لمن يملك الجرأه فقط ؟

كبرياء

وهل هناك أكبر من الكبرياء والتطاول على هامات المجد

أسعدني جداً حضورك وسيزداد ذالك عندما تحضرين للمرة الثانيه بقراءتك النقديه لهذه الأ بيات


تقبلي تقديري

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]


[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

مطر العضيانى



هلا وغلا



دائما لك السبق بطرح ماهو جري ورائد



بلاشك ان النقد وابداء وجهات النظر القيمه ظاهره صحيه



ومنها عبر ودروس وفائده



وبلاشك ان الشاعر عندما يطرح نصوصه هى ملك لكل ناقد



يشرفنى رأيك يا مطر



ورأى الاخوان الافاضل اللى شرفونى بردودهم هنا



ويكفي فخرا للنصوص اطلاعهم عليها



طبعا اعتذر لدخولى المتاخر ولكننى لم اصل من الابل الا اليوم



ويعلم الله كتبت الرد



وسوف اناقش الامر معكم غدا بمشيئه الله




دمتم بخير




خالد

بسم الله والحمد لله
أحبتى ممن شرفونى بملاحظاتهم وارائهم
اولا اشكركم بكل ما تعنيه الكلمه
ونحن هنا ما نحن الا مكملين لبعضنا والكمال صفه لله عز وجل وحده


هنا سوف اقوم بشرح الابيات التى وضعت وابين ما اردته من خلالها



يقال (( بانت سعاد)) اقول تجلس سعاد
هذي تدوس العـذارى دوس بقدامهـا

( البعض من الاخوان قال ان العجز به انتقاص من حق النساء وانا اقول العكس .. انا لم انتقص بقدر ما اننى بالغت بالوصف فالكل يعلم ان النساء بوجه الخصوص ليسوا سواسيه بالجمال فيوجد الجمال المتواضع والجمال المتوسط والجمال الناهى ....
اطلع الاغلبيه على قصيدة ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبولى ) والحقيقه ان هذه القصيدة حوت وصف غريب وعجيب لسعاد ولذلك ولان هذه القصيدة قد اشتهرت لدى العديد كانت هنا الفكره ..
سعاد التى اشتهر صيتها منذ الازل اتى من يغطيها ويضاهيها بالجمال
وكما اسلفت اعترف ان فيها مبالغه ولكنه بيت سلس ويحفظ وله رونقه الخاص
والمثل يقول أذا اطعمت اشبع واذا ضربت اوجع
فلذلك كان الوصف قوى بحيث من يقرا النص يتصور المعشوقه انها الاولى جمالا وان النساء امامها ليسوا نساء


غيبتـك ماكنهـا الآ جلطـةٍ بالـفـؤاد
لنك بجوف العروق ونبض (( صمامها))

هنا بالبيت هذا اعتقد اننى اوجدت فكره جديده لم اسمعها عنى انا شخصيا من قبل
الا وهى ان الغياب شبيه للجلطه
لان القلب وعروقه وصماماته كلها تتغذى على تواجد المحبوبه وغيبتها فقدان مما يعنى خلل يودى للجلطه وقد يودى للموت










أستغفر الله لو مع (( الموت ذمه))
ماكان يسطي فيك يارمز الأ سـلام

هنا لم اضع الصدر عبث اعلم تمام العلم ان الموت شي من عند الله سبحانه وانه حق
ولذلك وضعت كلمت استغفر الله ... ووضعت بعدها ( لو )
هى بكل امانه فكره جديده وجربتها وللامانه نشرت بجريده اليوم وحذف الاستاذ سالم صليم هذا البيت وانا عارف انه سوف يحذف من قبل الارسال
ولكننى لازلت مقتنع به خصوصا اننى لم اضعه تجاوز فأنا وضعت له ضوابط وهى الاستغفار ولو

