قـــصـــــيــــده للنـــــــقــــــد

[align=center]بنآ على رغبتي شخصيآ ورغبت بعض الزملاء اطرح قصيدتي هذه للنقد
واتمنى ان استفيد من اساتذتي بمنتدى النداوي بأرائهم حول محتوى النص [/align]
[align=center]قـــصـــــيدة الــــمــــفتـــــــي[/align][poem=font="Simplified Arabic,6,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=2 line=1 align=center use=sp num="0,#400000"]
ياعوالي نجد من جور الزمان اذريني=واحفضي لي هيبتي مابين ذيك وذيه
جيت من حر السموم ولاهبه شاويني=اطوي البيدا وادوّر في ذراك الفيه
كل مادار الشريط وحدقتبه عيني=شفت طعنات القفى لاسميّت عفويه
آه ياعفويتٍ زادة على مافيني=وآه ياضيق النفس لاكبتت الحريه
لاقلبت الصفحه اللي شوفها معميني=في رجاء عيني تشوف الصفحه الورديه
احترق جوف الورق والحبر عاف ايديني=لين اعوّد من قصيد العشق للمرثيه
وان بغيت اسقي الضوامي من قراح اسنيني=ارتفع صوت الرصاص وطارت القمريه
طاحت اسوار المدينه والعرب غافيني=واستباح المفتي الوهمي حمى المحميه
احترامي وجل تقديري لمن يعنيني=مع جزيل الشكر لهل الديره المسميه[/poem]

حضور للسلام والمعايده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانت بخير ومن العايدين بحلول عيد الفطر
ولي عوده قريبا انشالله
خالص تحياتي وتقديري يا ابا منصور

[grade="FF0000 D2691E A0522D"]اتشرف بزيارتك ديواني الإلكتروني[/grade]

بندر منصور


صح لسانك


حتى ترضى


مبدع بكل حالاتك


وكل عام وانت بخير وبصحه وعافيه


لي عوده بعد نقد الاساتذه لكي نتعلم منهم ونستفيد


تحياتي وتقديري


أخوك

نالت فكرة طرح القصائد للنقد على اعجابي بشكل كبير

وتأكد أن هذه الخطوة تحسب لك لان النقد الأدبي

سوف يفيد كثير من النداوية وسوف تجنى

ثماره على النصوص المطروحه في المنتدى


خطوة جرئية منك وبداية موفقه


في إنتظار النقاد لتعم الفائدة على الجميع


أخوك ومحبك

بن غفره

الاخ بندر
من ناحية النقد فأنا لست بناقد ولكن سأوحاول توضيح مفهوم القصيده وماتدور حوله وأرا ان القصيده جميله جدا وجمالها يكمن في رمزيتها.

بعد القراءه العامه للنص والقراءه الاستكشافيه التذوقيه ورصد الملاحظات المهمه واستنباط النماذج التي تمثل النواه الأساسيه للنص
وبعد دراسة النماذج بناء على مفهومات النقد التشريحي
اتضح لي الآتي :

بدأ الشاعر بقوله (ياعوالي نجد) بدأ بمخاطبه مؤنث وهنا رمزيه واضحه

(واحفضي لي) يبدو ان الشاعر جاء هنا ليبرر موقف ما .

(جيت من حر السموم ) هنا يلمح لها انه تراجع عن اقرار أتخذه

(الشريط) موقع يكتب فيه الشاعر

(طعنات القفى) كتاباته وردرد الفعل

(لاكبتت الحريه ) لاحول له ولا قوه في التصرف في الصفحه المعنيه

(الصفحه اللي شوفها معميني ) قسوة ردوده على الموضوع

(الصفحه الورديه ) صاحبة الموضوع وردة فعلها العفويه بلين الجناب

(احترق ) هنا الشاعر يوضح ندمه

(وان بغيت اسقي ) كتب ما كتب ولم يترك في حال سبيله حاول بالتفرد ولم يترك من قبل الاعضاء.

