قصيده للنقد والتحليل

بناء ً على طلب الأخوه شفق وعبدالرحمن وسالم نعاود تفعيل القراءات النقديه لنصوص الأعضاء وأتمنى أن يكون هناك تفاعل في حجم هذا الحماس من قبل الأخوه .

شكر خاص للأخ عبدالرحمن لتقديمه نصوصه للنقد مع العلم بأننا نحتفظ بحقنا في جلب أي نص للتحليل والنقد لأي عضو إلا إذا أصر العضو على عدم تعرض أحد لنصوصه بالنقد والتحليل وأبلغنا بهذا كتابةً.



دونكم نص الأخ عبد الرحمن والذي أسماه"ماحدن منا تنازل عن خويه"


[poet font="Simplified Arabic,14,sienna,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]

طالت الرحلة وخوّتنا ضعافه = ماحدٍ منّا تنازل عن خويّه
صاحبي وشلون نقطع هالمسافه = والطريق اشواك والدنيا رديّه
والكفوف خليّ والمزهب سخافه = والزمان يهوزنا بالشوشليّه
والمدى يضحك علينا في عفافه = والليالي بالولاده قيصريّه
والضحى.يبس المسا. زاده نشافه = شاف له عجّه وبشّر ببرديّه
وانت لك رايٍٍ وانا عندي خلافه = فالدقيقه نطلع بستين نيّه
مات فينا حلمنا ويّا الحصافه = وانولد فينا الصّلف والعنجهيّه
كلّما قلنا انتهينا ياحسافه = توّنا نبدا التّعب وهو الحذيّه
والهدف ينحاش من زود الجلافه = لا قربنا قال:لا،بكره .قفيّه
مطلبٍ ماحقّقوه اهل العرافه = خلّ عاد اثنين بافكار غبيّه
صاحبي في رحلة الدنيا، المخافه = كل منّا لازمٍ يترك خويّه

[/poet]

تشكر يالحمالي لتجاوبك السريع مع الشعراء شفق وعبدالرحمن وسالم


(((( ما اجمل التفاهم بين الاشقاء )))))











.

[سالم صليم]

ابو ناصر مشكور على استجابتك السريعة والمباشرة لطلب الاخوان شفق وعبدالرحمن.

بالنسبة لمداخلتي على القصيدة حاصلة لا محالة قريبا جدا وأنا احبذ مسمى المداخلة أو ابداء الراي على مسمى ( النقد ) لان القصيدة الشعبية لا تحتمل هذا المسمى الكبير هي أبسط من ذلك وعندما نقول أبسط لا نعني التقليل من قيمتها ولكن هذه ميزة الشعر الشعبي أنه متداول وبالامكان استيعابه وتحليل مضامينه بكل يسر وسهولة من قبل الجميع شرط أن يكونوا شعراء ويفقهون معنى الشعر ولديهم احاطة كاملة بأدواته ومفرداته وصوره ومعانيه .
الدكتور في الجامعة اذا كان شاعرا ومشهود له يصلح لهذه المهمة .
راعي الغنم الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب أيضا يصلح وربما يتفوق على من يحمل الشهادات العليا اذا كان شاعرا بالفطرة وربما يظهر محاسن ومساويء القصيدة بايجاز ودقة شديدين .
اذن لا داعي للمناداة بوجود ناقد متخصص فهذا منصب مازال شاغرا في الشعر الشعبي وسيبقى كذلك الى ابد الآبدين .


لي عودة ان شاء الله -


سالم صليم

مساء الخير



تشكر يالحمالي لتجاوبك السريع مع الشعراء شفق وعبدالرحمن وسالم


اما بالنسبه

للقصيده


فانا لم اصل الى مرحلة النقد ولكن من وجهة نظري الشخصيه حقاا لامجاامله


انهاا راائعه بالفعل وجزله للغاايه



صح لساان شااعرهاا ولله دره





تحياااااااااااااااااتي

[شفق]

طالت الرحلة وخوّتنا iiضعافه ماحدٍ منّا تنازل عن iiخويّه
صاحبي وشلون نقطع iiهالمسافه والطريق اشواك والدنيا iiرديّه
والكفوف خليّ والمزهب iiسخافه والزمان يهوزنا iiبالشوشليّه
والمدى يضحك علينا في iiعفافه والليالي بالولاده قيصريّه
والضحى.يبس المسا. زاده نشافه شاف له عجّه وبشّر iiببرديّه
__________________________________

الاخ العزيز سعيد الحمالي:

اولاً نحن لسنا ادباء كما ذكرت, في ردك على موضوعي حول النقد. فذكرك بالتخصيص لي ولاخويّ سالم و عبدالرحمن بهذا الوصف و اننا ادباء فهذا فيه نوع من المدح الغير مبرر.


