هل سيعترف التاريخ بالشعر الشعبي؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومساء مليء بالورود

بين حين واخر يتبادر الى ذهني سؤال بل اسئلة تؤرق مخيلتي ولكن لم اجد لها اجابات شافية . الشعر الشعبي بات متهما بلفت انتباه الجيل اليه وتهميش الشعر الفصيح رغم ان معظم الفصحاء الا لم يكن جميعهم استنكروا الشعر الشعبي وشطبوه من التاريخ الادبي. قد يكون الشعر الشعبي الناتج من اللهجة العامية السبب في ابتعادنا عن فهم لغتنا الام ( الاصلية) وبالتالي عدم فهمنا لبعض مفردات ومعاني القران الكريم الذي نزل بهذة اللغة التي تعتبر الاقوى في العالم. نتيجة فقر اللهجة العامية في وصف الحدث والصور بدقة عاليه اسعتنت في اخر قصيدة لي ببعض المفردات الفصيحة وهذا يدل على ضعف اللهجة العامية في وصف مشاعرنا بدقة متناهية كما نود. معظم الناس يفضل الشعر الشعبي لانه الشعر المفهوم لدية والمعبر عما يجول في داخله ولكن ذلك قد يسبب كسل فكري في المحاولة لركض باتجاه فهم اللغة العربية الفصحى / الام. هذا الجيل قد يفهم بعض من المفردات الفصيحة ولكن الاجيال القادمة قد لاتفهم مفردة ويصبح حال اللغة العربية كاحال اللغة اللاتينية السحيقة. باختصار شديد لب الموضوع كامن في التساؤلات التالية:

هل سيعترف التاريخ بالشعر الشعبي؟ ام مانكتبه سيذهب ادراج الرياح؟

هل ستصبح اللهجة العامية هي اللغة العربية؟ والفصحى ستندثر مثل اللغة اللاتينية؟

هل سيولد جيل من رحم الجهل لايفقه اللغة الفصحى؟ وتحتوي مناهج الادب في المدارس على قصائد لبدر بن عبدالمحسن وضيدان بن قصعان؟

ايهما اكثر تاثيرا الفصيح ام الشعبي ؟ ولماذا؟

والمجال متروك لكم للاجابة على هذة التساؤلات

مغليكم دوما وابدا:

خالد الدوسري

[align=center]الأخ خالد

مساء الفل والياسمين

موضوعك في غاية الأهميه

كتابة الشعر باللغه العاميه ليس عيب ولا ينتقص من شرعيتها ولا يقلل من اهمية اللغه الأم وهي اللغه العربيه الفصحى
بل على العكس انا ارى انه من خلال المنابر الأعلا ميه المتعدده انتشرت اللغه العربيه انتشارا ضخما واصبح الكثير من العامه واللذين لا يفقهون في قواعد اللغه شيئا
يعرفون الكثير عن مواطن الغزر في البلاغه وفي نحوها

لكن السؤال : هل ستصبح القصيده العاميه بديلا للقصيده الفصحى ..؟؟
اكاد اجزم ان هذا مصيرها بدون ادنى شك لعدة اسباب
اولا , اختفاء الذائقه لدى السواد الأعظم من تممييز القصيده الفصحى وهذا عائد لأسباب اكاديميه واجتماعيه
ثانيا , قلة الدعم والأهتمام بشاعر القصيده الفصحى وقصيدته والعكس صحيح
ثالثا , ان هذا العصر اصبح الأسوء في كل شي فما الذي يجعل الذائقه قاعدة شذوذ في هذا الأمر

نفس طويل :

رحم الله الليال الخوالي @ قد اذبنا في ركناتها القـمر


شكرا خالد على هذا الموضوع واللي حبيت اني اشاركك النقاش فيه ولو على عجاله

دمت بخير


اختك[/align]

الرائعة جدا: الترفة

مداخلتك عطرت متصفحي..وبالنسبة لما ذكرتي اعلاه:

انا لم اقل ان كتابة القصيدة العامية عيب ولكن القصيدة العامية تعاني من امرين:

اولا: تجاهل الادباء لها وعدم احتواء الكتب الادبية على قصائد شعبية.

ثانيا: المفردات العامية ركيكة وفقيرة في المعنى عند وصف موقف او مشهد بصورة دقيقة.

