من اول من ادخل الحداثه لموروثنا!!

[ALIGN=CENTER]يعتقد البعض منا ان الحداثه قد سلبت جمال القصيده النبطيه

للأسف!!

ولكي نوضح هذا الموضوع سوف اورد اليكم رأيي المتواضع والشخصي

ان للحداثه التصويريه اللفضيه فضلُ على القصيده النبطيه

فقد ارتقة بمفرداة الكلمه ومعناها الى مواكبة العصر الحديث وتعدد لهجاته

وساعدة على انتشاره في ارجاء الجزيره العربيه

حتى اصبح مفهومآ لدى الجميع قد اضافة حداثة المفرده شكلآ جماليآ

وبعدآ اخر للقصيده00

من ومتى ادخلت الحداثه فالقصيده النبطيه؟!!

يعتقد العامه بل الكثير من العامه ان الحداثه وليدة العصر الحديث فقط!!

وهذا خطأكبير في حق من ابدع من العصور الوسطى

وسأضرب لكم مثال بالأسم وبالقليل من الأبيات [/ALIGN][ALIGN=CENTER]محمد بن ثعلي العضياني(الدجيما )

شاعر عاش في عالية نجد

تربى وعاش بين مضارب الباديه لايعكر صفو قريحته سوى هدير الجمال

وصوت النجر

يستلهم ابداعه من رواسي الجبال وتميز مناضر الوديان وتحركات الرمال

عندما يتمدد على الأرض (حيث انني اشك انه يملك شيءٍ يفترشه في ذالك الزمان)

شأنه شأن كل ابنا الباديه الذين عرفوا بالخشونه والرجوله(وقلة مافي اليد)

اقول عندما يريد ان ينام ويتأمل النجوم وهو متمدد على الأرض لك ان تتخيل

اي منضرآ هذا

ليلٌ حالك ونجومٌ تتراقص طربآ

ومن هذه البيئه خرج(الدجيما) بارعآ ورائعا00[/ALIGN[ALIGN=CENTER]]___________________________


سأعرض لكم نبذه قصيره عن اثنتين من اشهر القصائد التي يتغنى بها الجميع

على اختلاف لهجاتهم وجنسياتهم



ياجر قلبي جر لدن الغصوني

=====اغصون سدرٍ جرها السيل جرا

__________________

ياليتهم عن حاجتي سائلوني

=====وخلوني اخذ حاجتي واتدرا

_________________

خده كما البراق وسط المزوني

=====براق صيفٍ تالي الليل سرا

________________

ان مت في دافي حشاه ادفنوني

=====في مستكن الروح ماهوب برا


وقد تغنى بها العديد من كبار الفنانين طلبآ للشهره وكان اخرهم(محمد عبده)

هل كان محمد عبده في حاجه لغناؤها لولاشهرتها وجمالها!![/ALIGN][ALIGN=CENTER]وفي نص اخر00


هبت هبوب الشمال وبردها شيني

=====ماتدفي النار لوحنا شعلناها

________________

عديت رجمٍ (00)والليل ممسيني

=====بديار غربٍ لعل السيل ماجاها

______________

وراك ماتذرفين الدمع ياعيني

=====على هنوفٍ جديد اللبس يزهاها


_________________________[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]وله العديد والعديد من القصائد التي اكاد اجزم بأن هناك شريحه كبيره

من الناس تتغنى بها ولاتعلم هي لمن او تأولها لغيره

اعلم انه لايضيره في ذالك شيء حتى بعد مماته فكل شيءٍ محفوض

عند المهتمين بأدبنا الشعبي

المهم فالموضوع

وهو رأي شخصي اعتقد ان محمد بن ثعلي الدجيما

هواول من ادخل الحداثه(سهولة وعذوبة المفرده اللفضيه والسمعيه) فالقصيده

الشعبيه

وهذه بعض من اثباتات قولي

وسأعود بعد الأستماع لأراؤكم جميعآ


تقبلوا تحياتي[/ALIGN]

الأستاذ مطر العضياني

أسمح لي أن أخالفك الرأي فما ذكرته من نصوص لا أعتقد أننا يمكن أن نطلق عليها نصوص حداثيه بل هي غارقه في التقليدية ..
لتقرأ معي هنا نص حداثي لشاعر عظيم ..

