قراءة في كتاب - 1-

_______________ ب _______________

__________ بصري الوضيحي __________

بصري شاعر من قبيلة شمر .. والوضيحي لقب وليس اسم ويبدوا انه كان شديد البياض فسمي على نوع من الضباء ويقول الرواة ان تسميته على أجداده الذين اشتهروا بشدة البياض فكانوا يسمون ب (الوضاحا ) ولم يذكر لقبة الأصلي .. وهو شاعر غزلي وهزلي .. وله حكايتنا كانتا السبب في شهرته ..

الأولى :
____

حين قرر التوبة فأخذه ولده إلى الحج وبعد أن اكمل سعيه وطوافه حلق وخرج من الحرم .. وذهب إلى السوق الذي بجانب الحرم فكانت هناك فتاة جميلة جدا تنزل عن مطيتها فانطلق بصري اليها فلحق به ولده فقال : تائه .. فـجابه بصري على الفور :

التايه اللي جاب بصـري يقينه
_____ جدد جروح العود والعود قاضي

يامن يعادني على وصـف كنه
_____ اشقح شقاح ولاهق اللون ياضي

ياليت سني بالهوى وقـم سنه
_____ أيام مابينــــي وبينه بغاضي

أيام جلد الذيب عنـدي محنه
_____ نصبح ورزق الريش لهن انتفاضي

هيدوك يامشفي على طرد هنه
_____ أنا طويت ارشاي واقفيت قاضي

أما الحاكية الثانية :
_________

فقد كان الوضيحي في بيت صفوق الجربا أحد شيوخ قبيلة شمر … ولم يكن صفوق موجودا وكانت (البندري) ابنة مطلق الجربا موجوده بالبيت فاخذ الوضيحي ربابته يغني عليها ليدخل السرور في نفس الاميره ويقول :

يالتني نداف قطن وابيـــعه
_____ متحضرين في وسط أنا سوق راوا

واشوف غزلان يردن الشـريعه
_____ لبسن ثوب البزرقـــان الغناوا

راعي الكريشه ريف قلبي ربيعه
_____ عليه بيبان الضمــــاير تهاوا

فصادف ان كان في بيت الجربا سجين من قبيلة (عنزه) وقد كبل بالحديد فلما سمع شعر الوضيحي طلب منه الربابه فأعطاها له وطلب منه مساعدته على الجلوس فاجلسة فامسك السجين الربابة وانشد يقول :

تسعين خيبه للوضيحي نفيعه
_____ مع مثلها يدخل بها سوق راوا

ربعٍ يتاجربه وربــعٍ يبيعه
_____ وربعٍ فراشٍ له وربـعٍ غطاوا

تقصد ببنت مكبرين الوشيعه
_____ خطار أهلها بالمشـاتي مقاوا

ماقلتها بالبنــدري الرفيعه
_____ بنت الذي ذباح حيلٍ عداوا

كم وادي حرم علينـا ربيعه
_____ وجروحهم بقلوبنـا ما تداوا

ولما انهى العنزي قصيدتة خرجت (البندري ) من خدرها ففكت قيوده وأمرت له بكسوه وأمرتة بالجلوس حتى يعود الامير ولما عاد (صفوق ) وجده يستند في وسط المجلس فسأل عن الخبر فاخبرتة بما قال فامر له براحله واطلق سراحه ..

ومع شاعر آخر ..


الكحليه

_______________ ب _______________

__________ بطي بن سهيل __________

هو الشيخ بطي بن سهيل من شيوخ القبائل البارزين بدولة الإمارات .. شاعر وفارس ثبت الجنان صارم القلب شديد المراس اشتهر بكرمه وطيب معشره ..

توفي سنة 1330هـ في دولة الإمارات وعلى الأرجح في (دبي ) ولم يحدد الرواة بالضبط عمره حين توفي .. شاعر كبير له شهرته على مستوى الإمارات كلها لا تزال الناس تردد أشعاره حتى الآن ويستشهد بها الرواة ..

