Tweet
أخي الغالي ابوناصر:
انا حاولت بتعليقي اضفاء جو التوازن على المتصفح حتى يمكن سبر الخلل ... ربما كان الخلل متلبسا علقمة ابن العلقمي.... لكن الشئ لايعرف الا بضده:
(دعايه لا يحلم بها هذا القزم النكره المدعو :علقمه)
صدقني ليست كل دعاية تولد الشهره .. كما انه ليست كل شهرة ايجابية .. خروج المرء عاريا الى طريق الناس يكسبه شهرة بينهم لكن ... بم سوف يشتهر .. عذرا للمثال لكنه تدليل على ان الشهرة لايمكن تأطيرها او تكريسها للايجابيين فقط ...
(وهل لدى علقمه شيء يطرحه غير التجريح؟ وتنفيس الاحقاد والبذاءه من القول؟ أعطني ياداهم يا من تروج للعلقميه كما اسميتها طرحاً أدبياً واعياً واحداً قدمه هذا العلقم؟)
وهل سبري للعلقمية ترويجا لها ... ربما تحذيرا منها .. انا لم اذكر الا تساؤلات .. ثم اين ما قلت من انها طرح ادبي واعي ... لو اعدت يا ابوناصر قراءة ماكتبت ! .. مثلا انا قلت:
الى اي مدى يمكن وصف قفشات علقمة الاسبوعبة التي يعاضدها اسلوبه اللاذع القوي بانها من باب تعرية هذه التصرفات المشينه؟
طيب ... اسلوبه لاذع وقوي .. وربما هذا ما جعلنا نتحدث عنه .. اما محتوى اسلوبه فلم يكن مصيبا ... والاجابة على التساؤل لها منحيين اما الايجاب او النفي وانا لم اصرح بذلك ولا ذاك ... وتركتها للقارئ ليقرر ويحكم.. فمثلا استطيع وكرأي خاص بي : ان اقول ان تعرية التصرفات المشينه لاتكون بهذه الطريقة اللاذعة جدا التي ربما جنحت للتجني مما قد يحدث ردة فعل لدى المستهدف من الشعراء فيؤدي الى الإنتكاسة .. هل اخطأت في حدسي هذا ...؟
ايضا تساءلت :
هل اسلوب علقمة الكتابي يجنح للقمع والاستفزاز بدلا من التعرية الذكية والاستحواذ على اعجاب القراء والشعراء المستهدفين على حد سواء؟
انا اعتقد ان اسلوب علقمة فيه جنوح للقمع والاستفزاز مما يطغى على التعرية الذكية المحفزة للمصلحة .. ردة الفعل الناتجة عن القمع الاستهزائي لاتفيد ... وهي سلبية .. فهل اخطأت في ذلك؟
تساءلت ايضا:
هل عبر علقمة ذلك الحد الفاصل الرفيع من التصحيح الى التجريح اوالتطوير الى التشهير؟
نعم في مواضع كثيرة انا اعتقد انه عبر ذلك الفاصل وهذا ما اوجد مقاومة عنيفة لكتاباته وان انتظرها البعض بخفاء وسرية ... عبور الخط الفاصل الى التجريح هو المأزق الذي يجب تصحيحه واعتقد ان ذلك كان واضحا في ما كتبت سابقا.
تقول:
(والله ثم والله ياداهم لو أنه هاجم قبيلتك كما فعل مع القبيله التي تعرفها جيداً او هاجم شخصك وجرحك كما يفعل دائماً لما كان رأيك هذا)
اولا لاعلم لي بقبيلة قد هاجمها لاني لست متابعا دقيقا له .. والتعميم في الهجوم على قبائل معينة اسلوب معيب .. ونحن نعلم ان الشر يخص .. فتصرفات الافراد ليست دليلا على تصرفات المجموع المنتمي لهم هذا الفرد .. امام لو هاجم علقمة شخصي ظلما وعدوانا فاعتقد ان ذلك الامر سوف يحزنني بشكل فطري ويقلقني فمن يرضى بالظلم .. لا احد .. مرة اخرى رايي لم يكن كما تتخيل يا ابوناصر ان فهمت كلامي على مجمله.
(لماذا هذا الدفاع التلميع منك لهذا النكره وأنت أعلم الناس ببضاعته المزجاه؟؟؟ ومع كل التقدير والاحترام لشخصك ياداهم ولكن عندي لك نصيحه وهي معلومه في نفس الوقت: هل تعلم بأن سيدا الألوان هما : الأسود والأبيض )
الدفاع والتلميع !! .. انا لم ادافع ولم المع وعذرا لتركي تساؤلاتي مفتوحة بداعي حث القارئ على التأمل .. وهو اسلوب كتابي معتاد ... بضاعة علقمة ان كانت مزجاة فكريا (المعنى القمعي) وهو رأي شخصى فانها ليست مزجاة لغويا وبلاغيا (التعبيراللغوي) لذلك كان وقعها مسموعا واثارت هذه الجلبة. اما النصيحة منك والمعلومة فمقبوله ... ولك عليها الشكر العميم .. وكل العذر ان بدا ما كتبته من قبل رماديا وان كنت اعتقد ببياضه ... ولكن هذا يحدث ولا يدعي الكمال إلا من ليس له المام بالحكمة والعقلانية...
اخوك
داهم العصيمي
تعليق