Tweet
[align=center]
¨°•√♥ المقدمة♥√•°¨[/align]
[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين : أما بعد ..
جمعة مباركة علينا وعليكم وهذا إستكمال لما بدأت به بعد أن قررتُ أن أقوم بشرح قصائد الـ شاعرات في هذه الـ شرائح التي هي عبارة عن بحثاً علمياً في الـ معاجم الـ لغوية ولسان العرب ومختار الـصحاح لتبسيط مفردات قصائد "الـ شاعرات" حتى نحافظ على موروثنا الـ شعبي من الـ نسيان والـ إهمال برغم ما يحمله من جمالا وإبداع بل أنه مدرسة نتعلم منها , وكذلك إحياء لذكر شاعرات تركن بصمة في الـ شعر الـ شعبي وكي يستفيد منه كل باحث في معاني مفردات الشعر النبطي ولان الشعر الشعبي والنبطي هو الابن الشرعي للشعر الفصيح ولـ تفتخر كل فتاة بأن من بنات جنسها شاعرات من الوزن الـ ثقيل والـ عيار الـ متين مع العلم بأن قصائد الشاعرات وقصصهن قد تم البحث عنها ونقلت إلكترونياً ..[/align]
[align=center]¨°•√♥ ومضة : ♥√•°¨[/align]
[align=justify]إن هذه الـ جهد ليس إلا جهداً بشرياً يعتريه الخطأ والـ نقصان لذلك باب الـ نقد والـ تصويب مفتوح الـ مجال ومحبذا بشدّة في هذا الـ متصفح .[/align]
[align=center]¨°•√♥ تنوية : ♥√•°¨[/align]
[align=justify]هذه الـ الشرائح حصرياً لـ منتديات الـ نداوي الـ شعبية دون غيرها , وحقوق الـ نشر والـ نقل محفوظة لـ صاحبة الـ موضوع ولا نسمح ولا نحلل ولا نبيح من يسرق هذه الـ الشرائح دون ذكر مصدرها أو كلمة ( منقول )[/align]
O?°· (شُروحات معاني لشاعرات الماضي (3)) ·°?O
[align=justify]بسم الله نبدأ بإستخراج اللؤلؤة الرابعة..[/align]
وهي ..
[align=center] الشاعرتان جوزاء وسمراء العضيله [/align]
[align=justify] جوزاء، واختها سمراء، من بني عبدالله من العضيلات من قبيلة مطير كن كأمثالهن من نساء البادية يتنقلن مع اهلهن في ربوع الصحراء حسب ما يطيب لابلهم واغنامهم من المراعي ما بين الجبال والاودية والاراضي الخضراء المزهرة في ضواحي (المهد) فتقدم بطلب الزواج منهما رجلان يسكنان في جدة وتزوجتا وانتقلتا مع زوجيهما الى حياة المدن. لكن جوزاء ما رغبت الحضارة والمدن، وتفضل البداوة والبر ورؤية الاعشاب وحنت الى حياة البادية .
وقالت:
[poem=font="Simplified Arabic,5,#993366,bold,normal" bkcolor="#FFFFFF" bkimage="images/toolbox/backgrounds/12.gif" border="inset,9,#990066" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
يا بوي وآوجدي مع الصبح مطلاع= وجد الظمايا اللي على الما حيامي
داجن وراجن ثم راض مع القـاع= ما قد مهن غير الدرك والمظامي
[/poem]
[align=center]¨°•√♥ شرح القصيدة : ♥√•°¨[/align]
[align=center] يا بوي وآوجدي مع الصبح مطلاع
وجد الظمايا اللي على الما حيامي
[/align]
يا وجدي : من توَجَّدْتُ لفلان أَي حَزِنْتُ له . أَبو سعيد: تَوَجَّد فلان أَمر كذا إِذا شكاه، وهم لا يَتَوَجَّدُون سهر لـيلهم ولا يَشْكون ما مسّهم من مشقّته والوجد والتوجد معروف ..
مع الصبح : الصُّبْحُ الفجر
مطلاع : طَلَعَتِ الشمس والكوكب من باب دخل و مَطْلَعا أيضا بكسر اللام وفتحها و المَطْلَعُ أيضا بفتح اللام وكسرها موضع طلوعها و طَلِعَ الجبل بالكسر طُلُوعاً علاه وفي الحديث ^ لا يهيدنكم الطالِعُ ^ يعني الفجر الكاذب .