نص لعبدالمجيد الزهراني

_______________________________

مارس 2003م
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


نفخت الحبر في هذا الورق تدخين
ـــــــــــــــــــــ رميت ايدي لكبريت السطور اعواد
أخذت اسأل حقول النفط والتخمين
ــــــــــــــــــــ هو البرميل والاّ الدمع سعره زاد ؟
ألو بغداد , أنا من فندق الشاهين
ـــــــــــــ ألو , وش قصّة التشويش ؟ , ألو بغداد
ألو كيفك ؟ أكيد انّك بخير الحين
ـــــــــــــــــــــــ حزينة ؟ لابلاشي مزح زايد عاد
أقول الحرب , واتشظّى فـــ..صاروخين
ــــــــــــــــــــ أقول الحب , واتدحرج كرة واولاد
( صحيح ) الدمية اللّي ناقصه رجلين
ــــــــــــــــ ( خطا ) شكل القذيفة ناقصه أجساد
ألو , تهتزّ شاشه قبل تهتزّين
ـــــــــــــــــــــــ ويتثاوب مراسل , والخبر ينعاد :


خبر عاجل : صحن يآكل عليه اثنين
ــــــــــــــــــــــــــ هنا طاروا , هنا طار الصحن يــ..بلاد


ألو :
( توني بلير ) الكلب ينبح فين ؟
ألو :
في أيّ حانه ( باول ) القوّاد ؟


هلا , يا جنس ثالث , يا هجين 2000
ــــــــــــــــــــــأصابع طفل تهزمكم بــ....( انا يا استاد )
ترى , حنّا عرب , حنّا صلاح الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى مو أيّ حنّا طارق ابن زياد
ولا به غيرنا يستورد F15
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا به مثلنا ناطق لحرف الضاد
ألو ياليل , ألو بغداد , ألو ياعين
ــــــــــــــــــــــــــــ انا الليله بـ...اغنّي ( ياعرب أمجاد )

ألو بغداد ؟
قولي أيّ شي تكفين
ألو ؟
ماتسمعي صوتي ؟
ألو بغداد ؟


شكرا لك لطرحك الواعي ولي عوده بعد ردك

لك تحياتي

حنين الشمال


مليون مراحب ياأستاذه


فقط؟؟


هل هذه التي كتبتي قصيده


ماذا بقي من اخلاق الحرف وامانته الروحيه


ماذا بقي لسلاسة المفرده وبساطتها


ماذا بقي للوزن في هذا الطريق المضلم؟؟


ماذا بقي للأصاله ؟؟


الحقيقه لم اتوقع منك ذالك


وقد صدمت بالفعل حينما رأيت طرحك قد تكون هذه قناعاتك


ولاكن يجب ان لاتعمم!!


فهذا هدم لكل ماهو جميل في امبراطورية الشعر الشعبي


تقبلي رأيي فهوا مهما كان لايتعدى كونه رأي شخصي


من طالب في مدرستك الأبداعيه



تقبلي تحياتي((انتضرك))!!

أخي مطر

اقسم لك أنها ابكتني وهزت وجداني

لن ابالغ إذا قلت أنها من أجمل ما قرأت منذ فترة بعيدة

هل تصدق أنني حفظتها من كثرة إعجابي بها

سأعود فيما بعد

ومثلك انا صدمت لأن كل هذا الوجع لم يؤثر فيك

ساعود

تحياتي

حنين الشمال/

هل ماأثار دمعك واسرف ببكائك هذا التصوير القاصر فكرآ

وأدبا اسمعي!!!!


نفخت الحبر في هذا الورق تدخين
ـــــــــــــــــــــ رميت ايدي لكبريت السطور اعواد
++++++++++++++++++++++
ام هذا ه الكلمات الخبيثه الركيكه التي يربأ اي انسان عن قولها

هل انتي حنين الشمال التي اعرفها؟؟

هل تستطيعين قول مثل تلك الكلمات بحضور ابنائك وتقولين لهم هذه قصيده

رائعه لقد ابكتني ياأطفالي فحفضوها؟؟


ألو :
( توني بلير ) الكلب ينبح فين ؟
ألو :
في أيّ حانه ( باول ) القوّاد ؟
++++++++++++++++++++++++
اليك كل ماأعجبتي به انه مجرد كلام هابط لايمثل رجولتنا ولافصاحتنا ولا شرفنا

كعرب ومسلمين//بل انه محرم علينا قوله//

فعلآ اعجب منك واعجب بك فأنا اعرفك شامخه كالطود فماذا دهاكي!!

بعض الكلمات من تلك الماجنه (الكلب+القواد+الجنس الثالث)

اسألك بالله ماذا بقي للأدب والرجوله واين ادب الأسلام!!




هلا , يا جنس ثالث , يا هجين 2000
ــــــــــــــــــــــأصابع طفل تهزمكم بــ....( انا يا استاد )
__________________________________________
ترى مو اي حنا طارق بن زياد!!