ويوجد لدى بيت شبيه له


كل الهموم تروح منى على جنب
إليا حضنتك للضلوع العرايا

واستغفر الله لو فى ضمتى ذنب
لكن من شافك رثع بالخطايا


اذن انا اعترف واستغفر عن التجاوز قبل الوقوع به
ولكن للامانه لانه اسلوب لم يطرق من قبل ولانها ابيات سلسه اقتنعت بها من ناحيه التجديد











غرقان في حبك لحد الركبه
والشاهد انضر حالتي مقلوبه


الغرق بالشي هو الانخماس به .... اما كلمه الركبه فهى صفه تعطى انطباع ان الشخص متورط بشكل كبير
اذ انها ماخوذه من الغرق بالسيل او مانحوه لحد الركبه اى مما يمنع السير

اما صدر البيت فهو غرق لحد معين
اما العجز
فهو شاهد للغرق او موشر له
بمعنى كاننى اقول انا غرقان والدليل ان حالتى مقلوبه بالسهد والسهر وما يلحقه مما جعل الحاله متقلبه او مقلوبه من الهموم









عمر ((الغلط)) مهما كبر مانزّل الناس(( الكبار))
لن الليالي فرقت بيـن(( الصغيّـر والكبيـر))

هنا الغلط من الجاهل شي طبيعى
لان غلطت الجاهل محسوبه على العاقل
والكبير او العاقل لو غلط الغلط منه يكون ظاهر وحتى لو غلط فهى كبوة جواد لانه كبير ويعوضك بفعله الطيب اما الجاهل فأغلب حياته غلطات ولا احد يحمله مسئوليه
اما العجز فهو شاهد لفعل الكبير والصغير اى بمعنى ان اللياالى فرقت الرجل عن الرجل بأفعاله فمن ظهر صيته وعرف بالفعل الحميد لو غلط يشفيك فيما بعد اما الجاهل فمرفوع عنه القلم









الرجال انواع (( ورد وحنظليله))
والمراره ماتجي لو ربع تولـه !

هنا البيت بكامله تشبيه
الصدر تشبيه للرجال انها بالفعايل احدهما تاتى افعاله وذكره كالورد وشذاه الطيب
واحدهم كالحنظليله التى لايستفاد منها ابدا

اما العجز فهو صفه كذلك للورد وللحنظليله لان الحنظليله مره ولا يستفاد منها
اما الورد اعطي صفه ربع توله من الطيب او دهن العود وهو لايقارن بالمراره رغم انه ربع توله يعنى قليل










انـا ضحيـه لنطـق الصـوت
صوتٍ لعن (( خيّر الأ صوات ))

هنا البيت واضح
اللعن اعلم واثق انه تجاوز ولكن
انا لعنت الصوت ولم العن صاحب الصوت
واللعن هنا بصفه انه اعدم بقيت الاصوات الاخرى
اى انه ليس بمعنى الطرد عن رحمه الرحمان




هذا ما اردت توضيحه للاخوان



والف شكر لهم ولكلامهم اللى اتشرف به




لدى ملاحظه بسيطه ياليت اخى .. مطر تضعها بالحسبان المرات القادمه
ياليت عند نقد بيت من نص
ان يضع النص كامل او على الاقل رابطه
لان القصيدة سلسله متصله لاتفصل






اخوكم الصغير

هلا ياخالد الذيابي

معذور طال عمرك على التأخير القسري ((الذود أهم )) والنت ملحوقٍ عليه طال عمرك أشكرك على التوضيح الذي يحتاج
الى مداخلة الزملاء فقد أنفتح العديد من القنوات النقديه في ثنايا ردك الراقي ولا زلنا ننتظر من يملك الجرأه للمشاركه
بالنسبة لي . سأكون بتعقيبي هنا فالقريب العاجل . باءذن الله والذي أتمنى ان يليق بحضورك . وصراحتك .أستاذي
كن بخير كما أتمناه لك. تقبل تحياتي