هل غــأدرن الشاعرات من متردم؟؟

الشاعر خالد المجازف

[align=center]اسعدنى تواجدك

وشرفنى حضورك


(توجه الإعلام حاليا مع الشاعرات فمن أراد من الشاعرات البروز والاشتهار فيجب عليها ان تضرب بالعادات والتقاليد عرض الحائط وان تتمكيج وتتصور وتتفنن بشكلها لإظهارها على الملأ كشاعره شعبيه للتسويق بعيدا عن مستوى طرحها والذي نراه غالبا دون المستوى .


وهنا المشكله الدعوه المبطنه للسفور والتبرج

ولايخفاك كم لهذا الشى من تأُثير على الموروث وعلى المجتمع

واعرف تماما مثلك ان الذوق العام يفرض الصحيح دائما

ولكن لم نسمح لهذه المهازل بالظهور ونحن نعرف عدم مصداقيتها؟

هل السبب الاعلام فقط


بصوتى وصوتك وصوت المجتمع نستطيع ان نرفض هذه البرامج والمهرجانات بمقاطعتها



والله ولى التوفيق


لك كل تقديرى


اختك


سكووون[/align]

نقاش مثمر ومفيد احيي الجميع -------------- بدون تعليق ؟!0

الشاعر عبدالناصر الفهاد

[[align=center]



أليس الشعر عباره عن تشبيهات وتركيبات ومفردات لغويه وصور بلاغيه مدمجه مع بعضها البعض وهذه الصور والتراكيب هي عناصر فنيه اذا تمت صياغتها بشكل جميل وبحبكه صحيحه تظهر الشكل الجمالي للقصيده وتبين الفرق بين شاعر وآخر على قدرته على استخدام هذه العناصر في قصيدته ويكون هناك شاسع وفرق بينه وبين شاعر تخلو قصيدته من هذه العناصر الفنيه التى لاتزيد القصيده الا قوة وجمالا في اللفظ والمعنى


نعم ان الشعر كل هذا ...ولكن اعذرنى بتساؤل :هل الشاعر عبدالناصر فهاد عندما يقرأ قصيده يبحث بالتراكيب وكم عدد الصور فيها

من الطبيعى ان القصيده تعطيك انطباعها الاول وهو مايرسخ فى الذاكره انها جميله او مقبوله او غير ذلك

بدليل ان هناك قصائد تخلو من عناصر فنيه كثيره ومع ذلك تجد رواجا


شاعرنا الفاضل


انا لا انكر ان الابداع يكمن فى حيازة كل فنون الجمال فى القصيده ...ولكن شاعر البديهه والحاضره لا يصنع الشعر


ويركب الجمل لتتوافق مع الصياغه والا اصبحت كمادة الانشاء (التعبير) المدرسيه


واتفق معك ان اختلاف الاذواق نعمه

هل تقصدين أن منظور الجزاله عندك هو نسب وأصول الشاعر قبل الاطلاع على مالديه !!!!!!!
لم اقصد النظر الى نسبه

ولعلمك انا قارئة نص لا شاعر

لكن قصدت بالجزاله هى حصر للموروث فى شخص واحد

ولاشرحها لك بالاتى

عندما يكتب شاعر من الجزيره العربيه فان ثقافته تنبع من بيئته وبيئته هى اهله

ومفرداته غالبا هى مفردات مجتمعه وهم غالبا اسرته


اما

ان يأتى شاعر غير خليجى ويبدا بالبحث عن كلمات خليجيه ليرصها فى قصيدته حتى يبرهن على اصالة القصيده

فصدقنى لن تمر القصيده مرور الكرام


بل ستجد نشازا يحكمها


واكبر دليل على ذلك كسر اللفظه التى اتت بها الشاعره التى هى اساس اختلافنا





كلامك هنا منطقي جدا ومحاولة القياس التي أتت في هذه العباره اتمنى ان تطبق على وقتنا الحالي لأن اللهجه الخليجيه أصبحت عامه وليست خاصه