هنا تقليل من طارق ابن زياد هل هذا ماأعجبك؟ترى مو اي حنا طارق بن زياد

ذالك السفيه ليس مثل طارق بن زياد!! من هو طارق بن زياد//فقط//

اسألي جبل طارق!!

ترى , حنّا عرب , حنّا صلاح الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى مو أيّ حنّا طارق ابن زياد

للمعلوميه صلاح الدين ليس بعربي!!

هل ابكي معك قد ابكي!!

ولاكن على هذا المستوى الهابط من الشعر الماجن الرخيص!!

ان هذا الشاعر مع الشعراء

اشبه بشعبان عبدالرحيم(شعبوله) مع الفنانين وايييييييييييييه انا بحب مين!!

وبكره بس مين اييييييييييييييييييييييه!!

لن اعجب لهذا او ذاك؟

فكلاهما وجهان لعمله واحده!!

انتضرك استاذتي الرائعه


تقبلي دموعي على الأطلال


وعلى ارثنا العضيم


اراك بخير

أخي مطر العضياني

هذا ردي لك ولمن مر من هنا ، ولمن أرسل لي يسألني هل انا من كتبت ما سبق ؟؟
هذا رأيي الذي لا أخجل منه

لكم حرية قبوله أو رفضه ولي حرية قلمي

مع جزيل الشكر

لتعلم أن شاعر هذا النص من اكثر الشعراء الذي اختلفت معهم ولكنه الاختلاف الأجمل الاختلاف الذي يصل بنا إلى نقطة التقاء ، والذي لا يتجاوز حدود النص ، كما أنه لا يهتز ويرتعب من النقد مثلما يحدث مع بعض الشعراء .. فعلى كثرة ما اختلفت معه لم يحدث أن بعث لي برسالة خاصة يرجوني الكف عن النقد !! لم يحدث أن أرسل لي بقصيدة يمدحني فيها لكي أبتعد عن قصائده !!! هذا هو الفرق بين عبد المجيد الزهراني وسائر الشعراء ، ثقته بما يكتب ، وعيه وإدراكه
إن عبد المجيد شاعر متفرد ليس له شبيه في ساحة الشعر الشعبي ، ويكفي أنه شاعر غير مستنسخ .. شاعر الإنسانية بحق .. ويبقى هذا رأيي ويبق هناك الكثير الذي أختلف مع عبد المجيد فيه ولكن لا يقلل من درجة إعجابي بما يكتب ..
أخي العزيز :
لا ننكر بأي حال من الأحوال إبداع الجيل السابق من الشعراء ، ولكن لكل جيل لغة خاصة به ، فتلك القصائد التي كان يتغنى بها الجيل السابق لم تعد تمثل جيلنا الحالي
فمثلا قول الشاعر يا جر قلبي جر لدن الغصوني .. غصون سدر جرها السيل جرا
هنا هذا الشاعر مبدع وهنا صورة شعرية رائعة ولكنها لا تهز في وجداني شيء لأن ألفاظها ليست من بيئتي .. فهذا الشاعر مثل البيئة التي عاش بها ولو كنت من معاصريه لكنت قد أ‘جبت بما كتب واثر في وجداني .. ولكن أنا لا أعيش في بيئة فيها غصون سدر !
وقس على ذلك البقية هبت هبوب الشمال وبردها شيني ... ألخ
أيضا هنا استقى الشاعر ألفاظه من بيئته .. النار .. البر .. الهبوب .. ولكن أين تأتيك تلك الهبوب وأنت تقبع تحت المكيف أربع وعشرين ساعة ؟؟
أخي الفاضل
هذا النص حمل رؤية مستقبلية ..فقد كتب قبل سقوط بغداد في أيدي المستعمرين .. نص مسرحي ساخر تراجيدي ..
هنا تضحك هنا تبكي هنا تتألم لحد لا تستطيع معه وصف الألم .. هنا التاريخ والأمجاد .. هنا أطفال مزقتهم البنادق.. هنا دموع ممتزجة برائحة النفط .. هنا تصوير شامل للأوضاع الإسلامية والعربية ..




نفخت الحبر في هذا الورق تدخين
ـــــــــ رميت ايدي لكبريت السطور اعواد
كأي مشاهد عربي يحترق خلف شاشة التلفاز كان الشاعر هنا يشتعل .. هنا يجسد شعوره وغيرته وقهره من هذا الذل الذي تحترق له قلوب الرجال .

أخذت اسأل حقول النفط والتخمين
ــــــــــ هو البرميل والاّ الدمع سعره زاد ؟
ترى لو كانت بغداد لا تمتلك حقول نفط هل أصبحت محط أنظار الغزاة ؟؟ وأفغانستان وسائر البلاد الإسلامية .. هنا الشاعر يتحدث بمرارة عن عجز هذه الأمة عن الاستفادة من مقدراتها .