أورد له الأديب صالح بوشهاب بعضا من تراثه في كتابة (تراثنا من الشعر الشعبي ) وله من الأشعار الشي الكثير ولكنة ضاع بسبب عدم تدوينه وموت رواته شأنه شأن غالبية شعراء النبط ..

من روائع هذا الشاعر أبيات من قصيدة له يدعو بها الله تعالى أن يفرج عسرا أصابهم فيقول :-

يارب يامن كل خلقــه تساله
_____ ياكاشف الأكرب يافراج الضيق

يا من تنزه في عــلاه وجلاله
_____ وأحصى جميع ارزاق كل المخاليق

تريح ناسٍ ناقليــن الحمـاله
_____ وتسوق بالطافك لهم حظ توفيق

وش حالة المخلوق من دون ماله
_____ ولا عاد كـده مايكفي المخاليج

تقل حتى حيلتــــه واحتياله
_____ ويظل حيرانٍ بقلبــه لواهيج

متمشكلٍ من ســو حالٍ جراله
_____ يشكي فلس عقب الخيش والصناديق (الصناديج)


والى شاعر قادم ..




الكحليه

_______________ ت _______________

__________ تركي بن حميد __________

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حميد شيخ قبيلة (عتيبه) .. ويعد تركي من ابرز شيوخ هذه القبيلة في الزمان السابق .. شهم .. شجاع .. ذو خصال حميده توج مواقفه وافعاله بمسحة من جمال لاروع القصائد التي تناقلها الرواة عنه فطربت لها البوادي ورددها الناس .. تميز شعره بصدق القول الصادر عن فعل حقيقي فقد كان يؤمن بما يقولا ولا يقول الا ما قد حصل فعلا وكانة يسجل للأجيال المواقف التي مر بها .. له قصائد كثيره تناقلتها الألسن وحفظت في بطون الكتب ويلاحظ الباحث في شعره ان لكل قصيدة ينضمها حاكية او مناسبة .. مثل القصيدة التي نضمها حين مر على قبيلته وقت من الأوقات كثر عليها العداوات حتى ان القبيلة تحاربت مع جميع القبائل المحاده لها بالمنازل وهنا يبرز دوره كأمير لهذه القبيلة يحاول تخفيف وطأة العزلة التي فرضت على أبناء القبيلة ويثير حميتهم وحماسهم ويحثهم على الاعتماد على الله والصبر فيقول ,,

يا سابقي صكوا عليــك القبايل
.. .. .. الحضر والبـدوان راحوا نحيه

قومٍ من العارض إلى سـوق حايل
.. .. .. لا قرب جـد ولا بهم مرحميه

ياقومنا لا تكثـــرون العذايل
.. .. .. أشــوف لي شقٍ توسع رفيه

العمر بيد الله منشــي المخايل
.. .. .. حقٍ على الراعي صلاح الرعيه

نرد الخطر والعمــر لا بد زايل
.. .. .. عقب الخطر نشرب ركايا عذيه

إن كان ما نرخي ركاب الأصايل
.. .. .. وإلا منازلنــا غدت جاهليه


أما اشهر قصائد له على الإطلاق فهي قصيدته التي لا تزال تردد لما حوته من المعاني الزاهرة الجديدة وأسلوب المعالجة المتميزة والتي يقول في مطلعها ..


لعبك طرب وإلا فلعبـي هواجيس
.. .. .. ما ساهرك بالليـل كثر الهمومي

أسهر اليا نامت عيـون الهداريس
.. .. .. بالليل أراعي ساهرات النجومي

قالوا جهلت وقلت جهل بلا قيس
.. .. .. الجاهل اللـي ما يعرف اليمومي

أشوف عدلات الليالـي مقابيس
.. .. .. ولحدن من الدنيا عضامه سلومي



ويتمر شاعرنا في قصيدته إلى ان يصل الى الابيات الخالدة التي راحت بين الناس مثلا حين يقول ..