ولنفرض انى استوعبت هذا الجدل

وآمنت ان اللهجه الخليجيه صارت عامه

مع انى خارج القطر اجد الفوارق كبيره, ليس باللهجه فقط حتى بالتعامل


هل سيتوقف بعض الشعراء عن البحث فى مفردات الشاعرات الخليجيات حتى يتأكد انها بدويه ام حضريه


الخليج خليج بأهله وانتم اهل الكويت اول ناس تقرون بذلك

لندع العواطف جانبا ونتحدث بمنطق


واهل مكه ادرى بشعابها




لك منى كل تقدير



اختك



سكووون

[/align]

[align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي سكون أسعد الله أوقاتك بكل خير .................................


في البدايه :



هل الشاعر عبدالناصر الفهاد عندما يقرأ قصيده يبحث بالتراكيب وكم عدد الصور فيها


التراكيب اللغويه واللفظيه والصور الجماليه هي نمق وتنسيق جمالي يغوص فيها المتلقي ليرى مابداخل النص من


كنوز لا تظهر بالعين المجرده ولكن تحتاج الى ذائقه فنيه عاليه وحس فني مميز وتظهر في الإنطباع الأول من قراءة


النص الفني وتكون ردة فعل أولى عند المتلقي ليظهر حكمه على النص وأي خانه يكون النص فيه .






عندما يكتب شاعر من الجزيره العربيه فان ثقافته تنبع من بيئته وبيئته هى اهله

ومفرداته غالبا هى مفردات مجتمعه وهم غالبا اسرته


اما

ان يأتى شاعر غير خليجى ويبدا بالبحث عن كلمات خليجيه ليرصها فى قصيدته حتى يبرهن على اصالة القصيده

فصدقنى لن تمر القصيده مرور الكرام


بل ستجد نشازا يحكمها........ أوافقك الرأي هنا ..................





هل سيتوقف بعض الشعراء عن البحث فى مفردات الشاعرات الخليجيات حتى يتأكد انها بدويه ام حضريه



................ لم أفهم ماهو المغزى من هذه الجمله







تقبلي احترام

وتحيات




أخوكم
عبدالناصر الفهاد[/align]

الشاعر عبدالناصر الفهاد

[align=center]كم يعجبنى وعيك...وسعيك للنقاش الجاد

فى البدايه :

كنوز لا تظهر بالعين المجرده ولكن تحتاج الى ذائقه فنيه عاليه وحس فني مميز وتظهر في الإنطباع الأول من قراءة


النص الفني وتكون ردة فعل أولى عند المتلقي ليظهر حكمه على النص وأي خانه يكون النص فيه .


فعلا هذا ماقصدت ..وهذا يرجع للذائقه...وكما قلت سابقا( لولا اختلاف الذائقه لبارت القصايد



وسرنى موافقتك رأيي بان البيئه هى التى تدل على الاصاله وتأثيرها على قصائد الشاعر

وهو موضع خلافنا من البدايه....البيئه والتقليد......الاصل والمستنسخ....



هل سيتوقف بعض الشعراء عن البحث فى مفردات الشاعرات الخليجيات حتى يتأكد انها بدويه ام حضريه


بخصوص هذة الجمله

كتبتها قبل ان اقرا موضوعك عن الحضرى والبدوى...

وهى عباره عن احد الضغوط التى تتعرض لها الشاعره النبطيه

حينما تجد سيلا من التساؤلات ....عن اصلها وبداوتها!!!