اتفق معك ان وسائل الاعلام ( قله منهم) يحاولون جاهدون نشر الثقافة اللغوية من خلال البرامج والصحف ومتابعين هذه البرامج قلة للاسف.

القصيدة العامية شغلت الصحف والمجلات ومؤخرا القنوات والشاعر الشعبي يحظى بمتابعة كبيرة فلم لا نستبدل الفصحى بالعامية!


شعراء الفصحى باتو مغمورين وغير معروفين لدى المجتمع:

قال احدهم لي:
الشاعر الشعبي اثار ضجة ونسي انه شاعر شعبي لا ادري ماسر اهتمام الاعلام به؟

قلت له:
اذا نشرت مجلة المختلف قصيدة للادونيس
ومجلة اخرى نشرت قصيدة لناصر القحطاني

ايهما سيحظى باكبر عدد من المبيعات؟

قال: صدقت (بمرارة) .

قلت له: اذن : الجمهور (عاوز كده) . . ..المبيعات تزداد...المجلة تربح...معادلة رائعة والكل راضي عنها فما الضير؟

قال: لا نريد مجلات ولا صحف سنعيش بدونهم.

قلت له: ستموت مغمورا او انك ستشتهر بعد موت هذا الجيل.

هكذا كان الحوار! الشاعر الفصيح يعاني والشاعر الشعبي يعاني وكلاهما يريد الايقاع بالاخر ..لم نعد نفهم الساحة!

سااعوود بالورود

خالد

أخي العزيز جدا خالد الدوسري



أهلا بك ومرحبا


دائما تتطرق الى ماهو مهم وماهو جميل في مواضيعك

إجابه لك لتكون شافيه كافيه

حول اللغه العربيه الأم اللغه العربيه الفصحى وتسائلك

هل ستندثر وتذهب كما ذهبت اللغه الاتينيه


أقول لك


اللغه العربيه الفصحى ... سوف تظل وتبقى إلى قيام السااااعه

وإلى آخر يوم في الدنيا

لأنها لغة القرآن الكريم التي نزل بها على محمد صلوات الله وسلامه عليه

أما اللهجات فهي التي سوف تذوب رويدا رويدا

ولو نجري مقارنه بلهجة آبائنا ولهجتنا لوجدنا اختلاف ولو أجرينا مقارنه أخرى بين لهجتنا ولهجة أجدادنا

لرأينا الاختلاف كبير ولو أجرينا مقارنه بين لهجتنا الحاليه ولهجة آباء أجدادنا لوجدنا البوع الشاسع بيننا وبينهم

ولكن اللغه العربيه الفصحى ثااابته من من نزول القرآن الكريم الى يوم الدين ولن تتغير


أما بالنسبه الى الشعر الفصيح والشعر الشعبي


الشعر الشعبي هو الأقرب للسواد الأعظم من سكان الجزيره لأنه يحاكيهم ويتكلم لهجتهم

ولاينفي أن الشعر الفصيح ليس قريبا منا بل بالعكس تجدنا الى الآن نطرب اذا سمعنا أو قرأنا قصائد

تعود الى العصر الجاهلي أو صدر الاسلام أو الاموي أو العباسي أو حتى العصر العثماني والمملوكي

فهذا يدل الى الآن أن السوق الأدبيه لمحبين ورواة الشعر الفصيح راااائجه ليومنا هذا

ولكن العامه وجدوا ذاتهم وقربهم في الشعبي لبساطته وسلاسته وعدم تقيده بالنحو والصرف وأصول اللغه

ولأنه أتى باللهجه التي يتكلمونها



دمت بكل ود ومحبه



في أمان الله ورعايته

الغالي: عبدالناصر

حضورك اثرى الموضوع واثار العديد من النقاط ..فاشكرا لك بقدر روعة مشاعرك

بالنسبة لما ذكرت اسمح لبجاحتي انا انسخ اخر تصريحات المفكر والاديب ( ادونيس) مع انني ضد بعض افكاره الهدامة مثل (فصل الدين عن الدولة) وان اتباع الدين سبب تخلف العرب وهذا كلام تافه لان العرب قوما اعزهم الله بالاسلام كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورئينا كيف وصل العرب لمراحل متقدمة من التطور والحضارة عندما كانو متمسكين بدينهم ولغتهم ولعل حضارة الاندلس اكبر دليل على ذلك. واليوم من من الدول العربية لم يفصل الدين عن الدولة؟ الا من رحم ربك:

(قال الشاعر والناقد الثقافي السوري الشهير أدونيس إن موت اللغة العربية أصبح فرضية يجب النظر فيها رغم اتفاقه على أن القرآن الكريم يحفظها، معتبرا في ذات الوقت أن موقفه لم يكن أبدا ضد الدين "بوصفه تجربة روحية تنظم شؤون الإنسان الفرد وعلاقته بالغيب"، ولكنه ضد أن "تمأسس" هذه الظاهرة نفسها وتحاول أن تفرض الدين على الجميع سياسيا واجتماعيا.

