Tweet
صباح الخير
أخضع هذا البيت لدراسه نقدية وليس انطباعية
مرتكزه في تشريحي على منهج المشابهه السيمولوجي و التنظير التأولي التحليلي والتفكيكي لنص وهو بمثابه تحدي للجميع إذا كان التنظير على خطأ
أولا الشاعر فهد القويعي شكرآ لك على مجهودك في كتابه القصيدة
بالنسبه للبيت من حيث المعاني فالشاعر أورد قضيه النميمه وهي ليست حديثه عهد في الاختزال الفكري لشاعر
سبق وأن تطرق لموضوع النميمه ونفاها عن الرجل كما في قولك
ولايغرّ السلوم بكل الأحوالي
....................... وفى ظهور العرب ماهوب نمامي
فهد القويعي
اليس هذا البيت لك من قصيده اخرى تناولت فيها النميمه ؟
أولا -من حيث المعنى الشاعر حر في تعبيره ومن سمو اخلاقه أن تنعكس تربيته على طبائعه فبلا شك ان المجتمع الذي يحيط به من الرجال معدوم فيه النميمه وهو ما حفز الشاعر في تأكيد هذا المعنى بداخله في البيت الذي سبق فلا يوجد أي خطأ في التقويم والأنطباع في الترفع عن النميمه
ثانيآ - في بيتك الذي اثيرت عليه قضيه وهو
الدنافيس هي والنمنمه iiللمره
.......................والرجاجيل تشرى الموت دون الخضوع
لم تخرج عن حتميه الطباع التى تقلدت بها المرأة وعرفت عنها منذ الأزل وكلامك سليم في قضيه النميمه كما قال النيسبوري (النمّيمة من سلاح النساء , وحصون الضعفاء )
البنيه التركيبيه للبيت كالتالي
من حيث الصفه والضمائر والحروف
التصاق صفه (الدنا فيس ) ولحقتها مباشرة الضمير ( هي ) يعنى هناك ذات مقصود ولم يقل الشاعر (هم )
إذا لم تهاجم النساء بهذه الصفه البشعه وإنما حصرتها بتوجه في شخصيه معينه وهذا غفر لك فلا هناك تعميم وإنما تخصيص في ذات معينه
ثم قولك
(والنميمه للمره ) هنا تعميم
لسنا حديثين معرفه ومصدومين من واقع المرأة وعقلها الفارغ إذا لم تجد علم متوعر تحفر فيه خلاياها العصبيه وإلا حفرت عروق لسانها تقطيرآ ومنشارآ والدراسات العلميه جميعها أجزمت على كون المرأة تعاني من خلل في الجهاز العصبي مما يدفعها إلى
1- مايسمى بالتذبذب الانفعالي
2- السيوله الانفعاليه اسهال الكلام وعدم الثبات ويعقبها التناقض الانفعالي وثنائيه المشاعر التى يعقبها الشعور بالذنب
يعني تحش وتنم وتندم
ومن خلال اعطاء البيت الأفق الذي يستجلي غموضه نوضح ايضآ سبب أخر في بنيته التشيديه بعد ايضاح الضمائر نوضح حرف العطف
حرف الواو الذي فصل بين التشخيص بقوله (و ) النميمه للمره
ولم يقل (الدنافيس هي النميمه للمره ) وإنما وضع فاصل
مقوله معروفه والشاعر حر في تثبيتها أو نفيها ودعمك قول ان الرجال لا تقبل الخضوع ايضآ هذا انطباع رائع منك ولا تحاسب عليه
أين الخطأ لماذا نجبر الشاعر على الاعتذار للشهد الألسن التى نحرت أبداعه وهو لم يصف المره إلا بالنميمه وهي صفه ملتصقه فيها تستطيع التخلص منها بتسخير طاقتها الفكريه في القراءه وملئ فراغها بالاطلاع حتى نضمن رقي عقلها
أولا - أفردت الموضوع هنا ليس استعراض لادوات نقديه وإنما أعلم جليآ النقاط التى اسير عليها اثناء نقدي للابيات
* وهي انطلاقآ من مبدأ ايماني ان النميمه لنساء والصفه التصقت بها أكثر من الرجل
* تحامل ودعوه لمقاطعة شاعر ليس له ذنب سوى انه ابدى رأي سبقوه الكثير من قبله !!