الظمايا الظما ليس لها معنى في المعجم والقريب لها أنها تاتي بمعنى العطِشَ ضد رَوِي وبابه طرِب فهو عَطْشانُ وقوم عَطْشَى بوزن سكرى و عَطاشَى بوزن حبالى و عِطَاشٌ بالكسر وامرأة عَطْشَى ونسوة عِطَاشٌ
على الما على الماء
حيامى الـحَوَمانُ: دَومانُ الطائر يُدَوِّم ويَحُومُ حول الـماء . وفـي حديث ابن عمر: ما وَلَـي أَحدٌ إِلاَّ حامَ علـى قرابته أَي عطف كفعل الـحائم علـى الـماء، والطائرُ يَحُومُ حول الـماء ويَلُوبُ إِذا كان يدور حوله من العطش . الـجوهري: حامَ الطائر وغيره حول الشيء يَحُومُ حَوْما و حَوَماناً أَي دار.
[align=center] داجن وراجن ثم راض مع القـاع
ما قد مهن غير الدرك والمظامي [/align]
داجن وراجن داجن وراجِن إِذا أَلِفت البـيوت واستأْنست فهي بمعنى تذهب وتعود ..
ثم راض : أصلها ر و ض : الرَّوْضَةُ من البقل والعنب والعشب وجمعها رَوْضٌ و رِيَاضٌ و رَاضَ المهر يروضه رِيَاضاً و رِيَاضَةً فهو مَرُوضٌ وناقة مَرُوضةٌ و رَوَّضَهُ أيضا مشددا للمبالغة وقوم رُوَّاضٌ و رَاضَهُ وناقة رَيِّضٌ بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة بعد الذكر والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض و رَوَّضَ القراح تَرْوِيضَاً جعله روضة و أرَاضَ المكان و أَرْوَضَ أي كثرت رياضه
مع القاع : القاعُ و القاعةُ و القِـيعُ: أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ لا حُزُونةَ فـيها ولا ارْتِفاعَ ولا إنْهِباطَ، تَنْفَرِجُ عنها الـجبالُ والآكامُ، ولا حَصَى فـيها ولا حجارةَ ولا تُنْبِتُ الشجر، وما حَوالَـيْها أَرْفَعُ منها وهو مَصَبُّ الـمِياهِ، وقـيل: هو مَنْقَعُ الـماء فـي حُرِّ الطين، وقـيل: وهو ما استوى من الأَرض وصَلُبَ ولـم يكن فـيه نبات، والـجمع أَقواعٌ و أَقْوُعٌ و قِـيعانٌ، وصارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و قِـيعةٌ لا نظير له إلاَّ جارٌ وجِيرةٌ، وذهب أَبو عبـيد إِلـى أَن القِـيعَة تكون للواحد، وقال غيره: القـيعة من القاع وهو أَيضاً من الواو . وفـي التنزيل: ^ كسَرابٍ بِقِـيعةٍ ^ الفراء: القِـيعةُ جمع القاعِ، قال و القاعُ ما انبسط من الأَرض وفـيه يكون السَّرابُ نصف النهار . قال أَبو الهيثم: القاعُ الأَرض الـحُرَّةُ الطينِ التـي لا يخالطها رمل فـيشرب ماءها .
ماقدمهن : ليس امامهن
غير الدرك والمظامى الدرك : تاتي بمعنى الطريق أو الإدْرَاكُ اللحوق قلت صوابه اللحاق يقال مشى حتى أدركه وعاش حتى أدرك زمانه و أدْرَكَهُ ببصره أي رآه و أدْرَكَ الغلام والثمر أي بلغ و اسْتَدْرَك ما فات و تَدَارَكَهُ بمعنى و تَدَارَكَ القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم أولهم ومنه قوله تعالى ^ حتى إذا ادَّاركوا فيها جميعا ^ وأصله تداركوا فأُدغم وقولهم دَرَاكِ أي أدرك وهو اسم لفعل الأمر و الدَّرَكُ التبعة يُسكن ويُحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و دَرَكاتُ النار منازل أهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الآخر دَرَك ودَرْك دراك لغة أو ازدواج والدرك والمظامى ليس لهما أصل في اللغة وقد يتخلف معناهما ..انتهى
وعندما سمعتها اختها سمراء قالت ابياتاً ترد عليها، وتذكرها ان البداوة ليس فيها الا الشقاء والتعب وان عليها ان تستمتع بالراحة التي توفرها لها المدينة .