وكان أدونيس قد حل ضيفا على المجمع الثقافي ضمن فعاليات "معرض أبوظبي الدولي للكتاب" حيث قال خلال اللقاء الذي نشرت عنه صحيفة "الإمارات اليوم" الإماراتية إن اللغة العربية تعيش أزمة حقيقية، "ورغم أن القرآن الكريم يحفظها، إلا أن عدم الجدية في قراءة القرآن، يجعل موت اللغة العربية فرضية يجب النظر فيها".

وأكد في إجابات على أسئلة القراء أنه لم يكن إطلاقا ضد الدين كتجربة روحية تنظم شئون الإنسان الفرد وعلاقته بالغيب، وهي "تجربة ضرورية يجب أن نحترمها والدفاع عنها باستمرار، ولكنها تخون نفسها وتضطر الآخرين لرفضها حينما تريد أن (تمأسس) نفسها، وأن تفرض ذلك على الجميع سياسيا واجتماعيا، ولذلك لا بد من فصل الدين عن الدولة"، معتبرا أن النتائج المرعبة التي يعيشها الوطن العربي الآن، خصوصا في العراق وسوريا ولبنان هي نتيجة لتفتت المجتمع إلى أقليات –مع تحفظه على استخدام هذا المصطلح- ومحاولة السيطرة عليه بالمعنى الديني والثقافي.

وطالب أدونيس المفكرين العرب بتأمل أحداث القرن الماضي وأخذ العبرة منها "فهو القرن الذي انقضى بالكامل في محاولات لفرض إرادة التعريب والوحدة على الجميع، وسجن كل من يعارض ذلك. وهو أيضا القرن الذي أصيب فيه العرب بأعظم الكوارث في تاريخهم حتى أن العالم كله شهد في الخمسين عاما الأخيرة تقدما كبيرا من إندونيسيا إلى البرازيل مرورا بإفريقيا، ما عدا العرب الذين زادت مشكلاتهم الاقتصادية والاجتماعية، على الرغم من الثروة الهائلة التي كانت في أيديهم والتي تبين أنها فردية وليست وطنية، ولم يتفوقوا إلا في معدلات استهلاك كل ما ينتجه الآخرون"، منبها إلى أن هذا الحكم لا يشمل الفرد العربي الذي استطاع التفوق في جميع الميادين في الدول التي تتيح له الإنتاج والحرية، في الوقت الذي تمتصه المؤسسات في الدول العربية. )

لي عودة حتما

مغليك:

خالد

الرائع : عبد الناصر


اتفق معك قلبا وقالبا فيما ذكرت عدى:

اللغه العربيه الفصحى ... سوف تظل وتبقى إلى قيام السااااعه: اوافقك الرئي ان القران الكريم سيحفظها ولكن هل سنحفظ القران؟


أما اللهجات فهي التي سوف تذوب رويدا رويدا: اللهجات باعتقادي لاتذوب ولكنها تتغير رويدا تماشيا مع الزمان والمكان. ولو قارنت لهجة اجدادنا مع لهجتنا لو جدت اختلاف بسيط وكلمات قليله جدا استجدت تماشيا مع العامل الزماني والمكاني.


ولاينفي أن الشعر الفصيح ليس قريبا منا بل بالعكس تجدنا الى الآن نطرب اذا سمعنا أو قرأنا قصائد

تعود الى العصر الجاهلي أو صدر الاسلام أو الاموي أو العباسي أو حتى العصر العثماني والمملوكي: للاسف قله هم الذين يطربون للشعر الفصيح والدليل على ذلك عدم اكتراث الاعلام به بقدر اهتمامه بالشعر الشعبي وكما هو معروف الاعلام يبحث عما هو مرغوب من قبل الجمهور من اجل الربح المادي.

ودمت بكل الخير والحب

خالد