(طاحت اسوار المدينه )الموضوع الذي تم طرحه قد ازيل من قبل اداره الموقع

( المفتي ) المراقب أو المشرف ( المسؤل عن الموقع )

(الديره المسميه ) صاحبة الموضوع

وصلى الله على سيدنا محمد

اخوك........

[grade="FF0000 D2691E A0522D"]اتشرف بزيارتك ديواني الإلكتروني[/grade]

[align=center]هلا ياسعد


ماهكذا تورّد ألأبل يا اخي الفاضل


للنقد مفهوم آخر ومناقشه ادبيه بحته


سعد

انت هنا كمآ فسر الماء بعد الجهدبالماء

انا وضعت القصيده هنا للنقد!!!!!!!

اتمنى ان اقى ما أصبو أليه من الأعضاء




تحياتي لحظورك [/align]

[align=center]هلا ياسعد


ماهكذا تورّد ألأبل يا اخي الفاضل


للنقد مفهوم آخر ومناقشه ادبيه بحته


سعد

انت هنا كمآ فسر الماء بعد الجهدبالماء

انا وضعت القصيده هنا للنقد!!!!!!!

اتمنى ان اقى ما أصبو أليه من الأعضاء




تحياتي لحظورك [/align]

الأخ بندر

من العايدين وكل عام وانت بالف خير

حظرت هنا لأستفيد ولم احضر لأبرز مهارات فكري في النقد الأدبي وسبق وأن ذكرت قبل أن ابدأ في النقد أني لست بناقد حظور يشرفني في متصفحك

شكرا

[grade="FF0000 D2691E A0522D"]اتشرف بزيارتك ديواني الإلكتروني[/grade]

اخِي بَندر
كل عَام ٍوأنْتَ بِخَير وَعِيدُك وعِيدُ الجَميع مُبَارَك
على عجل:

ياعوالي نجد من جور الزمان اذريني
واحفضي لي هيبتي مابين ذيك وذيه

هُنا لُجُوء إلى مَكان ، ومابعده حِفْظ كِبْريَاء ، وباعْتِقَادي يابنْدَر أن الهَيْبه لاتَطْلُب أنْ تَكونَ في ذَرَى أو خَلْفَ مَكَان ، فَهَذا يعْنِي الانْكِسَار أو الخَوف ، ولِذا لاأعتَقِد أنّ مَن يَصل لِعَوالي نجد بِحَاجه لأنْ يتذَرى مِن اجْل هَيبَته، بِقَدْر مَاهُو بِحَاجَة ٍ لِصُعُودِها للتّرويْح عَن النّفْس
كَمَا أنّ مُكوثكَ خَلف العَوالي يَعني عَدَم الصعُود! ، وهَذه صُورة لاتُقَدّم شَاعِرهَا بِشَكْل جَيّد



جيت من حر السموم ولاهبه شاويني
اطوي البيدا وادوّر في ذراك الفيه

هُنا باعْتقادي أنّه تِكْرار لِمَعنَى المَجِيء ولَكِن التّغييِر أتَى لتَبْريْر سَبَب المَجيء! فَفي البيْت الأول كان مِن أجْل ِحِفْظ الهَيْبه ، وفِي هَذا البيَت كَان مِن أجْل الاسْتظلال! ، ولَو أنّ البيت الثّاني وُجِد تبريره واختَفَى تبَرير الأول لَكَان أفضَل بكَثير


كل مادار الشريط وحدقتبه عيني
شفت طعنات القفى لاسميّت عفويه

هُنا البَيت جِدا ً جَمِيل ولكِن وضْعه مُبَاشَرةً بعد البَيتين السّابقين لايخدِمُه ، ولااعْتقِد أنّ حَر السّمُوم والحِفَاظ على الهَيْبه لهُما علاقة ً به ، ولَو أنّك قَدّمت لِهذا البَيت بِمُقدّمَة ٍ تصِل إليه عَبر بَيت أو بَيْتين يسْبِقانه لَكان أجمَل