ألو بغداد , أنا من فندق الشاهين
ـــــــ ألو , وش قصّة التشويش ؟ , ألو بغداد
بغداد تلك الفاتنة الجميلة التي تهواها القلوب منذ أقدم العصور .. بغداد هنا هي حبيبة الشاعر يتحدث إليها بكل عفوية يسألها عن أبسط الأشياء ماذا حدث لهذه الفاتنة .. قدرة رائعة في تصوير هذا المشهد السنمائي المتضمن ابسط التفاصيل ، وتوظيف أكثر روعة ( ألو ) كلمه نقولها يوميا ولكنها لم تكن بتلك الروعة أبدا وذلك الإحساس العميق بلهفة سماع صوت الأخر .. كمن يشتاق لحبيبه وينتظر بلهفة إجابة النداء

ألو كيفك ؟ أكيد انّك بخير الحين
ــــــــــــ حزينة ؟ لابلاشي مزح زايد عاد

وهنا يأتي صوتها كمشهد آخر لا يقل روعه عن سابقه .. ولكن نفس المحب تبث الأمل دائما ( أكيد انك بخير ) أتحسس هنا نبرة الحزن .. كمن يطمئن نفسه كمن يبعث فيها الأمل وهو متيقن بعكس ذلك .. حوار قصير كلمة واحدة من تلك الحبيبة .. ( حزينة ) ولكنها عميقة في مدلولاتها .. هذا الحزن الذي ليس له أبعاد ولا حدود ..



أقول الحرب , واتشظّى فـــ..صاروخين
ـــــــــ أقول الحب , واتدحرج كرة واولاد
وهنا تصوير سنمائي لمشهد الحرب وكيف عبثت بهذا البلد .. كيف أصبحت جماجم الأطفال تتدحرج على الأرض كالكرة .. هذا البلد الذي نادى بالحب والسلام ولم يجد إجابة .. ففُرضت عليه الحرب . هنا الأرض تتحدث .. دجلة والفرات .. يبكيان ..


( صحيح ) الدمية اللّي ناقصه رجلين
ـــــــــ ( خطا ) شكل القذيفة ناقصه أجساد
أين هي الدمى التي يلعب بها كل أطفال العالم ؟؟ هكذا أصبح أطفالنا لا يتعرفون على شكل الدمية ولا يعرفون اللعب بها .. أطفال اعتادوا على مشاهدة تلك الأجساد الملقاة على الأرض والتي مزقتها الصواريخ وهشمت جماجمها وأخفت معالمها جسد دون أقدام .. أقدام دون جسد .. رأس بدون جسد ..
لم يكن الألم هنا مقتصرا على بغداد .. فقد صور هذا البيت ما يحدث للمسلمين في كل أقطار العالم من إرهاب وقمع وقتل شنيع وتشويه وتمثيل بأجساد الشهداء
هنا بكيت وأنا أستحضر تلك الصور في ذهني

ألو , تهتزّ شاشه قبل تهتزّين
ـــــــــــــ ويتثاوب مراسل , والخبر ينعاد :

وهنا السخرية .. هنا الضحك والبكاء الهستيري .. هنا قنواتنا العربية افضل من يبث الأخبار ويجيد غرس خناجر الألم والذل في قلوبنا ..



خبر عاجل : صحن يآكل عليه اثنين
ــــــــ هنا طاروا , هنا طار الصحن يــ..بلاد

وهنا بكيت وأنا أتصور نفسي مع عائلتي في أمان ويسقط صاروخ على منزلنا .. ماذا فعلت بنا يا عبد المجيد ؟؟
تأملوا معي العمق في معنى هذا البيت .. متى تجتمع الأسرة ؟؟ أليست تجتمع في أوقات تناول الطعام ؟؟ عندما تفقد هذه الأسرة أحد أفراد العائلة ويتوفى في ظروف طبيعية وتعاود الاجتماع حول ( الصحن ) سيكون مكانه فارغا .. سيكون موجعا هذا الفراغ الذي تركه .. ولكن هنا الأرض تصرخ الوطن يبحث عن أبناءه الذي عاشوا في حضنه آمنين ..
الأسرة فقدت فرد ؟؟ ولكن هذا الوطن فقط أسرة !! لذا يصرخ
يقول المذيع : سقط صاروخ على منزل وأفنى عائلة تتكون من ثمان أفراد ؟؟ لم يبقى لهم اثر ولا ذكر ؟؟





ألو :
( توني بلير ) الكلب ينبح فين ؟

بعد كل هذا الألم هل نشكر ( بلير ) على هذا التعامل والرحمة بالإنسانية ؟؟
من الطبيعي أن يلعن الشاعر بلير