من لا يدوس الرأي مـن قبل ماديس
.. .. .. عليه داسوه الرجال القرومي

ومن لا يقدم شذرة السيف والكيس
.. .. .. يازي عليه من الليالـي ثلومي

والقصر ما يصلح من غيـر تأسيس
.. .. .. ومن لا تعلم ماتفيـد العلومي



وقد اشتهرت ايضا المساجلات الشعريه التي جرت بين شاعرنا ابن حميد وبين محمد بن هادي شيخ قبيلة قحطان .. وكانت حديث عصرها فقد كان الاثنان على طرفي في نقيض نظراً لما كان بين القبيلتين من حروب ونظراً لقرب المنزل كل قبيلة من الأخرى .. الا ان كليهما كان يقدر الآخر ويحترمه ويذكر مفاخره ومواقفه البطوليه لما كان يتمتع به الاثنان من صفات وشمائل حميده ..

الا انه تنافس شريف فقد نظم تركي ذات مره قصيدة يصف بها جملاً له وقد بالغ بالوصف حين قال ..

ياراكب اللي ما يدانـي الصفيري
.. .. .. هميلع من نقوة الهجـــن سرساح

امه نعامه واضربوهـــا بعيري
.. .. .. جامشبهاني علـــى خف وجناح

يسرح من الطايق ويمسي البصيري
.. .. .. سفايفه مثــــل الغرابين طفاح

إليا ورد يشرب ثمانيـــن بيري
.. .. .. غرافهـــن تسعين ودليهـن فاح

رجليه بالحره وصـــده يسيري
.. .. .. ويشرب برأسه من على جمـه رماح


فاعترض له ابن ادي وعارضه بقصيدة قال فيها .. :_


يا تركي بن حميد وش ذا البعيري
.. .. .. ما تجلبــونه كان تبغون الارباح

لا عاد له خف وجنـاح ويطيري
.. .. .. أنا اذكر الله راكبـه كيف ما طاح

يا ربعنا ياكبر كــذب الاميري
.. .. .. وياحلو كذب مرويه علط الارماح

كيف النعامه نوخــت للبعيري
.. .. .. أقول ذا كذب علـى الناس فضاح

ويعد تركي بن حميد من الرجال البارزين في الجزيرة العربية قائد فذ وزعيم قاد قبيلته الى بر الأمان في اصعب الظروف وبالرغم من ذلك فلم يورد لنا الرواة التواريخ إلهامه في حياته ولم يجمع شعره ..

ترجمه :
___
الهداريس = سمال الثياب .. ومن الرجال ضعافهم ، اليموم = اتجاه سير المرء ، يازي = يصبح ، هميلع = قوي ، سرساح = سريع الجري ، المشبهاني = مخلوط النسب ، سفايف = ما يعلق على جنبي المطيه للزينه ، الجلب = اخذه للسوق للبيع ، علط الارماح = الارماح دقيقة الاطراف الحادة


ومع شاعر آخــر


الكحليه


[تم تعديل الموضوع من قبل الكحيله بتاريخ 06-08-2001 الساعة 04:02 PM]

_______________ ت _______________

__________ تركي بن عبدالله __________

هو الأمام تركي بن عبدالله بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية سنة 1824هـ شاعر كبير متمكن أرخ جوانب كثيرة من حياته بأشعار ولكن للأسف لم يحفظ منها الا الشي القليل والقليل جدا بالنسبة لشاعر بتمكنه ..

ومن اشهر قصائده قصيدة قالها يتوجد على ابن عمة مشاري بن سعود الذي كان بذلك الوقت أسير في مصر عند ابراهيم باشا سنة 1235هـ وقد نظم الإمام هذه القصيدة يحثه على العودة وتدبير طريقة للخلاص .. وبعد ان استتب الأمر واستعاد الرياض وبسط سلطته عليها وقد عاد فعلا مشاري بعد القصيدة حيث تمكن اثنان من أهل نجد من تخليصه من الأسر وهربا به الى الرياض عن طريق فلسطين بالركائب وعادا به الى الأمام تركي .. والقصيدة تعد من درر الشعر النبطي لما حوته من معاني فريده كانت سببا لشهرتها خصوصا البيت الذي يقول فيه :

يومٍ كلٍ مـــن خويه تبرا
… حطيت الاجرب لي خوي مباري

ومن ابيات قصيدتة ..