من قال باننا ادباء ؟ نحن شعراء و نتذوق الشعر فقط.

تحياتي لك ابو ناصر .


عوده الى القصيده اعلاه للاخ الشاعر عبدالرحمن وسوف ابدأ مداخلتي بالخمسه الابيات الاولى:

القصيده بدأها اخي عبدالرحمن ببيت عظيم بالفعل , و بيت هو مفتاح القصيده وهو عنوان القصيده. و قام بوصف الموقف بصفه ملازمه لعدم التنازل و اصاب بها هدف المعنى (ضعافه) , مع اجلالي و احترامي لاخي عبدالرحمن, و لكن نحن نتكلم عن القصيده. فبداية القصيده تحكي موقف قد يشملني و يشمل اخي سعيد و يشمل عبدالرحمن ذاته او حتى من يقرأ كلامي الآن.

ثم انتقل الى البيت الثاني بصيغة سؤال كان من المفترض ان يبدأ به فعلاً بعد مقدمته و وصف الحاله بشكل كامل و شامل. فقال : صاحبي كيف نقطع هالمسافه؟ و السؤال عائد الى ضعافة الرفقه بين الاثنين و لظروف المعاشره كما قال في الشطر الثاني (والطريق اشواك) لكنه اخطأ في ذكر السبب الثاني (و الدنيا رديّه) هنا اجحافة بـ (و الدنيا رديّه) كانت من باب قفل الشطر بقافيه فقط.و الا فان السؤال يعود اصلاً الى سبب آخر وهو ضعافة الرفقه و الرحله و ضروف المعاشره في الحياه بين الاثنين و ليس للدنيا. فالدنيا هنا ليست في مكانها الصحيح , , انما سبب الحزن و التعاسه بين الاشخاص هي الظروف النفسيه او الاسباب الخلقيه (من الاخلاق). لذا فهنا الشاعر اخطأ في ( والدنيا رديه). السبب كان ضعافة الشخصين فما سبب وجود الدنيا هنا؟ قد نذكر الدنيا و لكن في حالة الاخ عبدالرحمن ليس للدنيا وجود. اثنين رفقتهم رديه مع بعضهم. فلماذا يقول (و الدنيا رديه) .

في البيت الثالث لازال يسير في الطريق الصحيح في وصف الخوي او في وصفهما مع بعض. فبسبب الضعافه تكون الكفوف خاليه , و هذا وصف بليغ الى ابعد الحدود لان الكرم من الكفوف ينبع و هو العطاء و كرم الاخلاق شببها بكرم العطاء في مدة كفوفه و قال ان كرم اخلاقنا معدومه و كفوفنا لا تعطيها و بهذا تكون الضعافه.
و المزهب سخافه. يا سلام عليك يا عبدالرحمن فكل ما يحمله الشخصين ليس الا سخافه تبلورت عنها الضعافه.
في الشطر الثاني لم يكن موفقاً بالربط بين الشطرين في الفكره فقد فصل الفكرتين في الشطرين, و هذا قد يجاز في بعض الابيات و ليس فيها كلها. هنا قد يجاز له ان يفصل بين الفكرتين في البيت الواحد لشمولية الوصف فقط.

لكنه اخطأ في الربط بين الشطرين في البيت الرابع خطأ شنيع من وجهة نظري.

(و المدى يضحك علينا في عفافه) تصوير بليغ و صوره ناجحه بكل المقاييس , لكنه اخطأ عندما قال(و الولاده بالليالي قيصريه), اخطأ في ربط الصورتين في بيت واحد, صورتين متناقضتين تماماً. و ربطهما في بيت واحد يقتل جمال البيت. انا لا ادري على اي اساس اتى بهاتين الصورتين في نفس البيت , صحيح انهما يجاريان معنى القصيده , لكن سبب الربط بينهما في بيت واحد لا ادري ما سببه. انما الصورتين صورتين بليغتين الى ابعد حدود الجمال. و من يقول غير ذلك فقد اخطأ .