ألو :
في أيّ حانه ( باول ) القوّاد ؟

هل نقف عند لفظة ( قواد ) لفظه نابية لا شك في ذلك ولكن هل كان استخدام الشاعر لها عبثا ؟؟ هل هو يريد فقط الشتم أو مجرد إيراد لفظه بعيدا عن دلالاتها ؟؟ بالطبع لا ! فهو هنا يعبر عن سخط الشعب العارم تجاه ذلك الشخص .. عندما يلقي بأوامره لتدمير شعب ويذهب ليمارس شهواته غير آبه بما يحث للشعب العربي أو الإسلامي .




هلا , يا جنس ثالث , يا هجين 2000
ــــــــأصابع طفل تهزمكم بــ....( انا يا استاد )
وهنا تصوير بليغ لمدى جبن هؤلاء القوم الغزاة .. ( جنس ثالث ) كناية عن فسقهم وفجورهم .. وهنا إلماح دقيق وذكي من الشاعر لمدى فساد هؤلاء القوم وعدم تمسكهم بأي قيم أو مبادئ أو عقيدة مما يجعلهم ضعفا لدرجة أنا أصابع طفل ترعبهم وتجعل الخوف يسري في قلوبهم .. تلك القلوب الخاوية من الإيمان وهذا يدل على مدى تمسك الشاعر بعقيدته وإيمانه بأن النصر يكون لمن تمسك بتعاليمها وأيمان بأن النصر من عند الله وليس بالأسلحة المدمرة التي كما نشاهد تسحقها أيدي أطفال الحجارة ؟؟ ألم نشاهد جنديا يهوديا مدججا بالسلاح يهرب أمام طفل صغير يحمل حجرا ..


ترى , حنّا عرب , حنّا صلاح الدين
ــــــــــــــ ترى مو أيّ حنّا طارق ابن زياد
وهنا سخرية بوجع ليس من صلاح الدين القائد المسلم الذي حرر القدس العربية من ال****ين ، ولا من القائد المسلم طارق بن زياد .. بل من أنفسنا من أوضاعنا .. من بكائنا على أمجاد عجزنا أن نحقق جزء بسيط منها .. هذا المخدر الذي يسري في عروقنا وتبثه لنا القنوات الفضائية فيشب الطفل وهو يظن ان صلاح الدين بطل من هذا العصر ويبكي عندما يدرك ان صلاح الدين هو جرعة مخدر ضد الألم ضد الذل .. ولكن إلى متى يستمر سريان مفعول هذا المخدر في أجسادنا ..
وهذا ما يفعله بنا القادة العرب حين يصرخون على المنابر بأنهم أحفاد صلاح الدين !!


ولا به غيرنا يستورد F15
ــــــــــــ ولا به مثلنا ناطق لحرف الضاد
ماذا يقول شاعرنا هنا ؟؟
أين تذهب الأسلحة الحديثة ؟؟ وماذا فعلا بما نملكه من أسلحة نستوردها من الغرب لقبع في المخازن ؟؟!!
ومع ذلك نحن أفضل من يشجب ويستنكر ويندد بما يحدث للمسلمين ومخازن الأسلحة مقفلة على ما فيها من ذخيرة ؟؟!!


ألو ياليل , ألو بغداد , ألو ياعين
ـــــــــ انا الليله بـ...اغنّي ( ياعرب أمجاد )
هنا كان البكاء بمرارة ؟؟ هنا يصرخ الشاعر من أعماق قلبه مخاطبا العرب بأنه أيضا سيغني لهذه الامجاد التي دائما نتفاخر بها ولكننا لم ننجز شيئا مما أنجزه الأبطال



ألو بغداد ؟
قولي أيّ شي تكفين
ألو ؟
ماتسمعي صوتي ؟
ألو بغداد ؟
وكيف تسمع بغداد القتيله الصوت ؟؟



( ...رقم الهاتف الذي تمّ الإتصال به غير صحيح , الرجاء ادخال الرقم المراد الإتصال به , ثم أضغط زر النجمة )

وهنا يبرهن الشاعر أن لا شيء يكون إلا بإرادة إسرائيل ( أضغط زر النجمة )

وبعد أن قرأت نص ألو بغداد

أقول لك ألم تستمع لأغنية محمد عبدوه التي يقول فيها ( يا جريح البارحه كيف طبت اليوم ) كلمات الأمير بدر
سأترك لك التفكير في معنى العبارات لتعرف الفرق فقط !
فلوا أرنا اننظر له بصورة بريئة لوجدنا أن الشاعر أحسن التصوير حين أثبت أن المحب المجروح المشاعر ممن يحب ينسى جراحه حين يستقبل من حبيبه عبارات الاعتذار والحب ..
ولكن لو اردنا النظر له بعين أخرى لرأينا أنه إباحي وجنسي لأبعد الحدود ..