طار الكرى من مـوق عين وفرا
----- وفزيت من نومـي طرالي طواري

وابديت من جاش الحشا ما تدرا
----- وأسهرت من حولي بكثر الهذاري

خطٍ لفاني زاد قلبــــي بحرا
----- من شاكيٍ ضيم النيــا والعزاري

سريا قلم واكتب علـى ما تورا
----- أزكى سلامٍ لابن عمــي مشاري

ياحيف يا خطو الشجـاع المضرا
----- في مصر مملوكٍ لحمـــر العتاري

من الزاد غادي له سنـامٍ وصرا
----- من الذل شبعانٍ من العــز عاري


المعاني
---

الهذاري = الكلام غير المفهوم .. الهلوسه ، ماتورا= ماترى ، العتاري = قفى الرقبه

والى شاعر آخر ..

الكحيله

_______________ ت ________________

___________ تركي بن ماضي __________

الشاعر تركي بن ماضي من أهالي ( روضة سدير ) في نجد و آل ماضي عائله مشهوره هناك تسلم مهام إمارة البلدة وكان من القلائل الذين جمعوا بين الأدب والرياسة إلا ان الحال لم تطب له بالاماره فقد شغف بالشعر وتاق إليه توقا .. وانصرف عن الشؤون العامة للشر يقرأ فيه ويتابعه ويقرضه فكون لنفسه مجداً ادبياً لا يستهان به ولم يكن ليصل لو أنه استمر بالإمارة فكم أمير دال وزال ونسيه الناس ولم يذكر عنه التاريخ شيئاً يستحق الذكر .. ولكنه آمن أن طريقه إلى الخلود يمر عبر هوايته الادبيه التي برع فيها فأثرى التراث فقد كان شاعراً سلسا واضح المعنى خصوصاً حين يتغزل بعفه وعذوبة فتسمع صدى غزلياته يتردد في جزيرة العرب كلها كقوله : .

الا يالورق صابتـك المصايب
----- عليك اللوم مــنى والملامه

علي اليوم جريت السبـايب
----- سنقيت المبتلـي زايد غرامه

نحيف الحال منه القلب لا يب
----- تعرض مـن شقاها مستهامه

جلبت الغي غالتـك النوايب
----- بصـوتٍ للحشا مزع لحامه

ذكرت أيام لامـأي الحبايب
----- وساعاتٍ تقضعت من عوامه

وكان شاعرنا غزير الإنتاج تراثه الشعري زاخر .. عاش بالقرن الثاني عشر الهجري وتوفي بمنتصفه او العقد السادس منه ..

وهذا من قصيدة اخرى له ..

دع ذا ولي قلبٍ على الشوق مغرم
----- أخا حسرٍة باقصا الحشاشـات وأغلالي

أروم العزا عنها ويسـلاه خاطري
----- ولا القلب عن وضاح الانياب بالسالي

لعلى أرى يوم التجلـــي بحيها
----- هذا طريـــــح وذا لهذاك شيالي

تشوف المها من شد الأهوال حسر
----- من الروع يرمين البراقيـــع ذهالي

قبل انتقال الروح من طارق الفنا
----- يومن يهول الشيب فيهــا والأطفالي


,,,, والى ذلك الشاعر ..


