Tweet
السلام عليــــــــــــــكم
1- قديما عندما كان يتحدث أجدادنا وآباءنا كانوا يستخدمون ألفاظا ومصطلحات لم تعد دارجة الآن وكانوا عندما يضربون مثالا بأحاديثهم أو أشعارهم كانوا يستوحون من واقع بيئتهم التي يعيشون فيها وكان أغلبهم أميون وكانت معلوماتهم خارج بيئتهم قليلة جدا لقلة المصادر التي تثقفهم .
أما الآن لم تعد تستخدم كثيرا من الألفاظ والمصطلحات القديمة ولم يعد الناس محصورون في بيئتهم فكأن العالم الآن قرية واحدة بتداخل الثقافات وأختلاط الناس بعضهم ببعض فتبدلت الألفاظ والمصطلحات الدارجة قديما بمصطلحات وألفاظ غيرها هي أساسا كانت موجودة ولكن لم تكن تستخدم .
اذا تغيرت المصطلحات والألفاظ في القصيدة وكثرت الأمثلة فيها من داخل بيئتنا ومن خارجها لأننا تثقفنا أكثر مما كنا عليه قديما وتعرفنا على ثقافات وحضارات أخرى نستوحى منها الأمثلة وبعض العبر .
س: هل هذا التغير في المصطلحات والألفاظ التي نراها في القصيدة الآن يعتبر ضمن الحداثه ؟
أم هو تغير لفظي في الشعر النبطي .
2- الشعر الفصيح شعر مستقل له أساسياته ومقوماته وكذلك الشعر النبطي .
ولكن نجد بعض الشعراء عندما يسترسل بقصيدة نبطية يدخل في سياقها بعضا من مايعتبره من الشعر الفصيح ضمن أبيات القصيدة ولكن بوزن الشعر النبطي فتصبح القصيدة بنظره قصيدة نبطية مكحلة بأبيات من الشعر الفصيح .
س: فهل هذا تطور بالشعر النبطي وهل هذا الشاعر يعتبر مطورا للشعر النبطي أم العكس ؟
3- نجد البعض عندما يمتلك موقعا للموروث الشعبي بجميع أنواعه يقتصره على أشخاص معينين لا يملكون من الكفاءة ما يخولهم للجلوس بهذه المناصب والكتابة عن الموروث سواء أنهم أبناء عم أو أصدقاء أو من تربطه به مصالح مع هذا المتنفذ . فبدلا من الارتقاء بالموروث والمحافظة عليه نجدهم يقحمونه بما لاينتمي اليه .
بصراحة أنا لم أعد اطمئن لهؤلاء .
فهل منكم من يشاركني هذه الريبة ؟
4- بعض المشرفين على بعض الصفحات وبعض المواقف المهتمة بالشعر الشعبي نجدهم يتغاضون عن الكثير من مقومات القصيدة التي تنشر في صفحاتهم ويبررونها بأعذار لا يقتنع بها حتى من عنده أقل المعلومات عن الشعر .
فهل هذا يعتبر قلة درايه أم ضحك على الذقون ؟
هـــــــــــــــــــــذا ولكم التحيـــــــــــــــــــــــــــــــــة
فهد رفاعى
1- قديما عندما كان يتحدث أجدادنا وآباءنا كانوا يستخدمون ألفاظا ومصطلحات لم تعد دارجة الآن وكانوا عندما يضربون مثالا بأحاديثهم أو أشعارهم كانوا يستوحون من واقع بيئتهم التي يعيشون فيها وكان أغلبهم أميون وكانت معلوماتهم خارج بيئتهم قليلة جدا لقلة المصادر التي تثقفهم .
أما الآن لم تعد تستخدم كثيرا من الألفاظ والمصطلحات القديمة ولم يعد الناس محصورون في بيئتهم فكأن العالم الآن قرية واحدة بتداخل الثقافات وأختلاط الناس بعضهم ببعض فتبدلت الألفاظ والمصطلحات الدارجة قديما بمصطلحات وألفاظ غيرها هي أساسا كانت موجودة ولكن لم تكن تستخدم .
اذا تغيرت المصطلحات والألفاظ في القصيدة وكثرت الأمثلة فيها من داخل بيئتنا ومن خارجها لأننا تثقفنا أكثر مما كنا عليه قديما وتعرفنا على ثقافات وحضارات أخرى نستوحى منها الأمثلة وبعض العبر .
س: هل هذا التغير في المصطلحات والألفاظ التي نراها في القصيدة الآن يعتبر ضمن الحداثه ؟
أم هو تغير لفظي في الشعر النبطي .
2- الشعر الفصيح شعر مستقل له أساسياته ومقوماته وكذلك الشعر النبطي .
ولكن نجد بعض الشعراء عندما يسترسل بقصيدة نبطية يدخل في سياقها بعضا من مايعتبره من الشعر الفصيح ضمن أبيات القصيدة ولكن بوزن الشعر النبطي فتصبح القصيدة بنظره قصيدة نبطية مكحلة بأبيات من الشعر الفصيح .
س: فهل هذا تطور بالشعر النبطي وهل هذا الشاعر يعتبر مطورا للشعر النبطي أم العكس ؟
3- نجد البعض عندما يمتلك موقعا للموروث الشعبي بجميع أنواعه يقتصره على أشخاص معينين لا يملكون من الكفاءة ما يخولهم للجلوس بهذه المناصب والكتابة عن الموروث سواء أنهم أبناء عم أو أصدقاء أو من تربطه به مصالح مع هذا المتنفذ . فبدلا من الارتقاء بالموروث والمحافظة عليه نجدهم يقحمونه بما لاينتمي اليه .
بصراحة أنا لم أعد اطمئن لهؤلاء .
فهل منكم من يشاركني هذه الريبة ؟
4- بعض المشرفين على بعض الصفحات وبعض المواقف المهتمة بالشعر الشعبي نجدهم يتغاضون عن الكثير من مقومات القصيدة التي تنشر في صفحاتهم ويبررونها بأعذار لا يقتنع بها حتى من عنده أقل المعلومات عن الشعر .
فهل هذا يعتبر قلة درايه أم ضحك على الذقون ؟
هـــــــــــــــــــــذا ولكم التحيـــــــــــــــــــــــــــــــــة
فهد رفاعى
[/c]
تعليق