((( ودي أغنى وكاربنى عفيشه )))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى وأخواتى الأعزاء
أفيدكم بأنى سمعت الليله فى صفحاة
من الباديه على تلفزيون دولة قطر الشقيقه ,
قصيده للشاعر زباران العرجانى ( رحمه الله )
التى نسبت للشاعر الفارس المعروف
الغيهبان الجابرى المرى ( رحمه الله )
وهو من الشعرا الأغنياء عن التعريف
وقد تم نشر هذه القصيده فى مجلة المختلف
من أحد الأشخاص الذى لا يحضرنى
أسمه الأن وهو من دولة قطر
ونشرها بأسم الشاعر الغيهبان.
ونوه أحد القرأء وهو من دولة قطر بعد فى مجلة المختلف
بأن القصيده للشاعر زباران العرجانى
وتم نشر التنويه فى المجله.المختلف

علما بأن القصيده للشاعر زباران العرجانى
وهو غنى عن التعريف وهذه القصيده مشهوره لشاعرها.

وسوف أورد لكم بعض من أبيات هذه القصيده ولذلك جرى التنويه

ورجو من المشرفين تثبيت القصيده

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]


ودي أغنى وكاربنى عفيشه = ويش أبا أسوى لامن ضاق بالى
زوع قلبى زوع فرخ ٍ صف ريشه= واقت أمه لين عشه منه خالى
وصفق قلبى صفق بيبان الدريشه= يوم تصفق من جنوب ومن ش
والبحر ما الله كتب لى فيه عيشه = جعل رزقى فوق موميت الحبالى

وسلامتك

أخوكم المخلص / نعير بن شلوان
[/poet]

ودي أغنـى وكاربنـى عفيـشـه
ويش أبا أسوى لامن ضاق بالـى
زوع قلبى زوع فرخ ٍ صف ريشه
واقت أمه لين عشه منـه خالـى
وصفق قلبى صفق بيبان الدريشـه
يوم تصفق من جنـوب ومـن ش مالى
والبحر ما الله كتب لى فيه عيشـه
جعل رزقى فوق موميت الحبالى


ياانعير هااذى حاافظهاا الى سنين ولدرى لمن

اثرها الك يالقرم


صح لساانك ولاهنت يالجزل

وحبة خشم تااصلك فى محللك

والبحر ما الله كتب لى فيه عيشـه
جعل رزقى فوق موميت الحبالى
نعير بن شلوان صح الله لسانك ولاهنت تقبل اعجابي لاعدمتك

الشاعر الرائع


نعير



صح الله لسانك


ولسان الشاعر الله يرحمه



تقبل تحياتي

نعير بن شلوان


لاهنت وبيض الله وجهك على التوضيح


والقصيده هذي نسمعها ولكن مثل ماقال محمد ماندري من شاعرها



سلمت ودمت

والله يعطيك العافيه

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

اخي الغالي // محمد السليس


اررررررررررررررررحب ملايييييييييييييييييين


صح الله ابدانك وللقصيده ماهي لي القصيده هذي شاعرها

المرحوم زبران العرجاني ونت ماتابعت المقدمه وتقبل تحياتي



ورجو من المشرفين اسبعه واحد يثبيتها


وشكرأ للجميع

[align=center]أخواني الأعزاء لاهنتوا جميعاً
على مروركم الكريم وردودكم على قصيدة الشاعر زباران العرجاني
المنسوبه للشاعر الفارس الغيهبان (رحمه الله)
والقصيده للشاعر المرحوم زباران العرجاني وليست للشاعر المرحوم الغيهبان
وأشكر لكم ردودكم وتجاوبكم
أخيكم: نعير بن شلوان[/align]

[foq][align=center]زوع قلبي زوع فرخ صف ريشه---واقت أمه لن عشه منه خالي
اجمل ماسمعت من بيوت الوصف0[/align][/foq]

[align=center]شاكره لك من القلب اخي نعير لحرصك واهتمامك

ومقاصدك الهادفه في استقصاء حقيقة الموروث ونعم وجدنا من خلال البحث النقدي في الموروث ان هناك قصائد او شعر يسمى الشعر المنحول على مستوى شبة الجزيرة وانتحالات الشعر تأتي بعضها دون قصد في انتساب النصوص لغير قائلها والمتابعه والسؤال والاجماع هو الفيصل الحقيقي في مثل تلك الامور بالذات في الشعر الشعبي لأن كان له رواة أكثر من مؤرخين وكتاب يحفظونه