الكحيله

_______________ ت _______________

__________ تركي بن محيـــا __________

هو تركي بن سداح بن محيا .. من شيوخ (الروقه) من قبيلة عتيبه .. ذكره الشيخ منديل بن فهيد وقال : أن (ال محيا ) من أهل الشجاعة والفروسية وأهل رئاسة في جماعتهم ولم يذكر عن حياة الشاعر شي .. وذكر ان لشاعرنا قصيدة مشهوره قالها حين تأخر عنهم المطر ونزحوا عن ديارهم طلبا للمرعى الخصبة لابلهم ومنها هذه الابيات :

يامن يبشرني وأسـوق البشاره
----- عسا على نجدٍ حقــوق الشخاتير

دارٍ بها صقع الحدا والنـذاره
----- أخير من دار الرخا والــجواخير

نجد العذى الله يسقـي قراره
----- مد هال زرفات البكــار المغاتير

حر يبنا دايم نــزوره بداره
----- ليما غدت غنا القبايــل شعاثير

حر يبنا يا ما شكا من خسارة
----- خسارته شجعان ماهـي مخاسير

إليا ركبنا فوق مثل السعره
----- مركاضنا يشبع به الذيب والطير


المعاني ..
-----
صقع الحدا = صوت حداوي الفرسان على خيولهم ، النذاره = نذارة الحرب ، العذي = النقي الصافي ، زرفات = مجموعات ، والبكار المغاتير = الابل بيضا اللون ، شعاثير = مجموعات متناثره ، السعاره = الخيل التي اعتادة الغزو ، مركاضنا = غارتنا

والى حرف الجيم .. وشاعر قادم ..

الكحيله

_______________ ج _______________

__________ جبــارة الصفــار __________

جباره الصفار شاعر علم من قداما الشعراء النبط تاريخه شبه مجهول له قصائد متناثره بين كتب الشعر النبطي ولكنها قليه ومن امعن النظر في تلك القصائد يلمس تمكن شاعرنا وقوتة وليس من المعقول أن لا يكون لهذا الشاعر الكبير سوى هذه القصائد القليله جدا قياسا بمستواه الرفيع واسلوبه الجيد ولكنه للاسف كغالبية اعلام الشعر النبطي لم يحفظ تراثه بالتدوين واعتمد على صدور الرواة وحفظهم وهذا ما أضاع علينا لا يستهان به من تراثنا به من تراثنا بسبب عدم التدوين وهي آفة الشعر النبطي ..

ولم يختلف الحال بالنسبة لسيرة الشاعر فقد طوتها صفحة النسيان كبقية اشعاره التي لم يبق منها سوى النذر اليسير .. وانه من شعراء القرن الحادي عش الهجري .. ولد وتوفي بالاحساء ويقول البعض انه هاجر الى نجد وعمل بالنحاس ومن هنا جاء لقبه الصفار .. من صناعة الصفر أي النحاس وقديما كان يلقب الفرد بصنعتة حتى تصبح لقبا له .. ومن روائعه هذه الابيات ..

يا نا صحى من دون دانـي قرابتي
----- عن غيرك أكتم علتي ما فضــى بها

لا حفت الصفرا قلوصي تظاهرت
----- عليه همومٍ ضـــــر حالي لهيبها

تذكرت من بين الذراعين مبرك
----- وطفل غدا في راس مقــرن شعيبها

لا حركت خرس الحنين تهاملت
----- عيوني بجاري الدمـــع مما يصيبها

تحن لولا ثقل عقلــي وهيبتي
----- من الناس كنت ألعي بصوتي واجيبها

تحن حنينٍ ينجص القلب بعدها
----- غفت عين خال البال في نـوم طيبها



المعاني …
------

القلوص = العزائم ، خرس الحنين = الابل لقوة حنينها ، ينجض = يستوي بعد الطبخ





الكحليه

_______________ ج _______________

__________ جبـــر بن سيـــار __________

هو جبر بن سيار بن حزمي – شاعر كبير ولد في ( روضة سلاير ) في نجد سنة 1020هـ على وجه التقريب وتوفي بقرية (جلاجل ) بنجد سنة 1120هـ شاعر معمر عاش قرن من الزمان .. كف بصره في آخر أيامه ، ولا أصابته بالعمى قصة مشهورة : وهي انه نوى التوبة وذهب للحج وبعد أن أنهى طوافه بالكعبة المشرفة اراد تقبيل الحجر الأسود وقبل ان يستلمه اذا بفتاة جميلة تمد عنقها لتقبيل الحجر الأسود قبله .. فقبل (جبر ) عنقها بدلا من الحجر .. فدعت عليه بقولها .. (الله يعميك ) فاستجاب الله عز وجل لها ففقد بصره حالا .. وخاف من العار حين تنشر قصته ويعرفها الناس .. فقرر ان يهجو الناس قبل أن يهجوه هم فنظم قصيدة طويلة في هجاء الناس وكان ذلك سنة 1110هـ ومن قصيدته هذه الأبيات .. :