1- اختيار المذهب الذي سأسير عليه في تحليل البيت هل هو تأولي أو تفككي أو تحليلي أو سردي
2- معرفه نقطه الجدل من الناحيه التركيبيه ومعرفه الخصائص الاسلوبيه لشاعر
3- عدم ارغام الشاعر وعسفه ومطالبته بالاعتذار وأنت امعه ..؟ أين احترام الرجوله الشعريه !! اختلاق أوامر وتصدير قوانين
التقليد جميل في النقد وأستجلاب الابيات للمنتدى الادبي أنا أول من يشجع عليه ولكن هل نقدم نص
الشاعر ونرميه على عواهنه فقط أو نتهم البعض حتى يقال عنا نناقش ؟ وننقد ؟ ونحاكم ؟ يجب أولا ان نعي أين الخلل في المعاني ام الوزن ام التركيب .....الخ
يجب ان نتمكن من الادوات النقديه والمنهج الذي سوف نحلل فيه الأبيات والنقد والتشريح ماهيب سوالف ؟ وللمعلوميه هناك مدرسه نطبق عليها مقوله عدم تحليل أبيات معينه لان تحليل بعض الابيات يفقدها سمه الترميز
النص الادبي امانه في ايدينا راجيه من المنظرين أن يكونو متمكنين في تشكيل الاسلوب الفني والسبكي للابيات
وعدم أخضاع المعاني للانطباعات الاجتماعيه
بيتك سليم ولا غبار عليه ولو كانت صفه غير النميمه ألصقتها بالمرأة ولم تكن فيها تاكد أول من سيشن الهجوم قلمي
تحياتي لك اخ فهد ومزيدآ من الابداع وبنتظار جديدك
أخضع هذا البيت لدراسه نقدية وليس انطباعية
مرتكزه في تشريحي على منهج المشابهه السيمولوجي و التنظير التأولي التحليلي والتفكيكي لنص وهو بمثابه تحدي للجميع إذا كان التنظير على خطأ
أولا الشاعر فهد القويعي شكرآ لك على مجهودك في كتابه القصيدة
بالنسبه للبيت من حيث المعاني فالشاعر أورد قضيه النميمه وهي ليست حديثه عهد في الاختزال الفكري لشاعر
سبق وأن تطرق لموضوع النميمه ونفاها عن الرجل كما في قولك
ولايغرّ السلوم بكل الأحوالي
....................... وفى ظهور العرب ماهوب نمامي
فهد القويعي
اليس هذا البيت لك من قصيده اخرى تناولت فيها النميمه ؟
أولا -من حيث المعنى الشاعر حر في تعبيره ومن سمو اخلاقه أن تنعكس تربيته على طبائعه فبلا شك ان المجتمع الذي يحيط به من الرجال معدوم فيه النميمه وهو ما حفز الشاعر في تأكيد هذا المعنى بداخله في البيت الذي سبق فلا يوجد أي خطأ في التقويم والأنطباع في الترفع عن النميمه
ثانيآ - في بيتك الذي اثيرت عليه قضيه وهو
الدنافيس هي والنمنمه iiللمره
.......................والرجاجيل تشرى الموت دون الخضوع
لم تخرج عن حتميه الطباع التى تقلدت بها المرأة وعرفت عنها منذ الأزل وكلامك سليم في قضيه النميمه كما قال النيسبوري (النمّيمة من سلاح النساء , وحصون الضعفاء )
البنيه التركيبيه للبيت كالتالي
من حيث الصفه والضمائر والحروف
التصاق صفه (الدنا فيس ) ولحقتها مباشرة الضمير ( هي ) يعنى هناك ذات مقصود ولم يقل الشاعر (هم )
إذا لم تهاجم النساء بهذه الصفه البشعه وإنما حصرتها بتوجه في شخصيه معينه وهذا غفر لك فلا هناك تعميم وإنما تخصيص في ذات معينه