وتقارب البيئة واللهجات يحدد بعض الشئ نسبة النص في وضعه الزماني والمكاني ويحدد أن الفترة التي قيلت فيها هي فترة ارتحال ونزوح القبيلة من اجل المهنه وهي فترة ربما نطلق عليها (الغلبة السواحليه ) واستمرت قرابة الثلاثين عام وهي نزوج القبائل من البر وقت الصيف وذهابهم الى البحر وقبل ان تغزو الصناعه والبترول معالم الامتهان وتسقط المعيشة الحقيقية أبان ذلك الوقت بدليل ان الشاعر وضح ان البحر لم يعد مصدر للرزق الحقيقي مما ادى إلى الهجرة الحقيقية من كل معالم الارتباط ولاحظ اخي نعير ان القصيدة حينما نسبت الى شاعر اخر كان تقريبآ يمثل نفس المرجع القبلي وهو يام ونفس البيئه ولاحظ ان النص استراتيجيته قائمة على بداوة وحضاره وبر وبحر وشبابيك ولفظ الدريشة من المفردات الخليجية التي تداولت في ذلك الوقت سبب اختلاط اللهجات

والبحر ما الله كتب لى فيه عيشـه
.......................جعل رزقى فوق موميت الحبالـى

وصفق قلبى صفق بيبان الدريشـه
........................يوم تصفق من جنـوب ومـن شمالي

تحياتي لك ولجهودك[/align]

السلام عليكم ورحمة الله

الأخ العزيز / نعير بن شلوان

شاكر لك على هذا المجهود الرائع ، وعلى محاولة نقل الحقائق سواءا كانت من الصحف والمجلات او من الأذاعة والتلفزيون.

وان دل هذا فأنما يدل على حرصك لتوثيق القصائد لأصحابها . وعدم المغالطه الحاصله لبعد الزمن اللذي كتبت فيه بعض القصائد.

ولكن اود بأن انبه بأن ما تنقله وتتداوله الصحف والمجلات أو حتى من خلال الأذاعه والتلفزيون قد يكون فيه عدم مصادقيه أو التباس . وفي الأخير ماهي الا مجهودات فرديه من موظفين الأعلام عامه من صحفيين ومذيعين وقد لا تكون مجهوداتهم صائبه، وذلك لعدم التحري والدقه.

اخي العزيز/
أحب أن أوضح لك بأن هذه القصيده لشاعر من قبيلة ال مره .
وفي القريب العاجل ،، سوف ازوّدك بالكثير من المعلومات حول هذا الموضوع مؤكده بالدلائل.


تحياتي لك وأحترامي

[align=center]الأخ الشاعر نعير بن شلوان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر لك إهتمامك بالموروث الشعبي ومحاولة وضع الحروف على النقط

ولكن عندي مداخلة فقط لتوضيح اللبس الذي حصل على الجميع

القصيدة ليست للغيهبان وليست لزبران العرجاني

القصيدة لشاعرين وهما (( بن ثانيه الجربوعي من آل مره ))

والشاعر الآخر (( عفيشه الهاجري ))

والشاعر (( عفيشه الهاجري )) خواله الجرابعه من آل مره

فأول بيتين كتبها (( بن ثانيه )) وآخر بيتين كتبها (( عفيشه الهاجري ))

وقصة القصيدة حدثت في البحر عندما تخاوا الشاعرين مع (( ابن ثاني ))

أحد شيوخ دولة قطر في رحلة بحرية وقد تعاهدا في الماضي بأن لا يشعر أحد

منهما في الثاني ولكن عندما ضاق صدر (( بن ثانيه )) في البحر قال البيتين الأولين

فرد عليه (( عفيشه الهاجري )) بإكمال البيتين ولتصبح من أروع الأبيات الشعرية

وأنوه بأن الشاعرين الغيهبان وزبران علمين من أعلام الشعر النبطي ولا خلاف

على شاعريتهما رحمهم الله أجمعين ولكن لإحقاق الحق وتوضيح اللبس

تحياتي لكم

أخوكم راشد الكاظم[/align]

اختي العزيزه سحايب فيصل :-
اخواني الاعزاء عبد المحسن
المري وراشد بن كاظم
مشكورين جميعا على مداخلتكم
ومروركم واهتمامكم ومتابعتكم الماروث الشعبي
وبالنسبه للقصيدة التي ثارة الجدال
انها ليست منقوله من صحف او اذاعات
وانما هي مشهورة عند
العجمان والمره و قحطان والدواسر
وكثير من القباليل
والقصيدة للشاعر المرحوم / زباران العرجاني
وهو على عهد الملك عبد العزيز رحمه الله
وخوي للمرحوم سمو الامير سعود بن جلوي
في امارة الشرقيه
والقصيده ليست للشاعر الفارس المرحوم /
الغيهبان الجابري المري
( والغيهبان ) قبل عهد الملك عبد العزيز يرحمه الله
والغيهبان معروف بكثر القصايد
وقصايده المنقوله من عهده باللغه الفصحى