(و الضحى, يبس المسا, زاده نشافه) هنا يقصد الشاعر ان سوء المساء زاد الصباح سوءً اكثر. هو يريد ذلك , و حاول ان يجعلها في صوره مينه , لكن و من وجهة نظري اجد انه اخطأ في الصوره . اولاً التيبّس ليس هناك بعده يبساً آخر. و هو آخر حدود تجمد المبتل. و مساءه كما ذكر كان يابساً مع ان المساء لا يسبب يبس اي ماده مبلله انما يقلل في نشوفتها. كيف المساء ييبس الشئ و المساء من اصله طري عليل؟ و اذا كان يقصد ان المساء من اصله يابس فكيف يزيد الصبح نشافه؟ اذا كان المساء يابس فالصباح سوف يأتي يابس جاهز. انما اليبس يزيد نشافه؟ فهذا غير صحيح نهائياً. هنا الصوره غير ناجحه مع ان الفكره وارده و صحيحه. الشطر الثاني كان كالصاعقه في القصيده . اولاً لا يربطه رابط بالشطر الاول باي حال من الاحوال فالصورتين مختلفتين. (شاف له عجه و بشر ببرديه) ماهو الذي شاف له عجه؟ اللي شاف العجه من هو؟ اذا كان يقصد الصباح فماهو الرابط بين الشطرين و ما دخل اليبس و النشف بالعجه والبرديه. سقوط كبير في هذا الشطر. و بعدين البرديه فأل خير دائماً و خير كبير. و العجه اذا بشرت ببرديه فهذا معناه ان هناك خير كثير قادم. فما دخل الخير و البشرى بحياه تعيسه مريره و الضعافه والسخافه يكتنفانها؟ سقوط كبير في هذا البيت. حتى الصوره غير وارده في موضوع هذه القصيده.


الى هنا اكتفي اليوم و لي جزء آخر في باقي القصيده ثم اعطاء صوره كامله حول القصيده.


تحياتي

اخوكم


شفق

شفق..
..





يا فنلن







علي الطلاق انك فاهم
















قسما بالله العظيم .. قسما بالله العظيم .. قسما بالله العظيم















أنك نبّهتني لأشياء لم أكن منتبها لها ..





خا صة الشطر اللي ما لأمه داعي فعلا ( شاف له عجه ............ ) عجّه ذا الحزه ؟








.. تكفا وانا اخوك .. لا تبطي بالباقي

بيّض الله وجهك يا شفق .. وأبصم لك بالعشره على كل كلمه كتبتها يا ناقد يا فنان يا مدرسه ..

........



سعيد ...




الحمالي ... لا تفتكرني ناسيك .. على البال يا قلب الذيب

بيّض الله وجهك من عندي وانا في بيشه الى عندك ومن عندك الى عندي .. وترفع لك البيضا على روس الطوال النايفات يا قلب الذيب يا قلب المنتدى النابض ... مشكور ومجمل





الزملاء الآخرين ... لا زلت بانتظاركم



يا جماعه .. هكذا نطور أنفسنا .. عندما نتعرف على أخطائنا ........ أليس كذلك ؟




باقة ورد للجميع من أخيكم الصغير / عبدالرحمن

اخوي الكبير / سعيد الحمالي

النقد الهادف الكل يستفيد منه

شاعر القصيده يصحح الأشياء اللي تم نقدها

الناقد قد ينقد القصيده ويكسب تجربه جديده

غير كذا كله

إسمحوا لي ان اسمي نفسي شاعر بينكم الشعراء الآخرين يستفيدون مما تم نقده

(عبـــــــــــــــــــــــــد الرحـــــــــــــــــــــــــــــــــــمن )

انت قدوه في تفهم وتقبل النقد اهنيك


اسمحوا لي واعتذر اذا كان في كلامي شي غير صحيح ولكن من خلال نظرتي المتواضعه جدا بينكم
ولو كان كلامي فيه شي غلط اتشرف اني اعرف الصحيح واعتذر عن ابداء رائي في ظل وجودكم


تلميذكم / فهد الوايلي

شكر للاخ سعيد الحمالي

احيي فيك يا اخ عبدالرحمن الشجاعه الادبيه وان دل على شي فانما يدل على حبك لتطوير نفسك وفعلا انت نعم

القدوة

الاخ شفق كفيت ووفيت واهنيك على هذه الثقافه وهذا التواضع واتحفتنا فعلا .

