رصد نقدي ..تصاريح x تصاريح

الأخوان الكرام

مداخله للثناء على ماقال الشاعر

نايف العويمري


وأيضاً..

فيما قبل كان الشاعر لسان القبيلة

أما الآن فهم لسان الدول هناك تغير ربما جزئي في قصائد المدح

ولابد أن تكون قصيدة المدح ليست خياليه

أي أن بعض الشعراء يثنون على قبائلهم ثناء أكبر من قبيلتهم

نفسها وتاريخها...

ومن يقرأ بعض قصائد المدح لشعراء قبائل هذا الوقت

وتقرأ في كتب التاريخ ترى عدم ذكرهم إلا ذكر قليل لايصادق

ماكتبوا...

يقول العميد خالد البليهد الخالدي

وهو أنصف الغير مع أنصافه لقبيلته


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

ربعي خوالد مجدهم من يخفيه=يسقون ضد الخالدي سم غساق

من باب فالح للعوينه مشاحييه=ليا حد الدندني مجدهم ساق

وباق القبايل حقهم مانخليه=الكل منهم له مع الجود معلاق

رجالهم يكرم ضيوفه وعانيه=كلٍ يبا النوماس للجود عشاق

اقول للتاريخ واللي قرى فيه=والمجد يبقى للرجاجيل ميثاق

وصلوا على نبينا الرب هاديه=وسبحان من قسم على الناس الارزاق
[/poet]


وهذه من قصائد المدح لبني خالد وإنصاف بقية القبائل بقول الشاعر:
وباق القبايل حقهم مانخليه
الكل منهم له مع الجود معلاق

الحديث يطول في هذه المسئلة

والتوازن شيء جميل بكل تصريح أو عمل

ملاحظة مهمة للجميع

كلنا جئنا الى هذه الدنيا لاندرى ماهو رزقنا ونسبنا وموتنا

ويوم القيامة عند الحساب لن ترى أنسابنا أنما ترى أفعالنا بالدنيا

أن أكرمكم عند الله أتقاكم

لكم حبي جميعاً

ربما كان هناك من هما في خطين متوازيين
غلب عليهم التماحك لظنهم انهما متقاطعا الروئ َ ..

هل لنا بالوسطية بين ما قاله مشعل الغنيم و فهد الهاجري ...

شكرا سحايب ..ربما كان لي عودة

والسلام ...

باقتباس من مشاركة مشعل الغنيم

*


فهد الهااجري قلت:

العجايز!!!!!!


العجايز ما يعلمون الا بناتهم وشلون ايتصرفون في حفظ بيوتهم ورجاجيلهم

وهذي اخير العجايز!!!!!!


وأخذت كلامك (بحسن نيّه) من جهة ومن جهة أخرى دعني أسألك:
هل تعني في كلامك أن النسااء لا (يفهمون) في الشعر أو التااريخ وأنّه حق حصري للرجال مثلاً!!!؟

يكفي النسااء فخراً أن أعلم (النااس) في النسب: أمرأة

عموماً حتى في أجابتك على سؤالي أجبت تحت مادة الأصول والصلب ولم تنفي القصاائد التي تفخر بقبيلة فتهجو الأخرى!
الشااعر إنساان ومعرّض للخطأ و لولا أن حسّان بن ثاابت أعانه الله تعالى ثم بدعااء النبي (ص) أن كان معه جبريل عليه السلاام واستعانته أيضاً بالصدّيق رضي اله عنه لهجا بيت الرسول (ص) وهو يهجو قريش دون أن يدرك,

يا عزيزي طرح موضوع عااام في المنتدى لا يعني شخصك بل قضيّة مجتمع كاامل ولو كان الموضوع يعني كلٌّ بشخصه لأصبح يقلل من شأن الأربعه الذين أوردت سحاايب تصاريحهم - بينما هي تسعى للعمومية في الطرح - على عكس ما فهمت,

ومع احتراامي للشاعر والقصيدة التي أوردتها .. تختلف أذواقنا في أنها درس ومن أفضل قصاائد المدح والفخر, فقد قرأتُ في مدح الذات قصاائد أفضل من مدح قبائل بأسرِها!

اسمع يا مشعل

انا ناقشت الموضوع بصراحه واذا صراحتي مهي عاجبتك بصرك

وانا قلتلك من بداية كلامي اني اناقش موضوع ولا اقصد احد بكلامي

ولكن رديت على اسئلتك بصراحه.......



