Tweet
[align=center]هذه قصيدان للخليفة الرابع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولشاعر الاسلام الاول حسان بن ثابت رضي الله عنه
وبحق ان القراءة في قصائد الصحابي الجليل علي بن اي طالب والصحابي حسان بن ثابت تثري اسلوب الشاعر مع ان لكل الاثنين مدرسته الخاصة
وعلي بن ابي طالب جمع بين التدين والعلم والفروسية والسياسة والفصاحة رضي الله عنه فأثر كل ذلك في شعره ومعيشته عمره كله الا بضع سنوات اقل من 10 في الاسلام تميز شعره بقوة الاسلوب وسهولة التركيب وعفويته مع جزالة المعاني وانعدام الحشو وسلاسة توارد المفردات مع عصرية الالفاظ وحداثتها بالنسبة لوقته
استمع له وهو يقول :
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها
............إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُه
................. وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها
................. ودورنا لخراب الدهر نبنيها
انظر كيف استخدم تصريفات (بنا) في ثلاث قوافي متتاليها ولكل وحدة منها معنى منفرد .. وهذا انما هو نموذج من نماذج
اما حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كان يذود عن النبي صلى الله عليه وسلم بشعره وكان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم (اهجهم ومعك روح القدس) وكان يفاخر بالنبي صلى الله عليه وسلم وباصحابه .. فانه قد عاش في الجاهلية 60 سنة قبل الاسلام ثم اسلم وعاش في الاسلام 60 سنة اخرى .. فادراكة لزمن الفخر والعصبية و واحتكاكه بالشعراء اصحاب الالفاظ القوية والقديمة وصعوبة التركيب ايضا اسلامة وما احدثه الاسلام في نفسه من تهذيب وتغيير جذري في نفسيته رضي الله عنه .. جعل شعر حسان خصوصا بعد اسلامة متميزا عن غيره .. فالخبرة الشعرية وكثرة الادوات وتنوعها بالاضافة الى التهذيب الروحي والخلقي الاسلامي جعل حسان مدرسة ينبغي على كل شاعر (وان كان نبطيا) ان يستفيد من هذه المدرسة .. فاشعر حسان شعر جزل يصعب على اي شاعر تركيب مثله .. تراكيبه قوية والفاظه صعبه وقوية وخشنة وحماسية في نفس الوقت .. ومع هذا فروح العاطفة الاسلامية قوية عنده بعد اسلامه ومؤثرة في شعره رضي الله عنه
أستمع له وهو يقول في مرثية النبي صلى الله عليه وسلم الطويلة المبكية وهو يقول
فبوركت يا قبر الرسول وبوركت
....................بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
وبورك لحد منك ضمن طيبا
.............................عليه بناء من صفيح منضد
تهيل عليه الترب أيد وأعين
........................عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة
.........................عشية علوه الثرى لا يوسد
وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم
....................وقد وهنت منهم ظهور وأعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه
.................ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد
انظر اليه حينما قال
تهيل عليه الترب أيد وأعين
........................عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة
.........................عشية علوه الثرى لا يوسد
كيف وصف دفنه صلى الله عليه وسلم بانهم اهالوا عليه التراب بالايدي والاعين اشارة الى كثرة الدموع على قبرة الشريف فكيف صور حزنهم على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة اللتي تستنقط العين .. وكيف يصف غيرة السواعد لانها لم تشارك الاعين والايدي دفن النبي صلى الله عليه وسلم ... او قل بمعنى اخر ان غارت بمعنى هاجمت من الغارة الحربية .. فكلاهما معنى مؤثر الاول غيرة السواعد من العيون والايدي والثاني اغارت السواعد على دفن النبي صلى الله عليه وسلم رغبة في الاجر ... والبيت الثاني كيف يصف فيه دفن النبي صلى الله عليه وسلم بدفن بالحِلم والعلم والرحمة ... وفي الشطر الثاني احترامة للنبي صلى الله عليه وسلم بان قال انهم علوا النبي صلى الله عليه وسلم على الثرى .. وان مثله لا يتوسد الثرى
بحق ان هذان الصحابيان من خير من يُتعلم منهم الشعر
والان اترككم مع قصديتي علي ( لا دار بعد الموت) وحسان في مرثية النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن صاحبيه[/align]
[poet font="Arial,5,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
علي بن ابي طالب ( لا دار بعد الموت)
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت=أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها =إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُه =وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها =ودورنا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنةً=حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت =أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها =فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها
لكل نفس وان كانت على وجلٍ =من المَنِيَّةِ آمالٌ تقويها
المرء يبسطها والدهر يقبضُها= والنفس تنشرها والموت يطويها
وهذه المكارم أخلاقٌ مطهرةٌ= الدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها =والجود خامسها والفضل ساديها
والبر سابعها والشكر ثامنها=والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصادقها= ولست ارشدُ إلا حين اعصيها
واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها =والجار احمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها = والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل=والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفةً=تسبحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها = بركعةٍ في ظلام الليل يحييها
[/poet]
[poet font="Arial,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
حسان بن ثابت ومرثية الرسول صلى الله عليه وسلم
بطيبة رسم للرسول ومعهد =منير وقد تعفو الرسوم وتهمد
ولا تمتحي الآيات من دار حرمة =بها منبر الهادي الذي كان يصعد
وواضح آثار وباقي معالم =وربع له فيه مصلى ومسجد
بها حجرات كان ينزل وسطها =من الله نور يستضاء ويوقد
معارف لم تطمس على العهد آيها =أتاها البلى فالآي منها تجدد
عرفت بها رسم الرسول وعهده =وقبرا بها واراه في الترب ملحد
ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت =عيون ومثلاها من الجفن تسعد
يذكرن آلاء الرسول وما أرى =لها محصيا نفسي فنفسي تبلد
مفجعة قد شفها فقد أحمد =فظلت لآلاء الرسول تعدد
وما بلغت من كل أمر عشيره =ولكن لنفسي بعد ما قد توجد
أطالت وقوفا تذرف العين جهدها =على طلل الذي فيه أحمد
فبوركت يا قبر الرسول وبوركت =بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
وبورك لحد منك ضمن طيبا =عليه بناء من صفيح منضد
تهيل عليه الترب أيد وأعين =عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة =عشية علوه الثرى لا يوسد
وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم =وقد وهنت منهم ظهور وأعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه =ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد
وهل عدلت يوما رزية هالك =رزية يومٍ مات فيه محمد
تقطع فيه منزل الوحي عنهم =وقد كان ذا نور يغور وينجد
يدل على الرحمن من يقتدي به =وينقذ من هول الخزايا ويرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهدا =معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا
عفو عن الزلات يقبل عذرهم =وإن يحسنوا فالله بالخير أجود
وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله =فمن عنده تيسير ما يتشدد
فبينا هم في نعمة الله بينهم =دليل به نهج الطريقة يقصد
عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى =حريص على أن يستقيموا ويهتدوا
عطوف عليهم لا يثنى جناحه =إلى كنف يحنو عليهم ويمهد
فبينا هم في ذلك النور إذ غدا =إلى نورهم سهم من الموت مقصد
فأصبح محمودا إلى الله راجعا =يبكيه حق المرسلات ويحمد
وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها =لغيبة ما كانت من الوحي تعهد
قفارا سوى معمورة اللحد ضافها =فقيد يبكيه بلاط وغرقد
ومسجده فالموحشات لفقده =خلاء له فيه مقام ومقعد
وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت =ديار وعرصات وربع ومولد
فبكى رسول الله يا عين عبرة =ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد
وما لك لا تبكين ذا النعمة التي =على الناس منها سابغ يتغمد
فجودي عليه بالدموع وأعولي =لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد
وما فقد الماضون مثل محمد =ولا مثله حتى القيامة يفقد
أعف وأوفى ذمة بعد ذمة=وأقرب منه نائلا لا ينكد
وأبذل منه للطريف وتالد =إذا ضن معطاء بما كان يتلد
وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى =وأكرم جدا أبطحيا يسود
وأمنع ذروات وأثبت في العلا =دعائم عز شاهقات تشيد
وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا =وعودا غذاه المزن فالعود أغيد
رباه وليدا فاستتم تمامه =على أكرم الخيرات رب ممجد
تناهت وصاة المسلمين بكفه =فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند
أقول ولا يلقى لقولي عائب =من الناس إلا عازب العقل مبعد
وليس هواي نازعا عن ثنائه =لعلي به في جنة الخلد أخلد
مع المصطفى أرجو بذاك جواره =وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد
[/poet]
اللهم صلي وسلم على نبيك محمد
اخوكم سعيد بن واحش
وبحق ان القراءة في قصائد الصحابي الجليل علي بن اي طالب والصحابي حسان بن ثابت تثري اسلوب الشاعر مع ان لكل الاثنين مدرسته الخاصة
وعلي بن ابي طالب جمع بين التدين والعلم والفروسية والسياسة والفصاحة رضي الله عنه فأثر كل ذلك في شعره ومعيشته عمره كله الا بضع سنوات اقل من 10 في الاسلام تميز شعره بقوة الاسلوب وسهولة التركيب وعفويته مع جزالة المعاني وانعدام الحشو وسلاسة توارد المفردات مع عصرية الالفاظ وحداثتها بالنسبة لوقته
استمع له وهو يقول :
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها
............إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُه
................. وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها
................. ودورنا لخراب الدهر نبنيها
انظر كيف استخدم تصريفات (بنا) في ثلاث قوافي متتاليها ولكل وحدة منها معنى منفرد .. وهذا انما هو نموذج من نماذج
اما حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كان يذود عن النبي صلى الله عليه وسلم بشعره وكان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم (اهجهم ومعك روح القدس) وكان يفاخر بالنبي صلى الله عليه وسلم وباصحابه .. فانه قد عاش في الجاهلية 60 سنة قبل الاسلام ثم اسلم وعاش في الاسلام 60 سنة اخرى .. فادراكة لزمن الفخر والعصبية و واحتكاكه بالشعراء اصحاب الالفاظ القوية والقديمة وصعوبة التركيب ايضا اسلامة وما احدثه الاسلام في نفسه من تهذيب وتغيير جذري في نفسيته رضي الله عنه .. جعل شعر حسان خصوصا بعد اسلامة متميزا عن غيره .. فالخبرة الشعرية وكثرة الادوات وتنوعها بالاضافة الى التهذيب الروحي والخلقي الاسلامي جعل حسان مدرسة ينبغي على كل شاعر (وان كان نبطيا) ان يستفيد من هذه المدرسة .. فاشعر حسان شعر جزل يصعب على اي شاعر تركيب مثله .. تراكيبه قوية والفاظه صعبه وقوية وخشنة وحماسية في نفس الوقت .. ومع هذا فروح العاطفة الاسلامية قوية عنده بعد اسلامه ومؤثرة في شعره رضي الله عنه
أستمع له وهو يقول في مرثية النبي صلى الله عليه وسلم الطويلة المبكية وهو يقول
فبوركت يا قبر الرسول وبوركت
....................بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
وبورك لحد منك ضمن طيبا
.............................عليه بناء من صفيح منضد
تهيل عليه الترب أيد وأعين
........................عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة
.........................عشية علوه الثرى لا يوسد
وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم
....................وقد وهنت منهم ظهور وأعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه
.................ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد
انظر اليه حينما قال
تهيل عليه الترب أيد وأعين
........................عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة
.........................عشية علوه الثرى لا يوسد
كيف وصف دفنه صلى الله عليه وسلم بانهم اهالوا عليه التراب بالايدي والاعين اشارة الى كثرة الدموع على قبرة الشريف فكيف صور حزنهم على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة اللتي تستنقط العين .. وكيف يصف غيرة السواعد لانها لم تشارك الاعين والايدي دفن النبي صلى الله عليه وسلم ... او قل بمعنى اخر ان غارت بمعنى هاجمت من الغارة الحربية .. فكلاهما معنى مؤثر الاول غيرة السواعد من العيون والايدي والثاني اغارت السواعد على دفن النبي صلى الله عليه وسلم رغبة في الاجر ... والبيت الثاني كيف يصف فيه دفن النبي صلى الله عليه وسلم بدفن بالحِلم والعلم والرحمة ... وفي الشطر الثاني احترامة للنبي صلى الله عليه وسلم بان قال انهم علوا النبي صلى الله عليه وسلم على الثرى .. وان مثله لا يتوسد الثرى
بحق ان هذان الصحابيان من خير من يُتعلم منهم الشعر
والان اترككم مع قصديتي علي ( لا دار بعد الموت) وحسان في مرثية النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن صاحبيه[/align]
[poet font="Arial,5,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
علي بن ابي طالب ( لا دار بعد الموت)
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت=أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها =إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُه =وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها =ودورنا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنةً=حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت =أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها =فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها
لكل نفس وان كانت على وجلٍ =من المَنِيَّةِ آمالٌ تقويها
المرء يبسطها والدهر يقبضُها= والنفس تنشرها والموت يطويها
وهذه المكارم أخلاقٌ مطهرةٌ= الدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها =والجود خامسها والفضل ساديها
والبر سابعها والشكر ثامنها=والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصادقها= ولست ارشدُ إلا حين اعصيها
واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها =والجار احمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها = والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل=والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفةً=تسبحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها = بركعةٍ في ظلام الليل يحييها
[/poet]
[poet font="Arial,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
حسان بن ثابت ومرثية الرسول صلى الله عليه وسلم
بطيبة رسم للرسول ومعهد =منير وقد تعفو الرسوم وتهمد
ولا تمتحي الآيات من دار حرمة =بها منبر الهادي الذي كان يصعد
وواضح آثار وباقي معالم =وربع له فيه مصلى ومسجد
بها حجرات كان ينزل وسطها =من الله نور يستضاء ويوقد
معارف لم تطمس على العهد آيها =أتاها البلى فالآي منها تجدد
عرفت بها رسم الرسول وعهده =وقبرا بها واراه في الترب ملحد
ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت =عيون ومثلاها من الجفن تسعد
يذكرن آلاء الرسول وما أرى =لها محصيا نفسي فنفسي تبلد
مفجعة قد شفها فقد أحمد =فظلت لآلاء الرسول تعدد
وما بلغت من كل أمر عشيره =ولكن لنفسي بعد ما قد توجد
أطالت وقوفا تذرف العين جهدها =على طلل الذي فيه أحمد
فبوركت يا قبر الرسول وبوركت =بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
وبورك لحد منك ضمن طيبا =عليه بناء من صفيح منضد
تهيل عليه الترب أيد وأعين =عليه وقد غارت بذلك أسعد
لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة =عشية علوه الثرى لا يوسد
وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم =وقد وهنت منهم ظهور وأعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه =ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد
وهل عدلت يوما رزية هالك =رزية يومٍ مات فيه محمد
تقطع فيه منزل الوحي عنهم =وقد كان ذا نور يغور وينجد
يدل على الرحمن من يقتدي به =وينقذ من هول الخزايا ويرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهدا =معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا
عفو عن الزلات يقبل عذرهم =وإن يحسنوا فالله بالخير أجود
وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله =فمن عنده تيسير ما يتشدد
فبينا هم في نعمة الله بينهم =دليل به نهج الطريقة يقصد
عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى =حريص على أن يستقيموا ويهتدوا
عطوف عليهم لا يثنى جناحه =إلى كنف يحنو عليهم ويمهد
فبينا هم في ذلك النور إذ غدا =إلى نورهم سهم من الموت مقصد
فأصبح محمودا إلى الله راجعا =يبكيه حق المرسلات ويحمد
وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها =لغيبة ما كانت من الوحي تعهد
قفارا سوى معمورة اللحد ضافها =فقيد يبكيه بلاط وغرقد
ومسجده فالموحشات لفقده =خلاء له فيه مقام ومقعد
وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت =ديار وعرصات وربع ومولد
فبكى رسول الله يا عين عبرة =ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد
وما لك لا تبكين ذا النعمة التي =على الناس منها سابغ يتغمد
فجودي عليه بالدموع وأعولي =لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد
وما فقد الماضون مثل محمد =ولا مثله حتى القيامة يفقد
أعف وأوفى ذمة بعد ذمة=وأقرب منه نائلا لا ينكد
وأبذل منه للطريف وتالد =إذا ضن معطاء بما كان يتلد
وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى =وأكرم جدا أبطحيا يسود
وأمنع ذروات وأثبت في العلا =دعائم عز شاهقات تشيد
وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا =وعودا غذاه المزن فالعود أغيد
رباه وليدا فاستتم تمامه =على أكرم الخيرات رب ممجد
تناهت وصاة المسلمين بكفه =فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند
أقول ولا يلقى لقولي عائب =من الناس إلا عازب العقل مبعد
وليس هواي نازعا عن ثنائه =لعلي به في جنة الخلد أخلد
مع المصطفى أرجو بذاك جواره =وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد
[/poet]
اللهم صلي وسلم على نبيك محمد
اخوكم سعيد بن واحش
تعليق