فاذا سلمنا اننا نتحدث بلغة واحده......هل ستتوقف هذه المضايقات؟ اتمنى ذلك



ارجو ان اكون وفقت فى شرح وجهة نظرى







لك منى كل التحايا الطيبه



وللجميع شكرى وتقديرى لكل من مره من هنا


سكووون[/align]

[align=center]هالنى لقاء اقامته احد الفضائيات الخليجيه مع شاعرتين شعبيتين خليجييتين لسن بخليجيتين


احداهن (فلسطينيه) والاخرى( سوريه) ...تم الاحتفاء بهن احتفاء الابطال فى هذا البلد الخليجى

وكل واحده منهن ارتدت العباءه السوداء والطرحه المناسبه مع كامل الزينه والاناقه

فآثرت ان ابقى حتى نهاية اللقاء الذى كان يوضح مدى فداحة المصيبه التى لم يشعر القائمون هناك بعمقها

فليس الشعر النبطى صناعه حتى نستورده من الخارج

وهل ندر الابداع حتى نستعين ونحتفل بشعوب اخرى تلقى علينا تراثنا؟


الشعر النبطى محصله بيئه وثقافه وعادات وتقاليد لن يستطيع ان يمثلها سوانا...اما ان نأتى بمن تكسر فى
اللهجه وتعطش الجيم وتتفاوت عندها (لك) عن ( إلك)

فهنا قمة التهاون بالموروث الشعبى وامتهانه...فهو ليس منصة استقبال حتى نبحث عن الواجهه الجميله ...


انما هو تاريخ وماضى عريق نتوارثه فى دمنا وبين اهلنا...هل سمعتم بشاعره خليجيه عاشت فى القاهرة

واصبحت شاعره صعيديه حتما (لا) لان من ليس منك لايمكن ان يكون صوتك


وهل لو تقدم شاعر شامى والقى علينا قصيده شعبيه نبطيه ....هل نرحب فيه ؟

طبعا لا....بل سيبحث الشعراء عن الف عيب حتى يخرجونه من بينهم

ولهم الحق فى ذلك.

والغريب ان الشاعره عندنا تخضع لالف بحث وتحرى ان هى اتت بمفرده شماليه ان كانت جنوبيه

او مفرده جنوبيه وهى شماليه...او كتبت قصيده عن البحر وهى بدويه ...وبنت البحر ان كتبت عن البر والربيع.

اما ان زمار الحي لايطرب.

لذلك ارفض ان يمتهن الشعر الشعبى على لسان غير قومه...

ولو كانت الاصول من قبائلنا المتوزعه شمال الجزيره العربيه لهان الامر


لكن للاسف المتخيلجات من اصول شاميه بحته......وكانت الكسور واضحه فى اشعارهن

ومما اضحكنى ان احداهن اعلنت انها ستشارك ( بالقلطه) قمه الاستهتار بالموروث والتقاليد....


هل سمعتم من قبل بشاعره قلطت مع رجال


مهلا ....ليعبث الاعلام انى شاء .....ولكن ليحافظ على الماضى واصالته


لن ينفع ان تجعل على بيوت الطين ( ستائر من المخمل) فانت هنا تخلق هجين غير مستساغ ولا محبب.


وددت لو بعثت لهذا البلد الخليجى بقائمة شاعرات من نفس البلد ممن عرفتهن بالنت اكثر وقارا وحشمه واقدر على

تمثيل صوت الخليج


فلسن بحاجه ان (نسعود) او ( نكـًوت) او ( نقوطر) الشعر النسائى بحجة الاختلاط



ولا والف لا للامسيات المختلطه ...


الموروث جميل وقائم لان هناك عادات جميله متوارثه ونحافظ عليها


واى محاوله لتغيير الاصيل فيه بدايه لفقد اصالته


الى هنا


بانتظار ارائكم



اختكم سكووون [/align]

