيلة زعب وأتا مرسول الشريف لفظ الخلاف ولقد اكرموا المرسول وحلبوله من أبل ابن صبخي لان ليس لها مثيل فهنا اخبر الشريف بأن عند زعب مالله خلقه اللا للشريف
2-ان ابن صبخي من قبيلة حرب العزيزه ولاكن البعض نسبه بالغلط لقبيلة عدوان العزيزه
2-سجن الشريف ناصر بن سحوب وهو امير قبيلة زعب لمدة سنة كامله فأتوا زعب بالخيل سبعين فرس صفراء وفوقه لحصان شعيطا وكان يلحق ولاينلحق
4-اما بالنسبة للبنت حينما تاهت بالحرب لم تقل اصلها واخذها ابن قويد من كبار الدواسر وبعد رفض والديه تزوجها وهي بنت ابن غافل وهو عقيد ومن كبار ربعه ولكن سبب قولها للقصيده ان ابنها سباع حضر لديار زعب وقال لأمه انني رأيت منطقه ارتاح لها قلبي وقال اوصاف المنطقه فهنا بكت ام سباع حينما تذركت ان الدار التي وصفها هي دار ابوها وجماعتها فشهقت وبكت وكانوا قربها حريم من قبيلة الدواسر فشاهدوا اللي صار وابلقوا عمها ابو زوجها وكان زوجها غير مو جود فكان شاك ابو زوجها بأنها اصيله فقرر ان يختبرها وقام وقال لها اطحني لين الصبح لان ورانا شده .. ومغزاه من هذا بأن بنت ابن غافل كاتمه شي في قلبها ومع الشغل راح تفيض مشاعرها ومن ثم تخبا ابو زوجها وراء الخيمه لكي يسرق السمع وكان سباع بجانبها وقالت القصيده المذكوره اعلاه والدليل على كلامي مطلع القصيده:
تذكرت ياسباع دارن ذكرتها****ولاعاد منها الا المواري حدودها




أخي العزيز الجارح


مااقول الا بيّض الله وجهك

بيّض الله وجهك



مع تحيات اخوك ماجد الزعبي

[الجارح]

لا نهت يانسل الاحرار ....لا هنت

اخوي ماجد الزعبي....اخواني واخواتي رواد النداوي
صبحكم الله بالخير جميع
لاهنت ياماجد على تعقيبك ...والمقصود من عرض هذه المواضيع حفظ التراث المجيد
لما فيه من امور كثيره نفتقدها في مجتمعنا الحالي


اما بالنسبه السالفه فهي مشهوره والقصيده كذلك وان اختلفت الروايات.. انا نقلتها كما سمعتها من احد الشيبان
هي والقصيده ..ويمكن بعد تكون القصيده ناقصه من عنده معلومات فلا يبخل علينا بها....

سعيد بمشاركتك وتعقيبك
تقبل تحيات اخوك


الجارح

الجارح
صبحك الله بالخير والمسره

ياخي مشكووووووووور جزيل الشكر على نقل هذه القصه الجميله التي تكسر القلوب بصوت النااي الذي يتخلل احداثها

والله اني قد سمعت ذالسالفه من شيباني وكانت من السولف اللي نحبها ونرددها دايماً

لكن لم نسمع بالقصيده كامله نعرف منها بعض الابيات


والله والنعم بزعب وبوقفتهم دون جارهم وهذي من عوايد شجعان العرب

يالجارح قرأت القصه كامله واول اربع ابيات ولم احتمل المتابعه ليس لطول القصيده لا والله ولكن لم استطع هاض الجاش وتكسرت العباير والله انها من اجمل الرويات


اخي الجارح شكراً لتزويدنا بهذه الروايه



كل الود
[gl]ماضي العضيمان العجمي[/gl]

بيض الله وجهك يالجارح وجزاك الله خير وعزالله انك ماقصرت ويستاهلون زعب

وعز الله انها قصيده زينه .

