[align=justify][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
(المطوع راعي وشيقر) بين الحقيقة والخيال[/align]
شاهدت ما كتب الأستاذ الأديب سعد الحافي بتاريخ السبت 20 محرم 1430هـ - 17 يناير2009م - العدد 14817 وتاريخ السبت 27 محرم 1430هـ - 24 يناير2009م - العدد 14824 وكذلك بتاريخ السبت 5 صفر 1430هـ - 31 يناير2009م - العدد 14831 على صفحة خزامى الصحارى بصحيفة الرياض وكانت المقالات تلك تحت الروابط التالية في موقع الصحيفة الإلكتروني:
إن ما كتبه الأستاذ الكريم هو بحق محاولة جادّة للكشف عن شخصية لفّها الغموض بأثوابه وألقى عليها الخيال بعضا من أستاره , ولقد بذل الأستاذ الكريم من الجهد في البحث والتقصي ما عُهد منه وتميّز به مع حسن التناول في الدراسة فبارك الله به وبارك الله بقلمه الأمين الذي سخّره لخدمة الأدب الشعبي في تلك البلاد الزاخرة بالآداب والفنون.
(المطوع راعي وشيقر)عنوان بارز في وسط كتاب د0سعد العبد الله الصويان (الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص) وقد أورد الأستاذ الكريم قول بركات الشريف:
قلته على بيت قديم سمعته 000 على مثل ما قال التميمي لصاحبه
ويذكر أن هناك شبه إجماع بين رواة الشعر النبطي أن ما يقصده الشريف بركات هو تلك الشخصية ثم يكتب قائلاً :
(وفي مخطوطة حررها الشاعر المعروف جبر بن سيار في التاريخ والأنساب سماه ابن عبد الرحيم وأورد له بيتا من الشعر لم يرد عند غيره وهو:
يقول التميمي الذي ردّ في الصبا 000خباياه من بعد الصدير حيام
ثم يقول:وللتميمي حكاية غريبة أقرب إلى النسج الأسطوري منها إلى الواقع التاريخي,فيذكرها ثم يقول :
(وسواء أكان التميمي شخصية حقيقية أم خيالية فإن استشهاد الشريف بركات بأبيات من قصيدة يفترض أنه قالها يقوم دليلا على تداول القصيدة والقصة المتعلقة بها في ذلك العصر وعلى هذا الأساس رأينا إدراج الأشعار المنسوبة للتميمي هذا في الحقبة الجبرية خصوصا أنها مثبتة في مخطوطات هوبير أقدم مخطوطات الشعر النبطي , وغيرها من المخطوطات).
ثم يذكر القصيدة التي مطلعها:
يقول التميمي والذي شبّ مترف 000 مدى العمر ما شا في زمانه جاه
ومما لفت النظر إليه الأستاذ الدكتور سعد الصويان في تلك القصيدة أنه لا يوجد ذكرا للنقا(نقا المطوع) الذي تقول القصة إن المطوع صعده ليكتب قصيدته قبل أن ينهي حياته.