انا تكفيني المتابعه

لان الطرح من استااذه فااضله

والردود من عمالقة النداوى

فسأتابع وسأستفيد

إسمحو لي أن أدلي بدلو في هذا النقاش المخملي العذب .. نحن ماذا نريد من كل هذا ؟... أنْ نقدح في الشاعرات بشكل عااام ونحكم عليهن بالسجن المؤبد ؟!..أمْ أن نتحدث عن مايسمى بالدخيلات في الشعر الخليجي والتسمية لاشك أنها خاطئة .... فمن الخطأ أن نجمع كل الشاعرات اللائي من أصول غير خليجية .. في سلة واحدة .. فمنهن من أثرين الساحة فمنئى عن الزينة والإنكشاف الزائد عن اللزوم .. فتلك نواميسهن وعاداتهن والعيب يختلف مفهومه من شخص لآخر .. أما عن المفردة فذاك ماتعوّد عليه اللسان وماجرى عليه الحديث .. ثمّ إنّ الكرة الخليجية تمت سعودتها وكوتوتها وأمرتتها .. فلماذا نرفض فكرة الشاعر الأجنبي في الشعر النبطي؟....على مستوى الساحة الإماراتية على سبيل المثال هناك نون نسوة لمعت وأوجدت لها مكانة وإحتراماً في فترة قياسية مبقيةً على اللون والوقار الخليجي إن صح التعبير . ولا ننسى أنْ الشعر النبطي ـ كما قال أخي عبدالله المنصوي ـ موجود في الكثير من البلدان العربية .. فكما أن العقال الخليجي لم يأتِ بشكله الحالي إلا بعد فترة النفط..فقد كان قبل ذلك عراقياً وشامياً وفلسطينياً ومصرياً..ولا مشاحة في الإصطلاح..

إذاً دعونا نصبح منطقيين قليلاً في طرحنا لهذا الموضوع .. ونترك عناّ تجريح الأسماء .. وتعليق أخطائنا على الآخرين والأخريات..وأنا إن شئت أن أذكر أسماءً لذكرتها .. سواءً لغير الخليجيات الشاعرات وسواءً لغير الخليجيين الذي يكاد كل منهم يسحب البساط من تحت البعض من دون أن يشعر لإنشغاله في البحث عن عيوب الآخرين..

لكنني أتفق معكم أنني لا أجد فيهن مايلفتني غير التبرج والرغبة في إظهار المفاتن كيْ تغطيّ عيوب القصيدة..

كل التقدير لمن لايفسد الود لديه اختلافٌ في قضية..

عبدالله آل منذر المنصوري

شاعرنـــا محمد السليس

[align=center]
لحضورك كل التقدير

ولمتابعتك كل شكرى


و قيمة الموضوع من قدر متابعيه



لك كل التحايا الطيبه


اختك


سكووون[/align]

الفاضل عبد الله ال منصورى

[[align=center]


يشرفنى حضورك

وتسعدنى مداخلتك ولك كل الحق فى الدفاع عن وجهة نظرك

كما لنا الحق فى ابداء ارائنا

نحن هنا نرفض كل الدخيلات على الشعر الشعبى الخليجى وهن لسن خليجيات شئنا ام ابينا...

وعنى انا لم اذكر اسم اى شاعره اكتفيت بذكر اللقاء ,, بينما من احست بانها المقصوده

طوعت الاقلام والصحف لحذف هذا الموضوع من اى منتدى تتواجد فيه..

فأين هو النقد وتقبل وجهة نظر الاخرمن هؤلاء؟

اخى الفاضل كفانا سذاجة وطيبه...فوالله لو كتبت انت عندهم نص بلغتهم لما استقبلوك , ولما احتفوا بك احتفاءكم بهن ,, بل اعتبروك دخيلا

فهل لدينا مايكفى لان نقول لا...ارفعوا ايديكم عن الشعر الشعبى....



اخى

لقد لفت نظرى كلمة اثرين الساحه؟


بما اثرينها ؟؟.........لم اعرفهن الا من خلال اللقاء الذى كشف عورات الاعلام لدى الخليج

هل اثرينها بالامسيات المختلطه.......ربما...









لك تقديرى



اختك


سكووون[/align]

شكـــرا لكم

[align=center][align=center]لكل من مر من هنا وشرفنى برأيه



مودتى


دمتم بخير


اختكم


سكووون[/align][/align]

[align=center]][`~*¤!||!¤*~`][موضوع متعدد الزوايا

جدير بالنقاش والمتابعة


حضرت منصتا ومتابعا

على امل العودة

دمتم بالف خير][`~*¤!||!¤*~`][[/align]

الشاعر سعد المشاوى

[align=center]][`~*¤!||!¤*~`][موضوع متعدد الزوايا

جدير بالنقاش والمتابعة


حضرت منصتا ومتابعا

على امل العودة

دمتم بالف خير][`~*¤!||!¤*~`][[/align]

[align=center]شرفنا حضورك

واسعدنا رأيك الايجابى بجدية الموضوع

تسرنا عودتك




لك تقديرى




سكووون[/align]

[align=center]

الكاتبه المميزه

سكون

.