اما بالنسبه ((للعجايز)) !!

اعلم ان ردي كان عن طيب نيه

واذا انت مقتنع باللي تقوله بصرك اخذ منهم الكلام اللي تبيه


ولكن لن يزيل رئيك واراء الاشخاص المصرحين غرض من اهم اغرض الشعر
مهما كانت قناعاتكم فهي قناعات شخصيه

واظنك شفت ردود باقي الاعضاء تصب في صالح من 00000000000

ولو عملت استطلاع في كل مكان سوف تجد نفس الردود 0000000


تحياتي للجميع

هلابك من جديد اخي مشعل

وتاكد أن اختلاف وجهات النظر وارده دائمآ والخروج بقناعات من أي موضوع هو الهدف الاسمى


تقول اخي :

((من الملاحظ أن المصرحين بذلك ليسوا من (طرش بحر) أو بقايا الحجاج حتى نطعن فيما قالوا أو نشكك في مفهومهم القبيلي ونظرتهم له ))

هذا ليس ارتكاز ولا مبرر أن المصرحين هم من اعرق القبائل ..أو عكسه ..!! لست بصدد تتبع العرق ونقاوته فليس كلن من حمل مسمى القبيلة كان بالفعل هو من سلالتها في تاريخ القبيله هناك من يسمون الدخلاء او بالمعنى العامي (لفقه )
أو قد تلفي قبيله على اخرى ويذبحون شاة الغرم وتاخذ المسمى ...الخ
وأين كان طرش بحر ولا بقايا حجاج !! حقيقه اختلف معك في تحقير مرجعية هؤلاء فهم بلاشك تجدهم يفتخرون باصولهم الشركسيه لا يوجد هناك من لا يتحامى او لا ينتمي ..وتقول ((استشهادك بالآية الكريمة (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) أخذني إلى زاوية أخرى! قلتْ: لماذا لم تكمل سحايب الآية!؟ ))
حقيقة يا مشعل هنا أجد مناسبتها حينما قلت هولاء ليس من طرش بحر أو بقايا حجاج هنا تستشهد سحايب في الاية وتقول (( إن اكرمكم عند الله اتقاكم ))!!

تقول :

(منذ مئات السنين واستخدام قصائد الفخر (خاطيء) وجب علينا الآن الحد من خطورته خصوصاً وأن سبب كتابة قصائد الفخر (في السنوات الأخير بالذات) لدى الشاعر (هجاء) قبيلة أخرى و بأي ذنب هُجيَت!! فقط لأن أحد أبنائها تعرّض للشاعر أو العكس.)


يا مشعل القضية هي مفاضلة وسجل تأريخي هل تصدق ان بعض القبائل كانت خاملة الذكر ولكن بروز شعراء من القبيله جعلها ذات وقع وشهره وهم اقل قبيله حاربت
رغم ان بعض القبائل حصدت في الحروب إزاء شجاعتها ومع ذلك كان شعرائها قله ...فضاع تاريخ القبيله بسبب الشعر
ياخي الكريم الفخر من اخطر الاغراض الذي نلتمس منه الحقائق والمعلومة التي ذكرتها لك ان احد القبائل كانت تمتاز بالشجاعه ودخلت حروب عديده ولكن لا تمتلك شعراء يظهرون مأثرها هل تعلم من أين استقصيت هذه المعلومه !!
من قصيده لشاعر قديمه منذ مئات السنين قد كشف في احد الابيات بعض الحقائق ولا داعي لذكر اسم القبيله ..
فكيف نلغي هذا الغرض وهو يمثل تاريخ نستقصي منه بعض الحقائق الصادقه او المزيفه المهم انه مرجع
تقول (الشعر يا سيدتي للجميع, وقراءتي قصيدة فخر لفلان من القبيلة الفلانية ما هي إلا مضيعة وقت لي – ))

لولا اختلاف الاذواق لركدت القصائد احترم وجه نظرك وتعود لرغبة المتلقي سواء للشعر أو سواه ..
حتى المشاهد قد تجد في نفس البيت ومن بيئه واحده واحد يشاهد برنامج طرب وفن والاخر ***** ودين !!
تقول (أغلب الشعراء مرتزقة يفاخرون بنفسهم وأصولهم حتى (يوكّل عياله)! إذا كان يرضى لنسبة يُباع ويشترى باسم (الشرهات) فعلى الدنيا السلام