الدور لباقي الشعراء

احمد الحجيلان

[سالم صليم]

الاخ سعيد الحمالي

الاخوة الأعضاء

ما كتبه الاخ شفق في تناوله لبعض أبيات القصيدة شيء يثلج الصدر وان دل فانما يدل على ما يتمتع به هذا الشفق من حس أدبي ووعي ثقافي .

ولهذا أرى أن يكمل شفق هذه المهمة لاني أنا شخصيا أقولها بكل صراحة لا أستطيع مجاراته فيما كتبه . دعونا نفسح له الطريق . حتى ينتهي من التحليل بشكل كامل ثم لنا بعد ذلك مداخلات مختلفة .


بارك الله فيك يا شفق وجهد موفق

سالم صليم .

[شفق]

شكراً اخي عبدالرحمن على كل كلمه قلتها.


و انني لآمل ان اكون قد قلت ما قلته بعيداً عن اي اهداف اخرى قد تؤخذ بطريقه مغايره. و ما نقدي لقصيدتك الا شرفاً لي اولاً اتمنى اناله.

و ان كان هناك نجاحاً فهو يحسب لقصيدتك التي قادتني اليه.


و ان كان هناك سقوطاً فجل من لا يخطئ, و نحن كلنا نتعلم من بعضنا.



نجاحي سببه انت اخي عبدالرحمن.



تحياتي لك ايها الاشم.


اخوك


شفق

[شفق]

وانت لك رايٍٍ وانا عندي iiخلافه فالدقيقه نطلع بستين iiنيّه
مات فينا حلمنا ويّا iiالحصافه وانولد فينا الصّلف iiوالعنجهيّه
كلّما قلنا انتهينا iiياحسافه توّنا نبدا التّعب وهو iiالحذيّه
والهدف ينحاش من زود iiالجلافه لا قربنا قال:لا،بكره .قفيّه
مطلبٍ ماحقّقوه اهل iiالعرافه خلّ عاد اثنين بافكار iiغبيّه
صاحبي في رحلة الدنيا، iiالمخافه كل منّا لازمٍ يترك iiخويّه

_________________________________

الاخ الشاعر عبدالرحمن:

شكراً من القلب اخي عبدالرحمن على تفهمك و وعيك و حسك الشعري المرهف, و تأكد اخي عبدالرحمن ان ما قمت به آنفاً لم يتعد سوى اجتهاد شخصي قد يصيب و قد يخطئ, و انا بينكم لا ارقى الى ما وصلتوا اليه جميعاً من العلم والمعرفه, و والله انني كنت متخوف جداً من تقدمي في تحليل قصيدتك الى ابعد الحدود لما فيها من الجمال الكثير و الفن الشعري الكبير. فان اصبت فاحمد الله تعالى وان اخطأت فارجو ان اتعلم من خطأي.

الاخ فهد الوايلي:

مع الاحترام الشديد لك الا انني شخصياً لم افهم ما ذا تريد من مداخلتك و الواضح منها انها بنّاءه , الا ان المعلومه لم تصل كما يجب. لك كل الحب.

الاخ و الزميل سالم صليم:

انت شاعر و صحفي و ترأس صفحه شعبيه و تخدم موروث شعبي, و بعد هذا كله فانا لا زلت اتعلم منك و من غيرك. و انت كلك بركه طال عمرك. لكن لا تتركني وحدي هنا


عوده الى الجزء الثاني من القصيده آملاً من الله التوفيق:

الابيات الثلاثه الاولى من الجزء اعلاه من القصيده فهي وافيه كامله ناجحه بكل معايير النجاح للقصيده.

وانت لك رايٍٍ وانا عندي iiخلافه فالدقيقه نطلع بستين iiنيّه

ترابط فني كبير بين الشطرين , و فن في تركيبة الفكره و صياغتها بمفره ملازمه للمعنى و الفكره. يا سلام عليك يا عبدالرحمن, اختلاف الرأيين بين الاثنين و زودٍ على ذلك ففي الدقيقه الواحده يطلعون ستين نيه. لله درك يا عبدالرحمن.