لك الله ما في عصرنا ذا مــن شفيه
----- من كل هلباجٍ ينمــــــي تجايره

غليظٍ جبانٍ عابس الوجــه مهذر
----- قليلٍ به التقوى هيـــــارٍ حفايره

كثير الحكايا بالاجاويـــد رائع
----- أجل عنك لحــت من زنودي مرايره

وكم من كبير التاج تسـأل مطوع
----- يأبي إلى كشف الغطـــا عن سرايره

كما الديك براق الجناحيـن مكحل
----- يرى الطوع في شالٍ على الراس كايره

يطالع في كتب التسانيــد معرض
----- عن الفهم ما ياعض لنفســه نظايره

شيوخٍ ليا فكرت فيهـــا كأنها
----- ثعاليب طرفاً تفســد الملك جايره



وعلى هذه الطريقه استمر جبر بن سيار في هجاء الناس حتى توفي على هذا وكان قبل ان يكف بصره شاعرا متميزا سلس الأسلوب رائع التصوير وقد اشتهر بكثرة مراسلاته ومساجلاته مع شعراء عصره يرسل اليهم ويرسلون اليه .. ومن روائعه في جواب له .. :


كم مطمع منه السلامه مكسـب
----- وكم مكسبٍ منـه الغنيمه تنجلي

الراي دع عنك الهوى وطـلابته
----- قبل يتحكم فيـــك همٍ يقتلي

وتحارب النوم العزيز ويستـوي
----- في ريقك الما والعسـل كالحنظلي

خذ ما تراه من الامور ولا تكن
----- جزوع فإن الهم خيــره ينجلي

فلا ثبات إلا بعيـــش طيب
----- عدمٍ من الشدات والخاطر خلي


والى شاعر اخر ..





الكحيله

_______________ ج _______________

__________ جـــــــــري الجنوبــــــــي __________



هو الشريف جري الحسيني الهاشمي .. ولقب بالجنوبي لانة سكن جنوب شبة جزيرة العرب .. من الاشراف .. عاش بالقرن الحادي عشر الهجري .. شاعر كبير فذ نافذ البصيرة ماضي العزيمة قوي العبارة متين الاسلوب ..

لشاعرنا بيت مشهور يردده الناس وكانة بيت شارد لابقية له .. يقول البيت :

تاعد ولا تافي ولا تقطع الرجا
_____ ولا في يدي مما تقول ذبيل

وهذا دليل قاطع على قوة شعره وتمكنة وهذا البيت من ضمن قصيدة من اشهر قصائد شاعرنا بدأها بذكر اسمه وكانة بذلك خير محافظ على شعره فقد وسمه بوسمة حين قال :

يقول جري يوم اشرف اليوم مرقب
_____ طويل الذرا للريح فيه زليل

طويل الذرى تهفـــــى الحوايم دونه
_____ وللحر الاشقر في ذراه مقيل

لا تشرف المرقاب يلعب بك الهوى
_____ ويذكرك المرقاب كل خليل

يذكرك خلٍ حال أبا نات دونـــــــــه
_____ بوادي الرشا يامرتجيه هبيل

ويستمر جري الشريف برائعته التي تعد من نوادر الشعر النبطي الغزلي لما تحويه من معان الى ان يقول :

أنا ارجيك او ما أرجيك ياويش تقول لي
_____ أو أنت عيلى ما قد نويت بخيل

تاعد ولا تافــــــــــــــــي ولا تقطع الرجا
_____ ولا في يدي مما تقـــــــول ذبيل