لك تحياتي
أختك حنين الشمال

الاخ
مطر
اسعد الله اوقاتك بكل خير والجميع
للحقيقه ومن اجلها...
ان لم اكن اعرفك من ذي قبل ( بلا قصور )
لكنني اعترف لك اني اعجبت في هذا الموضوع
لا
وزادت متابعتي له بعد ان قرأت الرد الاول للاخت العزيزه
الاستاذه حنين
السبب ؟
الرد الغريب المستغرب العجيب العجاب
حيث الموضوع _ كان _ في واد والرد في الوادي البعيد جدا جدا
(اريد ان اتكلم عن نفسي)
احسست ان من كتبه ليس حنين التي كنت اعرف !!
كان من كتبه يريد ان يوصل هذه القصيده باي طريقه
لو كانت حنين
لما كانت تعدم الوسيله لذلك
لذلك
ارسلت الرساله الآتيه لها من باب الزماله والتقدير والاعجاب لما كنت اتابع لها من
قبل ---- للمعرفه
الاخت
حنين
السلام عليكم ورحمه الله
قرأت ردك
او من الافضل ان اقول الرد الموقع باسمك على موضوع الاخ
مطر
الحداثه
المشكله اني
لالالا يجب ان اتأكد ان كنت انت من كتبه او لا
الان اريد منك بس جواب على سؤالي
هل فعلا انت من كتبه
لاني اخشى _ والله _ان يكون قد استغل اسمك من الغير

تبقين اخت حتى لو اختلفت الآراء
تقبلي من اخوك اطيب التحيه والسلام
الآن بعد ان علمت انها فعلآ من كتبه
اريد ان اشارك بسؤال
هل الحداثه المستهدفه هي استعمال كلمات مثل ( اف ففتين )
الراي السياسي
ارى انه حريه شخصيه
وان لم يعجبني كثره التشاؤم به
الاخت حنين تبقين استاذه في نظري وارجو ان تاخذين ردي بالديمقراطيه
ومبدأاختلاف الراي
للجميع الشكر والسلام

حنين الشمال/

مع اني اشك كما شكك غيري بأعترافك المدون اعلاه عندما قلتي ان هناك

من اتصل بك ومن ارسل لك يسألك هل انتي من كتب هذا فعلآ!!!!!

انا ايضآ اطلب من الأداره التأكد من ان احد لم يستغل غياب الأخت الأستاذه

الفاضله حنين الشمال ويقوم بسرقة رقمها السري من اي كان ويدون مايشاء

ولن اقول ((يهذي بما يشاء))!! احترامآ لقدسية الحوار

الجميع شكك بأن من كتب تلك السطور حنين الشمال!!

نعم فقد بدأ يساورني الشك فيمن يناقشني

وأن كنتي حنين الشمال فقد اخطأتي حين اردتي حشر ذالك النص النكره

بفعل عوامل خارجيه(قدتكون)!!

الى حوارنا وتلميعه بطرقة (تكفون جاملوني تراني اجامل صاحبه)!

ولاكن يجب ان لايكون ذالك على حساب تاريخك الكبير والرائع

رأيي في ذالك النص اجاب عليه من تعجب من رأيك به وهم من اتصل وارسل

لكي ليتأكد انكي من كتب ذالك!!

وقد سبقتهم وقلت رأيي اعلاه ولن اكرره فأنا لاأعتبره سوى مجرد نكره

او نزوه يجب ان تبقى حبيسة الأدراج فقط!!

لأن نشرها هنا قد يدنس كل ماهو جميل في هذا الموقع الكبير والرائع !!

لذالك اطالب من هم مشرفين على هذا القسم الجميل ان يلقوا بها في سلة

المنسيات(المهملات)!!

فقد شوهت الجمال الحقيقي لموروثنا الشعري المتطور لفضيآ بشرط ان يكون

ادبيآ وضمن الحريه التي كفلها ديننا الحنيف

في حدود الأدب الأسلامي والتقيد بالشهامه والكرامه العربيه الأصيله

حنين الشمال!!!!!

اعرفكي جيدآ وأنتي تعرفين انك قد ضلمتي نفسك بتمجيدك لتلك النكره

فلا داعي للمكابره والأصرار على الخطأ

فالرجوع للحق والوضع الطبيعي هو ماأتمناه من استاذتي الرائعه!!