ثم قولك
(والنميمه للمره ) هنا تعميم
لسنا حديثين معرفه ومصدومين من واقع المرأة وعقلها الفارغ إذا لم تجد علم متوعر تحفر فيه خلاياها العصبيه وإلا حفرت عروق لسانها تقطيرآ ومنشارآ والدراسات العلميه جميعها أجزمت على كون المرأة تعاني من خلل في الجهاز العصبي مما يدفعها إلى
1- مايسمى بالتذبذب الانفعالي
2- السيوله الانفعاليه اسهال الكلام وعدم الثبات ويعقبها التناقض الانفعالي وثنائيه المشاعر التى يعقبها الشعور بالذنب
يعني تحش وتنم وتندمومن خلال اعطاء البيت الأفق الذي يستجلي غموضه نوضح ايضآ سبب أخر في بنيته التشيديه بعد ايضاح الضمائر نوضح حرف العطف
حرف الواو الذي فصل بين التشخيص بقوله (و ) النميمه للمره
ولم يقل (الدنافيس هي النميمه للمره ) وإنما وضع فاصل
مقوله معروفه والشاعر حر في تثبيتها أو نفيها ودعمك قول ان الرجال لا تقبل الخضوع ايضآ هذا انطباع رائع منك ولا تحاسب عليه
أين الخطأ لماذا نجبر الشاعر على الاعتذار للشهد الألسن التى نحرت أبداعه وهو لم يصف المره إلا بالنميمه وهي صفه ملتصقه فيها تستطيع التخلص منها بتسخير طاقتها الفكريه في القراءه وملئ فراغها بالاطلاع حتى نضمن رقي عقلها
أولا - أفردت الموضوع هنا ليس استعراض لادوات نقديه وإنما أعلم جليآ النقاط التى اسير عليها اثناء نقدي للابيات
* وهي انطلاقآ من مبدأ ايماني ان النميمه لنساء والصفه التصقت بها أكثر من الرجل
* تحامل ودعوه لمقاطعة شاعر ليس له ذنب سوى انه ابدى رأي سبقوه الكثير من قبله !!
1- اختيار المذهب الذي سأسير عليه في تحليل البيت هل هو تأولي أو تفككي أو تحليلي أو سردي
2- معرفه نقطه الجدل من الناحيه التركيبيه ومعرفه الخصائص الاسلوبيه لشاعر
3- عدم ارغام الشاعر وعسفه ومطالبته بالاعتذار وأنت امعه ..؟ أين احترام الرجوله الشعريه !! اختلاق أوامر وتصدير قوانين
التقليد جميل في النقد
وأستجلاب الابيات للمنتدى الادبي أنا أول من يشجع عليه ولكن هل نقدم نص الشاعر ونرميه على عواهنه فقط أو نتهم البعض حتى يقال عنا نناقش ؟ وننقد ؟ ونحاكم ؟ يجب أولا ان نعي أين الخلل في المعاني ام الوزن ام التركيب .....الخ
يجب ان نتمكن من الادوات النقديه والمنهج الذي سوف نحلل فيه الأبيات والنقد والتشريح ماهيب سوالف ؟ وللمعلوميه هناك مدرسه نطبق عليها مقوله عدم تحليل أبيات معينه لان تحليل بعض الابيات يفقدها سمه الترميز
النص الادبي امانه في ايدينا راجيه من المنظرين أن يكونو متمكنين في تشكيل الاسلوب الفني والسبكي للابيات
وعدم أخضاع المعاني للانطباعات الاجتماعيه
بيتك سليم ولا غبار عليه ولو كانت صفه غير النميمه ألصقتها بالمرأة ولم تكن فيها تاكد أول من سيشن الهجوم قلمي
تحياتي لك اخ فهد ومزيدآ من الابداع وبنتظار جديدك
تعليق