نذهب الى اجمل ابيات القصيده على الاطلاق مع احترامي لكامل القصيده:

مات فينا حلمنا ويّا iiالحصافه وانولد فينا الصّلف iiوالعنجهيّه

هنا لا استطيع ان اتكلم حقيقةً, موته ثنائيه و ولاده ثنائيه لموقفين او مفردتين متناقضتين . بعض الشعراء يأتي مثلاً بـ حلمنا و الحصافه, ثم يتبعهما بالنقيض بكلمه واحده فقط كـالصلت مثلاً. انما الشاعر عبدالرحمن تجاوز هذه النقطه الخطيره بنجاح رائع. الحلم يناظره الصلف و الحصافه تناظرها العنجهيه, كما لا يفوت ان ابين احد جماليات البيت بان الشاعر استخدم المذكر في الحلم و الصلف و استخدم المؤنث في الحصافه و العنجهيه, اي انه لم يأتي بصفه مذكره و نظيرها مؤنثه, و هذا يحسب للشاعر و هو نجاح مبهر له في هذا البيت. و لذلك انا قلت بانه اجمل ابيات القصيده لانه وافي موفّى لا يعيبه اي شئ كما انه الشاعر زاد من جمال البيت.


البيت الثالث :

كلّما قلنا انتهينا iiياحسافه توّنا نبدا التّعب وهو iiالحذيّه

مشوار فني في هذا البيت و تصوير للرحله او المشوار بطريقه يائسه بائسه بشكل جميل و مبهر تجاوز فيه الشاعر حدود الجمال والتصوير, مفردات معبره بعيده كل البعد عن التكلّف , الا ان لي عليه ملاحظه واحده فقط وهي:
(وهو الحذيّه) صحيح البيت غير مكسور و صحيح ان للنطق دور انما (وهو) فيها كلفه زائده في النطق و تشكّل تأثير على جمال البيت فقط كنطق. حيث ان الشاعر اجبره المحافظه على الوزن هذه المفرده التي فيها شئ من النشاز الذي لا يؤثر على الوزن بقد ما يؤثر على جمال النطق للبيت. حيث نجد ان التكّلف يأتي في النطق فقط. مفردة الحذيّه رائعه و في مكانها وهي نتيجة هذا المشوار. على فكره هناك نقطه يجب ان انبه عليها وهي تعتبر من صالح الشاعر الذي ابدع بها. وهي ان اي مشوار او رحله غالباً ما يطلع بنتيجه او بشئٍ ما. فالحذيّه هي الغنيمه او هي الهبه من بعض الحصول على الشئ. و هنا الشاعر استخدم (الحذيّه) في مكانها الصحيح. و هذه نقطه قد يغفل عنها الكثير. فعندما يأتي رجل من مشوار معلوم ان ورائها مكسب فانه يطالب بالحذيه من هذا المكسب و حذية الشاعر عبدالرحمن من هذا المشوار التعيس هو (التعب), لله درك يا عبدالرحمن.


الثلاث ابيات الاخيره:

بشكل عام هي رائعه و جميله و ناجحه , فيها تغيّر مسار القصيده او انحرف انحراف بسيط انما على نفس الطريق الصحيح او موضوع القصيده. ما سبقها كان كله وصف للرحله و لطريقة المعايشه في رحلة العمر مثلاً او في رحلة الحياه. ثم انحرف شيئا قليلاً لتوضيح نتيجة الموقف و تبيان ما آلت اليه الرحله كشكل عام.

والهدف ينحاش من زود iiالجلافه لا قربنا قال:لا،بكره .قفيّه

الهدف المنشود و الذي ينشده الشاعر في هذه الرحله وصفه الشاعر في يأس من تحقيقه و هذا شئ طبيعي فالرحله كان من المفترض ان تأوّل الموقف الى هذه النتيجه اليائسه , وهذا يعتبر نجاح للشاعر في ادخال هذا البيت و في هذه الصوره الرائعه. شاعر يا عبدالرحمن.