النقاش مع من هي في تفكيرك الراقي

له ابجديات ولأنني قد لاأكون اتقنتها استميحكي عذرآ بذالك!!

تقبلي خالص تحياتي

الأخ براك الرفاعي

أهلابك

لم أغضب يوما من الحوار المنطقي الذي لا يتعدى حدود المطروح ليأخذ صفة شخصية

وهنا نحن مازل حوارنا حول الموضوع

أخي أنا لم اخرج عن موضوع الأخ مطر وإن كنت تناولته برؤيتي الخاصة .. وكما أسلفت لم يكن يعجزني أن أقوم بتلك القراءة بعيدا عن موضوع الأخ مطر إذا كان هدفي هو إبراز نص عبد المجيد

ولكن ألست معي أن الكلام النظري دائما يحتاج إلى شواهد ..
كانت هذه القصيدة بالنسبة لي خير ما يمثل النص الحديث
وهي تغني عن الكثير من الكلام النظري والمصطلحات التي قد لا يدرك مدلولاتها الكثير

أخي براك

وصلتني رسالتك وحقا لم أدرك لماذا كان الاستغرب ولكن هنا أظن أن الصورة اتضحت


أخي براك

هنا جميعا لنستفيد من بعضنا
ومهما إختلفنا تبقى الاخوة

لك تحياتي

استاذي براك رفاعي


اهلآ ومسهلآ بقدومك العطر لحوارنا الجميل مع الأستاذه الرائعه حنين الشمال



انت تقول وبصريح العباره:



((((وزادت متابعتي له بعد ان قرأت الرد الاول للاخت العزيزه
الاستاذه حنين
السبب ؟
الرد الغريب المستغرب العجيب العجاب
حيث الموضوع _ كان _ في واد والرد في الوادي البعيد جدا جدا
(اريد ان اتكلم عن نفسي)
احسست ان من كتبه ليس حنين التي كنت اعرف !!
كان من كتبه يريد ان يوصل هذه القصيده باي طريقه
لو كانت حنين
لما كانت تعدم الوسيله لذلك))))!!!


فقط انا أتساءل معك نفس تساؤلك ونترك اللرد لحنين الحقيقيه !!


ولدي امل بأنها ستأتي عاجلآ



تقبل تحياتي

نسيت ان اقول لك استاذتي الرائعه


ان ردي على ((أقول لك ألم تستمع لأغنية محمد عبدوه التي يقول فيها ( يا جريح البارحه كيف طبت اليوم ) كلمات الأمير بدر
سأترك لك التفكير في معنى العبارات لتعرف الفرق فقط !)))!!!


هو كالتالي:يازمان العجايب وش بقى ماضهر؟؟

------------------------كل ماقلت هانت جد علمٍ جــــــــديــــــد!!

خالد الفيصل


فقط اردة ان تعي ذالك جيدآ


وتقبلي تحياتي

أخي مطر

لو كنت تعرف حنين لعرفت انها لا تجامل

هنا أقف عن الحوار معك لتطاولك على صاحب النص

فالحرية مكفوله للجميع بشرط عدم المساس بالأخرين

والنص هذا هو مطروح امام الجميع لنرى هل يتفق الجميع مع نظرتك أم أن هناك من يخالفك الرأي

بقي شيء

قلت : (
مع اني اشك كما شكك غيري بأعترافك المدون اعلاه عندما قلتي ان هناك

من اتصل بك ومن ارسل لك يسألك هل انتي من كتب هذا فعلآ!!!!! )

أنا قلت من مر من هنا ومن أرسل لي وهو الأستاذ براك ولم أقل من اتصل

فلا تقولني ما لم أقله


لم أجد في ردك مايستحق النقاش

ملاحظه أخيره

لو اردت لأخرجت لك مئات الأبيات الأباحية والتي تخدش الذوق من المنتدى الشعبي


لن أعود للحوار إلا إذا احترمت صاحب النص
أما النص فناقشه كما تريد

هنا نتحدث عن نص وليس شخص

تحياتي

لو كنت تعرف حنين لعرفت انها لا تجامل

هنا أقف عن الحوار معك لتطاولك على صاحب النص

-----------------------------------

اعرف انك ستتوقفين لأحساسك بالذنب تجاه نفسك اولآ وأخيرآ

ماذا تطاولت به على صاحب النص المبجل!!

هل شتمته


وكيف اليس كل شيء مدون وامام الجميع!!


انا احترم الزهراني كأنسان يجب احترامه ان فرض هو ذالك علي


ولايجب ان اجبر على احترام نصوصه


اليس كذالك انا ملتزم بأدب الحوار وان الأختلاف فالرأي لايفسد للود قضيه!!