ماينفع المحتـــــــــــــــــــــــاج قولتك باكر
_____ يجي ما يلقا باليدين حصيـــــــــل

يالايمي بالحب تبـــــــــــــــــــــــلا بمثلي
_____ عساك في طرق السفـــــــــاه تعيل

ولشاعرنا أبيات نادرة ضمن قصائد رائعه كثيراً ما يرددها الناس على انها من شوارد الشعر النبطي كقوله :

ضعاينٍ قلبي معاهن معلق
_____ بخيطٍ ولا دون انقطاعه دون

____________________________________________________

معاني الكلمات :
تهفى = تضيع ، الذبيل = الخلاصه والفائده .. وكلام بدن ذبيل .. كلام بدون فائده ، طرق السفاه = الدروب الخاليه من العقل




.... والى شاعر اخر



الكحلية

اختى الغاليه الكحيله


مجهود رائع


اصاله الماضى ذكراهم مازال بقلوبنا

احيي فيك روح الانسانه المحبه للتراث


واصلى فلك متابعين ومعجبين بالشعر القديم اولهم انا و امى اطال الله بعمرها


شكرآ لك مره اخرى

خيتي سحايب

النداويه يستحقون اكثر ،

الله يقدرني وانشر المزيد انشاء الله لكي ولكل من يتابع هذه الصفحات وتهمه





الكحيلة

_______________ ج _______________

__________ جهز بن شرار __________




هو جهز بن فازع بن شرار من شيوخ (( بني عبدالله )) من قبيلة " مطير " القبيلة العربية المعروفة ، امتاز شعر شاعرنا بالنكهة الحربية وجاءت اكثر قصائدة في وصف حروبة ومغازية فقد كان شجاعاً لا تسمن راحلتة لكثرة ما يحثها على الترحال والغزو وهذا دليل شجاعة فالشجاع عند اهل البادية هو الذي لا تسمن راحلتة ..

ومن اشهر القصص التي رواها الوراه عن شاعرنا في بداية حياتة حين كان شاباً كان له فرس .. قتلت في احدى مغازية وكان لوالدة (( فازع بن شرار )) فرسان ، واحدة له وواحدة وهبها لشخص كان في خدمتة اسمة (( كديميس )) ليغزو معهم عليها ..

ولما حان موعد الغزو حاول (( جهز )) الخروج مع قومة ولكن ليس لدية ما يمتطي .. فطلب من (( كديميس )) الفرس على ان يعطية نصف (( الفودة )) أي ما يحصل عليه من الانفال الا ان كديميس ابي وخرج ولم يخرج (( جهز )) وكانت الغزوة على قبيلة (( حرب )) القبيلة العربية الاصيلة فأنشد جهز أبياتاً يتمنى فيها من فرسان قبيلة (( حرب )) وقد ذكرهم بالاسم نظراً لمعرفته بشجاعتهم وتمنى عليهم ان يوفقوا بقال كديميس بهذه الغزوة ..

وبالفعل فقد استطاع فرسان قبيلة حرب .. الذين ذكرهم بالقصيدة قتل (( كديميس )) واخذو فرسة .. وبعد المعركة وصلتهم القصيدة فارسلوا الفرس هدية منهم لجهز عوضاً عن قصيدتة رغم مابينهم من حروب .. أما القصيدة فيقول جهز في ابياتها :

يوم اسهجنـــــي نابيات النسانيس
----- الموت عندي والحياة متســــــاوي

الله على اللـي مثل خطو القرانيس
----- يجيبها قواد حبل الرجــــــــــــاوي

عسا فقيدة قــــــوم فازع كديميس
----- يضرب برمحٍ بين الاضلاع هـاوي

تكفون يالبيضــــان هم والدهاليس
----- حيث انكم قدامهم بالحــــــــــراوي

أما أنت (( يا مثال )) والانت يانعيس
----- تلقفوا له عندكم بالمطـــــــــــــاوي

حيث انكــــــم فريس وعيال فريس
----- أهل مهار الخيل ما أنتم شواوي


معاني الكلمات :