ويقول في معرض قوله :ويورد اليوسف في كتابه أشيقر والشعر العامي بعض الأخبار الظنية عن ابن عبد الرحيم)ولقد أورد كذلك في كتابه عنوان كتاب الشيخ الأديب أبو عبد الرحمن بن عقيل (كيف يموت العشاق)وما قال فيه عن أشعار المطوع إذ ناقش حكاية عشقه نقاشا مستفيضا يخلص منه إلى أن الحكاية محض خيال وأسطورة لا تمت للواقع التاريخي بأي صلة0
ذكرنا فيما سبق رأي د. الصويان وما نقله من قول عن الشيخ ابن عقيل و هما علمان بارزان بالأدب الشعبي وفنونه ومن الجدير ذكره هنا هو أن لجهد الأستاذ الفاضل ابن أشيقر البارّ سعود بن عبد الرحمن اليوسف التميمي أثر في تتبع بعض المعلومات عن تلك الشخصية ومن المناسب ذكر قوله الوارد في كتابه الجميل أشيقر والشعر العامي وهو قول جيد و له دلالة مهمة يجب عدم تجاهلها و إغفالها إذ قال :ومما يؤكد أن الأخبار التي يتناقلها الناس عن اسمه ونسبه وعصره كانت ظنية وغير معتمدة في تحديدها الافتراضي على أسس تدور في إطار التقريب النسبي المستدل ببعض البراهين هو أن المؤرخين الذين أرخو لبلدة أشيقر أمثال بن يوسف وابن عيسى وابن بشر وابن غنام وهم من سجلوا تاريخ البلدة الذي عاصروه أو سبقهم لم يتطرقوا إليه في شيء رغم أن قصة زواجه الثاني كانت تاريخيا أهم من معركة يسقط فيها مائة قتيل على الأقل خاصة إذا علمنا بأن هؤلاء المؤرخين قد سجلوا أحداثا تبدو أقل شانا من أحداث حياة ذلك الشاعر ...)
في الختام أقول: تمنيت لو أن الأديب الأستاذ سعد الحافي أشار وبشكل واضح لقول الأديبين الفاضلين ابن عقيل والصويان لما لهما من حضور ملفت في ساحة دراسة الأدب الشعبي ولبحثهما المستفيض في أخبار هذا الشاعر ولكون ابن عقيل(متعه الله بالصحة والعافية)هو ابن أشيقر والبصير بأحوالها وأخبارها و(أهل مكة (أو شعبا) أدرى بشعابها) وربما لو فعل هذا لزاد البحث جمالا على حسنه وجماله.
للأستاذ الكريم سعد الحافي ولكل صاحب قلم سال مداده في خدمة الأدب الشعبي عظيم التقدير والاحترام من:
[align=center]أبي عمر
عبد العزيز بن محمد اليحيان
آل مشرّف التميمي[/align][/align]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
(المطوع راعي وشيقر) بين الحقيقة والخيال[/align]
شاهدت ما كتب الأستاذ الأديب سعد الحافي بتاريخ السبت 20 محرم 1430هـ - 17 يناير2009م - العدد 14817 وتاريخ السبت 27 محرم 1430هـ - 24 يناير2009م - العدد 14824 وكذلك بتاريخ السبت 5 صفر 1430هـ - 31 يناير2009م - العدد 14831 على صفحة خزامى الصحارى بصحيفة الرياض وكانت المقالات تلك تحت الروابط التالية في موقع الصحيفة الإلكتروني:
إن ما كتبه الأستاذ الكريم هو بحق محاولة جادّة للكشف عن شخصية لفّها الغموض بأثوابه وألقى عليها الخيال بعضا من أستاره , ولقد بذل الأستاذ الكريم من الجهد في البحث والتقصي ما عُهد منه وتميّز به مع حسن التناول في الدراسة فبارك الله به وبارك الله بقلمه الأمين الذي سخّره لخدمة الأدب الشعبي في تلك البلاد الزاخرة بالآداب والفنون.
(المطوع راعي وشيقر)عنوان بارز في وسط كتاب د0سعد العبد الله الصويان (الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص) وقد أورد الأستاذ الكريم قول بركات الشريف:
قلته على بيت قديم سمعته 000 على مثل ما قال التميمي لصاحبه
ويذكر أن هناك شبه إجماع بين رواة الشعر النبطي أن ما يقصده الشريف بركات هو تلك الشخصية ثم يكتب قائلاً :
(وفي مخطوطة حررها الشاعر المعروف جبر بن سيار في التاريخ والأنساب سماه ابن عبد الرحيم وأورد له بيتا من الشعر لم يرد عند غيره وهو:
يقول التميمي الذي ردّ في الصبا 000خباياه من بعد الصدير حيام
ثم يقول:وللتميمي حكاية غريبة أقرب إلى النسج الأسطوري منها إلى الواقع التاريخي,فيذكرها ثم يقول :
(وسواء أكان التميمي شخصية حقيقية أم خيالية فإن استشهاد الشريف بركات بأبيات من قصيدة يفترض أنه قالها يقوم دليلا على تداول القصيدة والقصة المتعلقة بها في ذلك العصر وعلى هذا الأساس رأينا إدراج الأشعار المنسوبة للتميمي هذا في الحقبة الجبرية خصوصا أنها مثبتة في مخطوطات هوبير أقدم مخطوطات الشعر النبطي , وغيرها من المخطوطات).