اما بخصوص لو تعرفني جيدآ لعرفة انني لاأجامل!!


هل يخلوا انسان من عنصر المجامله؟


هذه شريعة الحياه ياحنين الشمال


ثم انا ان عرفتك اعرفك عن طريق كتاباتك وأطروحاتك الراءعه


وهذا حق من حقوقي اليس كذالك


بخصوص توقفك اتمنى ان لاتكونين كذالك وان تعترفي بأنك اخطأتي


ولكل جوادٍ كبوه


وأنتي احد الخيول الأصيله التي لايضيرها وان تعثرة مره اومرتان في مضمار


الخيل!!



ارجوا واتمنى عودتك لأستفيد من خبرتك الطويله


في الطرح والمناقشه



تقبلي احترامي الكامل وتقديري

((اعلاه عندما قلتي ان هناك

من اتصل بك ومن ارسل لك يسألك هل انتي من كتب هذا فعلآ!!!!! ) )


انا قد قلت من اتصل او ارسل وهذا ليس المهم!!


المهم ان هناك من سألك واستغرب ولم يصدق انك من قلتي ذالك!!

وهذا هو لب الموضوع

________________________________-----------




لم أجد في ردك مايستحق النقاش


__________________________

النقطه الأولى لم اجد في ردك مايستحق النقاش!!!

هل تعنين ماقلتي؟؟

ام ان الأمور قد تأزمت لديك فلم تعدي تفرقي بين الذي يستحق والذي لايستحق!!

على العموم رأيك لكي فيه الحريه المطلقه وقد يكون صحيحآ وقد لايكون!!

الحكم بعد المداوله من جميع المطلعين والذين سيقولون كلمتهم!!

فالوقت المناسب!!

انني متأكد من ذالك

كما انا متأكد من انك راءعه في كل شيء

اخلاق+ثقافه عاليه+تعقل منطقي+ادب الحوار


واشكركي جزيل الشكر على ذالك

________________________





ملاحظه أخيره

لو اردت لأخرجت لك مئات الأبيات الأباحية والتي تخدش الذوق من المنتدى الشعبي

_______________________


ومن قال لكي لا!!


اعرف ذالك ولاكن هل تعتبرهذه الأباحيات ابداع!!

هي نزوات عابره تمر مرور غيرها من النزوات

وأؤيدكي ان هناك اشياء فاضحه ولاكن هي فقط مجرد اشياء!!



تقبلي تحياتي

الأخوه الأعزاء مطر براك رفاعي


الأخت حنين الشمال



دخلت متصفح مطر وانا كنت متوقعا بأنني سأجد دراسه تاريخيه موثقه لبداية


الشعر الحر ومن ادخلها لأدبنا ومن هم رموزها....الخ


واجد ان الموضوع يتدث عن شاعر قديم وعن نصين له فقط .. واتت حنين الشمال

لتقحم نصا لعبد المجيد الزهراني وتنقل دفة الحوار الى هذا النص بين مؤيد

ومعارضا له وكأن الموضوع انتقل الى دراسه نقديه لنص عبدالمجيد

وانا هنا اسألكم جميعا ماعلاقة النصوص الموجوده هنا بالموضوع((من اول من

ادخل الحداثه لموروثنا))؟؟!!!

لا اعلم اخي مطر هل التساؤل هنا ينم عن عدم معرفه ام ماذا؟؟!!

اخي مطر :

لو كتبت موضوعك عن الدجيما وتحديثه للمفرده والصوره الشعريه في الشعر

الشعبي لكان افضل بكثير وكان الصواب بعينه اما انك تسأل ثم تذكر اسم شاعر

على انه اول من ادخل الحداثه للموروث الشعبي فأنا هنا اخالفك الرأي لأن

النصين الذين اورتهما كدليل على تحديث المفرده اعتبرها تدين موضوعك لأنهما

وببساطه شديده غارقه في الكلاسيكيه وليس فيها مايدل على الحداثه البته..


اخي مطر :

بخصوص معارضتك على نص عبدالمجيد فهو شأنك ولكن لعلمك النص من وجهة

نظري قمه في التصوير ولا تحزن على الكلب بلير ولا القواد باول وقوله ان

جنودهم جنس ثالث هذه حقيقه وليست وليدة اللحظه وليس عبدالمجيد وحده من

يقول ذلك ..

عموما ان كان لديك دراسه تاريخيه تتعلق بموضوع العنوان والا آمل منك الطلب

من احد الزملاء المشرفين تغيير الموضوع الى دراسه في شعر الدجيما وفصل

موضوع حنين الشمال عنه لموضوع مستقل حتى يستمر النقاش المثمر بيننا


شكرا لكم جميعا