وليست للشاعرين وهما (( بن ثانيه الجربوعي من آل مره ))

والشاعر الآخر (( عفيشه الهاجري ))

وسالوا كبار السن ومن سال ما ضاع ومشكورين

وبالنسبه العفيشعه فيه عفيشه الهاجري
وعفيشه العرجاني

والقصيده مدري
على من منهم مسندها
شاعرها زباران العرجاني

اختلفو ارواة في من منهم

اخوكم نعير بن شلوان

سلم الله يمينك يابن شلوان

والله يرحم شاعرها



تقبل تحياتي

[align=center]



بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



المثل يقول (( ما ابطى من جا ))


الأخ العزيز نعير بن شلوان المحترم ،،



لقد نسبت قصيدة الشاعر: (( صالح ال ثانيه المري)) إلى غيره

واستندت إلى أقاويل(( أعلام)) وهي تتحمل القليل من الصواب

والكثيــر من الخطــأ

وعندما حاولنا تنبيهك بأن هذه الأبيات فعلا للشاعر(( صالح ال ثانيه))

أجبتنا بأن نسأل (( شيباننا ))

فأنا استمعت إلى نصيحتك

وقد سألت بعض كبار السن ، وأثبتوا بما يقطع الشك باليقين بأن هذه الأبيات

هي للشاعر (( صالح آل ثانيه ))

وهناك بعض الأدلة المباشرة وغير المباشرة

وفي البداية أحب بأن اذكر أسماء لشعراء سوف ترد أسمائهم وقد عاصروا
الشعراء (( حمد بن عفيشه)) و(( صالح ال ثانيه))

وهم كلٌ من

الشاعر: حمد بن عقيل ال نابت المري
والشاعر : محمد بن عبدالله الغالي المري
والشاعر : علي بن فطيس المري

رحمهم الله جميعاً

فمثلاً لو بحثنا عن الفترة التي عاش فيها هؤلاء الشعراء
سنجدها ما بين 1880م إلى ما بين 1950م تقريبا

وقد كان كل هؤلاء الشعراء من أصحاب البادية ، ولكن موقعهم الجغرافي
على امتداد الساحل الخليجي أتاح لهم ركوب البحر وذلك لما تتطلبه المعيشة في ذلك الوقت
حالهم حال الكثير من القبائل المحاذية للساحل
وفي نفس الوقت بعكس القبائل الأخرى والتي تبعد عن الساحل الخليجي.




هناك سؤال احب أن اطرحه على نفسي ،،،
لماذا وجه(( صالح بن ثانيه)) قصيدته إلى ((ابن عفيشه))؟ وما هي الأسباب ومن أين عرفه؟


فالإجابة
لو بحثنا في عن صلة القرابة بين الشاعر (( حمد بن عفيشه )) و (( صالح ال ثانيه))
سنجد بأن الشاعر (( صالح ال ثانيه )) خال الشاعر (( حمد بن عفيشه))
وقد ركبوا البحر في ذلك الوقت معاً ، وقد طلب الشاعر(( حمد بن عفيشه)) من خاله
الشاعر(( صالح ال ثانيه )) بعدم الشعر اثناء رحلتهم ، لكي لا يذكره بأهله وبديارهم حتى لا يطول عليهم سفرهم
علماً بأن طول هذه الرحلة قد تتجاوز الثلاثة شهور.
ولكن الشاعر(( صالح ال ثانيه )) لم يستطيع الصبر فشعر ابياته المشهوره ، وكانت
بدايتها .

[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وين باغني وناهيني عفيشه = ويش اباسوي الا من ضاق بالي
[/poet]


إلى آخر القصيدة

فلوا لاحظنا هنا ، سوف نجد بأن الشاعر بدا بقوله (( وين باغني وناهيني عفيشه ))
وهذا يدل على صحة الرواية حيث أن الشاعر لا يسطتيع الغناء وقد أراد منه (( بن عفيشة )) أن لا يغنّي (( يجر الصوت ))
وذلك لوجودهم في (محمل) سفينة واحدة، ولصغر (المحمل) فأنه لا يستطيع الغناء لأن
ابن عفيشه سيسمعه وقد طلب منه عدم الغناء.