مطلبٍ ماحقّقوه اهل iiالعرافه خلّ عاد اثنين بافكار iiغبيّه

في هذا البيت حاول الشاعر توضيح صعوبة تحقيق هذا الهدف عند اهل العرف و عند اهل الحلم و الحكمه. فقط هناك ملاحظه بسيطه او ملاحظتين لا تؤثران على البيت نهائياً انما كان من المفترض ان يتجاوزهما الشاعر حتى يكون البيت اكثر جمالاً فوق جماله الحالي.
اولاً : عسفه لمفردة العرافه كان قاسياً جداً , صحيح انها لا تؤثر , انما هو عسفها عسف قاهر يعني بالعاميه (تجي يعني تجي حتى لو بالغصب) فهنا عسف و حشر للمفرده بطريقه قاسيه. فليس من اصل كلمة (العرف) العرافه, انا اعلم انه يقصد اهل العرف و اهل الرأي و الحكمه, لكنه عسف الكلمه قهراً.

ثانياً: (الهدف) الذي يقصده الشاعر هو معروف و مفهوم من صياغ القصيده , لكن ليت الشاعر المح اليه و لو بمفرده بسيطه حتى تكتمل الفكره اكثر. هنا الهدف مبهم مع العلم انه معلوم و معروف. هاتين الملاحظتين كان من المفترض على شاعر عمل هذه الرائعه ان يتجاوزهما. لا ننسى ان الشاعر وضع اليأس في آخر حدوده و في آخر جماله التصويري في الشطر الثاني. يأس لا حدود له و ذكر سبب اليأس بـ (بافكار غبيه) لله درك يا عبدالرحمن.


صاحبي في رحلة الدنيا، iiالمخافه كل منّا لازمٍ يترك iiخويّه

من جمال هذه القصيده ان الشاعر ختمها بما كان يجب ان تختم به القصيده, ختمها بالنتيجه التي يجب ان تؤول اليها هذه الرحله التعيسه اليائسه. و هو عين العقل و قد عالج الشاعر هذه الرحله بطريقه صحيحه و سليمه و نتيجه يجب ان تكون. و فوق هذا الجمال جمال آخر هنا الطلب كان بنبرة يأس و حزن مترتب على مجريات القصيده , و طلب اخوي صادق , دون مساس بمشاعر الشخص الآخر كختام لحياتهما او رحلتهما. و وضح الصوره الكامله لهذه الرحله و هذه الحياه التعيسه و بين صورتها بشكل عام لصاحبه عندما قال(صاحبي في رحلة الدنيا المخافه) يعني رحلتنا يكتنفها خوف كبير و ظلام دامس لا يعلم ما نهايته و هذا مترتب على العنجهيه و الصلف الذي كان قائماً بين الاثنين, لله ثم لله ثم لله درك يا بارع يا عبدالرحمن. نعم (كل منا لازمٍ يترك خويه) يا سلام عليك.

هنا مأخذ بسيط لا يؤثر على جمال القصيده بشكل كبير. ( على فكره اغلب المآخذ في الجزء الثاني من القصيده هي مآخذ فنيه و ليست اساسيه , فقط ديكوريشن كان من المفترض القيام بها او الخروج عنها) حتى تكتمل جمالية القصيده. المأخذ هنا ان الشاعر ختم الشطر الثانيه بمفرده مكرره من البيت الاول و هي (خويه) , نعم يجوز للشاعر ان يختم آخر بيت باي مفرده في نهاية بيت في القصيده , ولكن هذه النقطه لها شروط لم يقم به الشاعر هنا حتى لا تحسب عليه تكرار قافيه. الشرط هو كان يجب ان ينهي الشطر الاول بقافيه مكرره من القصيده.
لان الشاعر اذا كرر المفرده في شطر واحد سواء في الصدر او العجز و هو الدارج فانها تعتبر تكرار يحسب على الشاعر انما اذا ذكر مفردتين في الشطر الاول و الشطر الثاني فهذا يعتبر ختم لمعنى سابق كتأكيد له فرضاً.
يعني بما انه اتى بـ (خويه) كان من المفترض ان يأتي في الشطر الاول من البيت الاخير بكلمة (ضعافه).
هذا من رأيي انا و قد يكون غير صائباً انما هي نظره فنيه اعتقد انها صحيحه .