وفي انتظار الجديد,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

السلام عليكم
لا هنت يا الجارح على هذا الجهد الطيب في سرد أحداث قصة قديمة كان لي شرف عرضها في المنتدى قبل مدة ليست بالقصيرة كما في هذا الرابط
http://www.nadawi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=193

وبما أن القصة قديمة جدا أي ما يقارب 340 سنة فإن الروايات يدخل فيها ما يدخل بحسن نية ولكن يبقى عندنا نحن العرب قاعدة أساسية ألا وهي أن (((الشعر ديوان العرب)))

فلذلك عندما تتمعن في أي قصيدة تجد معظم الإجابات في الأبيات نفسها

فمثلا بالنسبة لعدد الخيل الصفر هو تسعون كما في البيت

ياما عطينا دونها من سبيه
................ تسعين صفرا حسابها ومعدودها

والصفراء هي الخيل ذات اللون الأبيض وإنما طلب الشريف تسعين صفرا للتعجيز بسبب ندرة هذا اللون ولكن بسبب أن هذه القبيلة كانت كبيرة جدا في ذلك الوقت فقد إستطاعوا جمع هذه الكمية من الصفر ونقصت واحدة فأكملوا العدد بشعيطان..

معلومة أخرى أن البنت لم تكن إبنة الشيخ بل كانت إبنة (إبن غافل) وكان رجلا كبيرا في السن وقت الحرب ومع ذلك أصر على المشاركة في الدفاع عن الجار

ونستطيع أن نعرف أنها إبنة إبن غافل في هذا البيت:

أنا فتاة الحي بنت بن غافل
............. كم من فتاة غر فيها قعودها

ثم معلومة أخرى وهي أن حربهم إستمرت ما يقارب خمسة عشر سنة وذلك من خلال هذا البيت

حربنا العدا والبنت نشو(ن) بها امها
.......................واليوم قده منوة العين عودها

أي عندما حاربنا العدا كانت الطفلة في حضن أمها أو لازالت في بطن أمها واليوم أصبحت مؤهلة للزواج
والمعروف أن أهل البادية في ذاك الزمان يزوجون بناتهم في سن مبكرة من 15 فما فوق.

أتدرون ما هو البيت الذي إستوقفني في هذه القصيدة .....إنه هذا البيت

دمع يشادي قربة شوشلية
...............بعيد معشاها زعوج قعودها

وصف عجيب لا يمكن أن يقوله إلا من تنفس الشعر وشربه..

فهي توصف حرقتها لفقدها أهلها شوقها لهم ...بأن دموعها كالماء الذي ينضح من القربة الكبيرة (شوشلية)كثيرة الماء والموضوعة على ظهر قعود ونقطة التوقف عن المسير بعيدة جدا (معشاه) وهذا القعود منزعج ومزعج في ممشاه مما أدى إلى كثرة إنسكاب الماء.

أكرر شكري للأخ الجارح وعلى من عقب
أخوكم الفهد

[الجارح]

هلا وغلا

الاخ ...المري
والاخ ماضي

مساكم الله بالخير جميع
لاهنتوا وابشروا بالمزيد باذن اللله

ماقصرتوا




الجارح

[الجارح]

المعذره يا الفهد

الاخ الفهد....
مساك الله بالخير


والرجاء انك تعذرني...لكن بحكم عدم متابعتي المستمره لكل مايطرح بهذا الصرح العملاق. فبصراحه لم اتطلع على موضوعك

الرجاء تقبل اعتذاري ...
ومن ناحية السالفه , المقصد والهدف هو الاطلاع والاستفاده ..انا نقلتها كما سمعتها ,والله اعلم

ماقصرت على الايضاحات التي لا نستغني عنها ولا تبخلون علينا بالسوالف الجميله المدعمه بالقصائد


تقبل احترامي




اخوك/
الجارح

أفا يا ذا العلم وشهو له الاعتذار يا خوي
بالعكس أنا أعتبره شيء طيب أن تروى القصص من كذا جانب وانت زودت موضوعي تشريف بإنزالك لموضوعك يا الغالي
.
.
.
تقبل تحيات أخوك
الفهد