وللشاعر (( صالح ال ثانيه )) قصيده ايظاً وهي تبيّن لأهل الشعر بأن النظم واحد لهذا البيت وما سبق ذكره وقد تكون هذه القصيده ضمن تلك الرحله ،، ولم استطع الحصول من هذه القصيده سوى بيت واحد ..

[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يانوخذه طالبينك حبل سكانه = إليــن يضرب بزوره دار ابن ثاني
[/poet]

وأعدكم هنا بأن أزودكم بقصائد للشاعر(( صالح ال ثانيه )) وهو في نفس الرحلة
ولكن لصعوبة الوصول إلى المصادر الموثوقه ، أرجو منكم الانتظار قليلا.




نرجع هنا إلى أسماء الشعراء الذي قد تم ذكرهم سابقاً
وذلك لأن الشيء بالشيء يذكر، ولمعاصرتهم الشعراء السابقين أثناء رحلتهم
ولتدعيم حجتي بأن القبائل الساحلية هم اكثر أهل البادية ركوباً للبحر بعكس القبائل
البعيدة عن الساحل.
وأيضا لطرافة بعض الأحداث أثناء رحلتهم.

كانوا الشعراء متفرقين على المحامل ( السفن ) مع أصحاب الشأن لهذه المراكب بالطبع.
وكان الشاعر : محمد بن عبدالله الغالي المري في محمل
وكان الشاعر : حمد بن عقيل ال نابت في محمل آخر
ومعه الشاعر : علي بن فطيس المري
وكانت السفن تتجول الكل منها بالقرب من الثاني حتى يجدوا المكان الذي فيه اللؤلؤ
وكانت هذه المنطقة بالقرب من جزيرة ( حالول ) وهي جزيرة في الخليج العربي
تابعة لدولة قطر.

وأثناء مرور المحمل الذي يتواجد فيه حمد بن عقيل على المحمل الذي يتواجد فيه محمد بن عبدالله الغالي
وقف ابن عقيل وقال بأعلى صوته : يا محمد ابسألك

[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما حيٍّ ياكل من حيّ = لا راق دمّه ولا عاقه

[/poet]


فأجاب محمد الغالي على الفور :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
هذا سروٍ بخشوم البل = ويخنقها للسواقه

[/poet]

وقد أوردت هذه القصة لسببين:
السبب الأول
لأن هؤلاء الشعراء قد عاصروا ((ابن ثانيه )) و (( ابن عفيشه ))
وأبياتهم تدل على ارتباطهم وتعلقهم بالبادية والإبل ، وحتى ألغازهم تدل على ذلك.

والسبب الثـاني :
لكي لا تؤخذ هذه الأبيات وقصتها وتنسب إلى أشخاص آخرين. من يعلم !!؟

وأمّا الشاعر : علي بن فطيس
والشــاعر : حمد بن عقيل
فقد كانوا في مركب ، وقد اطلقوا عليه اسم كحيل
وعند ظهور نجم سهيل قال الشاعر : علي بن فطيس قصيده حفظ منها هذه الأبيات


[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا مناعير هبت هبوب سهيل = وارجع القلب لديار مضنونه
جعل يسقى إلى طار نشر كحيل = فوقه العود للقب يرقونه
قد مسراه صوب الجوب يا ابن عقيل = قد مساره يمشي على هونه

[/poet]


العود : هو الشراع الكبير ويساعد على سرعة المحمل


وهذه الحادثة قد لا ترتبط بالموضوع ارتباط وثيق ، ولكنها تبين اتجاه أهل البادية الساحليين في ذلك الوقت
إلى البحر لكسب رزقهم ، وهي بنفس الفتره التي عاش فيها (( صالح ال ثانيه )) و(( حمد بن عفيشه ))
واتجهوا هذين الشاعرين بنفس الفترة إلى البحـر.

وهذا مما يثبت بأن القصيده التي منها هذا البيت

البحر ما الله كتب لي فيه عيشه = جعل رزقي فوق موميات الحبالي

هي للشاعر (( صــالح ال ثانيه ))





ولكـــن

يبقى لدي سؤال ؟
إذا كان هناك شاعر آخر قال:
كيف باغني وكاربني عفيشه ؟
مثل ما ذكرت
لماذا خص ابن عفيشه بالقصيدة؟
وما هي الأسباب ؟ ومن أين عرفه ؟



أتمنى الإجابة منك ،، وأن تكون أجابتك مقنعة

وتأكد بأننا في الانتظار









إنشاء الله سوف تكون هناك تتمه لهذا الموضوع


تحياتي لكم[/align]