قصيدة الاخ الشاعر بشكل عام تأخذ نسبة 85% من النجاح و هذا يعتبر نجاحاً كبيراً للقصيده, فكرة القصيده و معالجة الموقف كانت سليمه جداً, استخدام الصور كان رائعاً, استخدام المفردات في مواقفها الصحيح كان اكثر روعه. القصيده بشكل عام ممتازه. هذا التقييم يخص شفق, و ليس بالضروره ان يكون الزامياً.

تحياتي لكم جميعاً

و تحيه خاصه للاخ سعيد الحمالي

و تحيه خاصه و عطره للاخ الشاعر عبدالرحمن


اخوكم



شفق

الاخوة الاعزاء الحرار الصيرميه تحياتي

هكذا يجب ان يكن منتدى الشعر وليس للتشجيع والتاييد فقط
صحيح ان هناك مايستدي التصفيق واتمنى سماعه احيانا ولكن
وش اقول اكثر

حقيقه لله دركم
وماورى سعيد الحمالي وشفق ( طلاي يبري ) ولايهون بقيى مشاركي المنتدى من النداويه حول الدره البهيه والفكرة النيره القيمه ...
من لدن المشرف وما زف شفق لنا من نقد بنا وفكر اخاذ اضم صوتي وهجسي وكل مشاعري لهكذا اراء

والله يرعاكم واتمنى ان يسعف الوقت واشارك بما امل ان يرقى لذوقيكما
ولتألق والالق ومزيدا من الرقي لاعدمنا هممكم يالنداويه الاثرياء فكرا نستنير منه بدلا من التطبيل فقط والا الافق الارحب مرحا ::
وهذه اسمى واجل التحايا وابهى ايات الشكر والامتنان عرفان بما ارتقيتم بالفكر / الشعر اليه والى الادب ادبا وفنا بقا ارحب ونقا اكثب
دمتم
اخوكم محمد البدراني ح

بسم الله الرحمن الرحيم

















شكرا يا سعيد الحمالي على جهدك














واحيي الروح الرياضيه التي بك يا عبد الرحمن فــ نقد اخي شفق فعلا استفدت انا منه وانا اجزم انك ستستفيد









شكرا لك يا شفق






لله درك نعم فاهم وادبي













تقبلو تحياتي

[شفق]

لقد وعدنا الاخ و الشاعر سالم صليم بالرجوع مجددً الى هذا الموضوع بشرط ان انهي تحليلي لكامل النص.


و ها انا ذا قد انهيت النص منذ اكثر من اسبوع كامل و لم نر الاخ سالم صليم.



الاخ سالم انت مطلوب فوراً و وعد الحر دين عليه.


حياك ابو سند لا تتأخر



اخوكم




شفق

من أبها ..أكتب ردي هذا ..

وللتذكير فقط : أبها مدينه حالمه جميله.. جميله.. جميله.. جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــله
وبصراخه ياشفق أقصد يا أستاذ يا فنان يا مدرسه ... مشوار أبها لم يكن مثل مشوار القصيده مثار النقد أعلاه
لذلك أبها جميله !






... كل الشكر والتقدير للأستاذين الكبيرين
.. الحمالي
..شفق






ولكي أكون أكثر صراحة مع الجميع أقول :

ليست لي درايه كافيه بالنقد مع اني درست مقررين كاملين على مدار سنة جامعيّة كاملة ( النقد الادبي القديم والنقد الادبي الحديث ) .. إلا أنني منذ قرأت ما كتب الناقد االكبير شفق أيقنت أن النقد فن لا يخوض غماره إلا صاحب ألمعية وبصيرة ناقدة نافذة ..

كل ما كتبته يا شفق مثار إعجاب .. وأوافقك عليه دون قيد أوشرط
وأعدك وأعد الزملاء أن أحاول تلافي كل القصور الذي ألمحت إليه ( بل صرّحت به ) ولا أجد في نفسي غضاضة أبدا .. بل .. وبكل شجاعة أدبية أقول : لقد استفدت كثيرا وتنبّهت لأشياء لم تكن تحطر ببالي ولا ببال
بشر إلا أن يكون شفقاَ آخر ....... لله درك يا شفق أقصد ..

يا فنان يا أستاذ يا مدرسه..



باقة ورد مهداة مني للجميع ..



من أبها كتبت ردي .. وللتذكير أبها مدينة حالمه جميييييييييييييييلة أليس كذلك يا شفق

أخوكم الصغير / عبدالرحمن