لا اعلم لماذا انصب سيلك اخي مشعل بطريقة حقرت فيها الشعراء ووصفتهم بالمرتزقه وتبرر انه يوكل عياله طيب الا تجد ان هناك سبب للاستعاشه !! افضل من التسول !! صدقني مشعل انا معك في أن الشاعر يجب أن لا يريق ماء الوجه في المدح وان يكون شاعر مناسبات بحدود وشاعر منبر بصدق وتلقائيه وانتماءنحن لا نستطيع ان نصف أي شخص يسعى للاستعاشه بانه مرتزق وقد نحصر ونلوم الشاعر الوصولي الطماع الذي استغل لسانه مثلا كوسيله لتحسين وضعه وترفيهه.. وابعد صدق العاطفه ونضج المنطق والمبدأ !

القضية ليست شائكه هو غرض شعري شامخ له منابر وشعراء القبيلة هم نبض واحساس لا يجب ان نهمش دورهم او نحقر من انسانيتهم يبقى الشعر بجماله أين كانت اغراضه

هذه رؤيتي الخاصه مع احترامي لك يا مشعل


لا عدمنا تواصلك

*


فهد الهااجري,
هل ستتغير قناعتي أو قناعتك بعد الاستطلاع!!؟
لا يهم (كم) المعارضين والمؤيدين في مسألة ذهنيه, ولا تعني الأكثريّة أنها صحيحة ففي يومٍ من الايام اتفق الجميع على أن الارض مسطّحه!

شكراً لتعقيبك و لم أكن أعتقد أنّك تقصد أحداً في ردودك الساابقه,

/

/

/

سحاايب فيصل,
أولاً مسألة بقايا الحجاج كانت مع السياق ولتوصيل وجهة نظر معينة بأسرع الطرق لا يعني ذلك أنني حقرت من أحد, وقد ذكرت في ردودي الساابقه ابتعادي عن التنابز بالألقاب .. الخ

في النقطه الثاانية أثبت كلامك أن قصاائد الفخر تغاالط التاريخ و تشوّهه وهذا يثبت وجهة نظري نسبياً,
لا أعتقد أننا ننتظر من يزيّف الحقيقة في قصيدة حتى نرد عليه بالتصحيح لنجعل من شعر الفخر منااسبة تغنّي لنا بصوت فيروز (زوروني كل سنه مره),

الموضوع ليس اختلااف آراء - كما فهمت من طرحك - يا عزيزتي طرحكِ للموضوع بناءً على تصاريح معينه, لم تواافق رأيك في شعر الفخر وعرضتِ الرأي الآخر على أنّه (قيح فكري) و متلوّث كما كان طرحك حااد بعض الشيء ولم أعهده منك بصرااحه!!
وربما كان هذا سبب (عدم) دبلوماسيتي مع شعراء البلاط القبلي!!

أخيراً:

لا أرى في قصاائد الفخر تاريخ, فالتااريخ لا يذكر محاسن قبيلة ويتغااضى عن شرٍ ألمّ بها أو مرض أو مأسااة!
وذكرت أن قصاائد مدح الذاات أفضل, لما فيها من (فن) معدوم في فخر القبيلة ذو القصاائد والأدواات المتشاابهه,

الغرض الماالي يحقّر من الشعر, لا ضير من قصيدة أو أثنتين ولكن هنااك من يكتب قصيدة مدح وفخر ثم يكتب في الغزل أو خلاافه ويعود للفخر ثم يكتب, ويعود ويعود, على مبدأ: من شبع تبصّر!

شكراً لطرحك الكريم وأعتذر عن العوده مجدداً لظروف سفري,
لكِ الورد و شكله,

*


فهد الهااجري,
هل ستتغير قناعتي أو قناعتك بعد الاستطلاع!!؟
لا يهم (كم) المعارضين والمؤيدين في مسألة ذهنيه, ولا تعني الأكثريّة أنها صحيحة ففي يومٍ من الايام اتفق الجميع على أن الارض مسطّحه!

=============================================

قلت ذالك يا مشعل

ولكن اظن ان قناعتكم من باب خالف تعرف


وشكراً

*

لأنّك تسكن الخبر,
هذه المدينة التي تكااد أن تكون مقدّسه/ لن أرد.

تحيااتي

الله يرضا عليك


متى صارت الخبر مقدسه


المهم سوت مثل اللي يقول لولا الغيم كان غزيت

*


لولا الغيم كان غزيت,
من اي قصيدة فخر جبتها

من قصيدة بيتهوفن