.

اشكر لك هذا الطرح الذي يدل على حرصك على الموروث

الشعبي . .

وسبق ان طرحت رايي في هذا الموضوع بمكان اخر ولاأرى

باسا" من اعادة طرحه بمتصفح النداوي . . .

.

.

الشعر ليس ( صناعه ) نقوم بأستيراد تقنياتها

ولكنه في زمن العولمه تحول الى ( تجاره ) تدر ( الارباح )

الطائله وتحتاج الى (مسوقين ) يستطيعون ( جذب الزبائن )

و( ترويج ) السلعه !!

وبالطبع ليس افضل من المرأه لتسويق اي سلعه تجاريه حتى

ولوكانت بالدعايه لـ ( سياره ) في بلد لاتقود فيه النساء السيارات

ولان شاعراتنا الشعبيات ( الحقيقيات ) لم ولن يرتضين ان يكن

(فتيات أعلان )

فلامانع من استيراد (الكادر الدعائي ) من خارج الحدود ومن الطبيعي

ان يكون هذا الكادر ممن ديه بعض الخلفيه ( ولوقليله ) او ( يتم تعليمه )

اللهجه الخليجيه ومن الافضل ان يكون ممن عاش ولولفتره بسيطه في

الخليج العربي !!!

للأسف :

تحول الشعر والموروث الشعبي الى ( سلعه ) في يد من لايقدر ( قيمته )

ولايعرف ( ثمنه ) الحقيقي

وأصبح القائمين على الشعر ( رجال أعمال ) ممن يهمهم الكسب السريع

على حساب ماهو أهم وأبقى حتى ولوكانت قيم وموروثات الشعوب .

وفي ضلهم تحول الشعر من ( قرين للفرسان ) الى ( وجبه خفيفه ) و ( رخيصه )

تقدم لــ . .( ألنساء والاطفال ) في اماكن ( الترفيه والملاهي ) !!!!. . . .

.

.

الوضع بأختصار تحول الى :

مهزله وأختلاط باسم الشعر .

.

.

واذا لم تستح فأصنع ماشئت .

.

.

( وجهة نظر خاصه أتمنى الاتغضب احدا" )

ولكِ ولجميع النداويه فائق التقدير والاحترام


[/align]

الشاعر القدير محمد الفرحان

[align=center]اسعدتنى مداخلتك

وقد قرأتها سابقا كما قلت فى منتدى آخر

ولايمنع ان نناقشها هنا سويا

وهذا دليل على وعيك ورغبتك فى اصلاح مايمكن اصلاحه


الوضع بأختصار تحول الى :

مهزله وأختلاط باسم الشعر ..



فعلا هذا هو مايحدث


كماقلت امسيات نسائيه فى مدن الملاهى

بدل ان تتحول الى استماع , تتحول الامسيه الى تهريج


وهذا التقصير من الشاعره التى تقبل الحضور ولاترى فيه غضاضه


طالما انه يهبها الشهره ولو على حساب احترامها لذاتها.


المرأه سلعه لمن تمكن من ذلك


ولمن ارادها ان تكون (لعبة) تسوق لفتره محدوده حتى ينتهى عمر (المصنع)


والله من وراء القصد


اخيرا

استاذى الفاضل


شكرا لحضورك مره اخرى


وسعيده بحوارك






لك كل الامانى الطيبه



اختك


سكووون[/align]

سكوون

موضوعج بالصميم

يعطيج العافيه



= كان لي ردود هنا !! والا انا فقدت الذاكره ؟؟