ثم يذكر القصيدة التي مطلعها:
يقول التميمي والذي شبّ مترف 000 مدى العمر ما شا في زمانه جاه
ومما لفت النظر إليه الأستاذ الدكتور سعد الصويان في تلك القصيدة أنه لا يوجد ذكرا للنقا(نقا المطوع) الذي تقول القصة إن المطوع صعده ليكتب قصيدته قبل أن ينهي حياته.
ويقول في معرض قوله :ويورد اليوسف في كتابه أشيقر والشعر العامي بعض الأخبار الظنية عن ابن عبد الرحيم)ولقد أورد كذلك في كتابه عنوان كتاب الشيخ الأديب أبو عبد الرحمن بن عقيل (كيف يموت العشاق)وما قال فيه عن أشعار المطوع إذ ناقش حكاية عشقه نقاشا مستفيضا يخلص منه إلى أن الحكاية محض خيال وأسطورة لا تمت للواقع التاريخي بأي صلة0
ذكرنا فيما سبق رأي د. الصويان وما نقله من قول عن الشيخ ابن عقيل و هما علمان بارزان بالأدب الشعبي وفنونه ومن الجدير ذكره هنا هو أن لجهد الأستاذ الفاضل ابن أشيقر البارّ سعود بن عبد الرحمن اليوسف التميمي أثر في تتبع بعض المعلومات عن تلك الشخصية ومن المناسب ذكر قوله الوارد في كتابه الجميل أشيقر والشعر العامي وهو قول جيد و له دلالة مهمة يجب عدم تجاهلها و إغفالها إذ قال :ومما يؤكد أن الأخبار التي يتناقلها الناس عن اسمه ونسبه وعصره كانت ظنية وغير معتمدة في تحديدها الافتراضي على أسس تدور في إطار التقريب النسبي المستدل ببعض البراهين هو أن المؤرخين الذين أرخو لبلدة أشيقر أمثال بن يوسف وابن عيسى وابن بشر وابن غنام وهم من سجلوا تاريخ البلدة الذي عاصروه أو سبقهم لم يتطرقوا إليه في شيء رغم أن قصة زواجه الثاني كانت تاريخيا أهم من معركة يسقط فيها مائة قتيل على الأقل خاصة إذا علمنا بأن هؤلاء المؤرخين قد سجلوا أحداثا تبدو أقل شانا من أحداث حياة ذلك الشاعر ...)
في الختام أقول: تمنيت لو أن الأديب الأستاذ سعد الحافي أشار وبشكل واضح لقول الأديبين الفاضلين ابن عقيل والصويان لما لهما من حضور ملفت في ساحة دراسة الأدب الشعبي ولبحثهما المستفيض في أخبار هذا الشاعر ولكون ابن عقيل(متعه الله بالصحة والعافية)هو ابن أشيقر والبصير بأحوالها وأخبارها و(أهل مكة (أو شعبا) أدرى بشعابها) وربما لو فعل هذا لزاد البحث جمالا على حسنه وجماله.
للأستاذ الكريم سعد الحافي ولكل صاحب قلم سال مداده في خدمة الأدب الشعبي عظيم التقدير والاحترام من:
[align=center]أبي عمر
عبد العزيز بن محمد اليحيان
آل مشرّف التميمي[/align][/align]
تعليق