[poem=font="Simplified Arabic,5,#993366,bold,normal" bkcolor="#FFFFFF" bkimage="images/toolbox/backgrounds/12.gif" border="inset,9,#990066" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
يا بنت حطي فوق شاهيك نعنـاع =وخلي البداوة والبلش والجهامـي
تراى البداوة ما تجي لك بالاسناع =عسرة ولا تبني لاهلهـا سنامـي
رحتي تجيبين الحطب والبهم ضاع =والى الغنـم امـلاوذة بالظلامـي
الى رجعتي للعرب عقب مفـزاع =الى ضيوفك مشتهيـن الطعامـي
[/poem]
[align=center] يابنت حطي فوق شاهيك نعنـاع
وخلي البداوة والبلش والجهامـي [/align]
حطي : ليس لها أصل لغوي ومعناها ضعي
شاهيك : الشاهي وهو معروف
نعناع : نبات معروف
خلي : اتركِ
والبلش ليست موجوده في المعاجم ولكن معناها قريب من النشب ونَشِبَ الشيء في الشيء بالكسر نُشُوباً أي علِق فيه ..
والجهامي الجَهام من قلّةالـمطر و الـجَهامُ السحاب الذي فرغ ماؤه، ومن روى نستـخيل، بالـخاء الـمعجمة أَراد نَتَـخَيَّلُ فـي السحاب خالاً أَي الـمطر، وإِن كان جَهاماً لشدّة حاجتنا إِلـيه.
[align=center] ترى البداوة ما تجي لك بالاسناع
عسرة ولا تبني لاهلهـا سنامـي [/align]
ترى : إن
ماتجي لك : لا تأتي لك
بالاسناع : السنع السُّلامَى التـي تصل ما بـين الأَصابع والرُّسْغِ فـي جوف الكف والـجمع أَسناعٌ سِنَعةٌ وأَسْنَعَ الرجل اشتكى سِنْعه أَي سِنْطَه وهو الرُّسْغُ ابن الأَعرابـي السِّنْعُ الـحَزُّ الذي فـي مَفْصِل الكف والذراع والسَّنَعُ الـجَمال السَّنـيعُ الـحسَنُ الـجيملُ والـمرأَة سَنِـيعةٌ جميلة لـينة الـمَفاصِل لطيفةُ العظام فـي جمال وتقصد الشاعرة أي لا تأتي لك بشيء حسن جميل .
عسره : العُسُر بسكون السين وضمها ضد اليسر.
ولا تبني الأَبنـيةُ أَي لا تـجعل منها الأَبنـية لأَن أَبنـية العرب طِرافٌ وأَخْبِـيَةٌ، فالطَّرافُ من أَدَم، والـخِباءُ من صوف أَو أَدَمٍ ولا يكون من شَعَر، وقـيل: الـمعنى أَنها تَـخْرِق البـيوت بوَثْبِها علـيها ولا تُعِينُ علـى الأَبنـيةِ.
سنامي أي مرتفع .. والسَّنَامُ واحد أَسْنِمةِ الإبل و تَسَنَّمَهُ أي أعلاه .
[align=center] رحتي تجيبين الحطب والبهم ضاع
... والى الغنـم امـلاوذة بالظلامـي[/align]
رحتي: ذهبتِ
تجيبين: تحظرين وتاتين به
الحطب: الأشجار الميته والجافة التي تستعمل في إشعال النار وأَرضُ حَطِيبةٌ كثـيرة الـحَطَبِ، وكذلك وادٍ حَطِيبٌ .
البهم : البَهْمُ جمع بَهْمَةٍ وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى والسخال أولاد المعز فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبَهْمٌ أيضا .
ضاع: فُقد وهو معروف ..
الغنم : معروف وهو اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعا وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت غُنَيْمة لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم .
املاوذه : أي جعلت لها ملاذ وملجأ ويقال ملذ الفرسُ يَمْلُذُ مَلْذاً، وهو أَن يمدَّ ضَبُعَيْهِ حتـى لا يجد مزيداً للـحاق ويحبس رجلـيه حتـى لا يجد مزيداً للـحاق فـي غير اختلاط .
بالضلامي : الضلام وهو الظِّلُّ معروف والجمع ظِلاَلٌ ..
[align=center] الى رجعتي للعرب عقب مفـزاع
الى ضيوفك مشتهيـن الطعامـي [/align]
رجعتي : عدتِ
عقب : من بعد
مفزاع :من الإِفْزاعُ وهي الإِغاثةُ وقد تداولت بمعنى التعب والجهد والفزع الخوف ..
مشتهين الطعامي : أي يطلبون ويشتهون الطعام ..
تقبلوا تحياتي وإلى اللقاء يوم الجمعة القادمة إن شاء الله مع شرح قصيدة جديدة لـ شاعرة أخرى [/align]
بقلم /
معاني الشوق
تعليق