السهج = المرور على الواقف مكانه ، نابيات النسانيس = الهواء دليل ركض الخيل يرتفع خلفها الغبار ، خطر = أحد ، البيضان والدهاليس = من قبيلة حرب ، تلقفوا = تصيدوا ، المطاوي = مطاوي الارض ملفاتها من وديان ونتؤات ، فريس = جمع فرس



ومعا الى حرف ( الحاء )


الكحلية

_______________ ح _______________

__________ حجرف الذويبي __________




هو حجرف بن عياد الذويبي من شويخ "بن عمر " ومن مشاهير رجال قبيلة حرب .. وما ان يذكر الذويبي .. حتى يذكر الكرم المنقطع النظير بين كل القبائل فقد كانت له شهرة لا تجارى بالجود والكرم فهو يعطي كل ما يملك ومن روائع ما رواه الرواه عن كرم هذا الرجل الفذ حكاية لها قصيدة اشتهر بها حتى طغت هذه القصيد على بقية اشعاره بالانتشار بين الناس .. فقد بلغ الكرم بحجرف حداً كبيراً لدرجة أنه يخرج من كل مايملك صفر اليدين أكثر من مره وفي كل مره كان قومه يجمعون له له المال ويعطونه اياه فتره فينفقه ويعود كما كان .. وفي احدى المرات اجتمع راي عشيرته على تلقينة درساً لكي يمسك يده .. فتعمدوا الرحيل وتركوا شاعرنا وليس لدية مايرحل عليه فاخذت ام اولاده تعذل عليه وتكثر اللوم فضاق واعتلى راس جبل وهناك راى ثعباناً اعمى امام جحره يفتح فمه فياتي طير من السماء ويحط في فمه فيلتهمه الثعبان ويعود لجحره راضياً وكانت هذه آيه من آيات الله وخير دليل للذويبي على ان الله عز وجل لن يتركه فالكريم حبيب الله .. طابت نفس شاعرنا وقنع بما راى وتمثل بأبيات منها :

يقول إبن عياد وإن بــــات ليله
.. .. .. ماني بمسكينٍ همومـــــه تشايله

أنا إليا ضاقت عليه تفرجـــــت
.. .. .. يرزقني اللي ما تعـــــدد فضاليه

يرزقني رزاق الحيايا بجحرها
.. .. .. لا خايلت برقٍ ولا هـــي بحايله

ترى رزق غيري ياملا ما ينولني
.. .. .. ورزقي يجي لو كل حّي يحايله

جميع ما حشناندور به الثنــــــــا
.. .. .. ما راح منا عاضنـــا الله بدايله

حتى نهاية القصيدة .. ولم يكن العبد أكرم من خالقه ابداً .. فقد رزقه الله خيراً .. فما أن عاد إلى اهله وبات ليلته تلك حتى سمع صوتاً في منتصف الليل فضنه ضيوفاً حلوا عليه فخرج لاستقبالهم كعادتة .. كان الصوت قطيعاً من الابل دون رعاته والقطيع حول بيته فتأبل الابل أي اتخذها واقناها وفي الصباح رحل بالقطيع ولحق قبيلتة واستمر على عادته في الكرم والجود والانفاق وللاسف فإن مثل هذا الجواد الكريم اسدل ستار من النسيان على سيرة حياته ولم ينقل الرواة من اعماله إلا القليل ومنه هذه الحكاية التي كانت كفيلة بتخليده على مر العصور ,,



وانتظروا شاعركم القادم ..


الكحلية

الاخت العزيزة كحيله ....

الله يعطيك العافيه .. مشكوره وما قصرتي و عزالله انك افدتي المنتدى و مجهودك واضح و مهما قلنا ما وفينا شكرك على مجهودك ..

تحياتي
اخوك فيصل

خيي فيصل

تسلم على ردك الطيب ، يهمني اني احس بتواجدكم ، شكرا لك


الكحيلة