آه ياعفويتٍ زادة على مافيني
وآه ياضيق النفس لاكبتت الحريه

هنا تِكرار الشّطرين للشّطر الثّاني مِن البَيت الذِي يسْبقُ هذا البَيت ولاأرى فِيه مَايُغني ، فَأنت قُلت هَذا البَيت بالبَيت الذي يسْبقه

لاقلبت الصفحه اللي شوفها معميني
في رجاء عيني تشوف الصفحه الورديه
احترق جوف الورق والحبر عاف ايديني
لين اعوّد من قصيد العشق للمرثيه

هُنا :احْترِاق جَوف الوَرق صُورته جَمِيله جِدا ً ، وبِاعتِقادي أنّها تُغني عَن "الحبر عاف يديني "لأنه لايُوجَد بَعد الاحْتِراق كتابه !
ثمّ إن" لين اعوّد من قصيد العشق للمرثيه"
بِاعتِقَادي أنّ العِشْق لادَخْل لَه بالاصْحَاب وطعْنَات القفى! ولَو انّك اخْتَرت غَيْر العِشق غَرض ٌيخُص الصّحبه لَكَانَت الصّورة جَميلةً أكثَر



طاحت اسوار المدينه والعرب غافيني
واستباح المفتي الوهمي حمى المحميه
جَميِل هَذا البَيت وخَاصّة ً شَطْرُه الأوّل

احترامي وجل تقديري لمن يعنيني
مع جزيل الشكر لهل الديره المسميه
وهَذَا البَيْت جَمِيل

أعْتَذِرُ إن كَانَت وُجْهَةُ النّظَر لاتَرُوق لَك أخِي وحَبِيبي بَنْدر ، وهِي وُجْهَة نَظَرٍ على عُجَالة
وعِيدُك مُبَارَك

[align=center]يامرحبا ياعبدالله


اولا كل عام وانت بخير ايها النداوي المشاكس الغائب

ثانيآآ


ما أحببني لهذا النقد والاسلوب المميز سواء اصبت ام لم تصب


جل تقديري واهتمامي بك وبردك المميز



لازلت اتقبل بصدرٍ رحب كل المداخلات على هذا الموضوع


تحياتي لك ياعبدالله واتمنى ان لاتقاطع [/align]

ارحب

كل عام وانت بخير ومن العايدين ( للمره الثانيه)

الاخ بندر

عنوان موضوعك قصيده للنقد


أتضح لي بعد ردك على الاخ / عبدالله العويمر في قولك ما أحببني لهذا النقد والاسلوب

بما معنى كلامك انك تريد أن تصل الى هدف معين يطيب لك.

على حسب معرفتي ان من وظائف النقد الأدبي تفسير النص وتشريحه .



ملاحظة ردك على الاخ عبدالله العويمر وفي قولك لازلت اتقبل بصدرٍ رحب كل المداخلات

على هذا الموضوع

قبل أن تعرض نصك الشعري للنقد يجب عليك نقد نفسك أولا وتقبل نقد الآخرين ثانيا


الاخ بندر يقول أحد الأدباء

كيف تستطيع تحقيق السعادة لنفسك في تعاملك مع الآخرين وإصدار أحكامك عليهم ؟

لابد من أن تتحلى أنت بهذه

الصفات لكي تستطيع التعامل مع جميع النماذج على حد سواء

فأنت فقط الذي بوسعك تحقيق ميزان السعادة والرخاء

(الموضوعية-المرونة-التواضع-الصبر والمثابرة-سعة الأفق-العقلانية-تعبيرات وجهك-

الإستقلالية في الفكر-عرض الرأي-وغيرها)

انا لا استرحم منك ان ترد على الاقل سلامي و معايدتي لك في أول رد لي ولكن لإيضاح الصوره كامله

انت لم تتقبل ردودي على موضوعك بصدر رحب


تحياتي وتقديري

[grade="FF0000 D2691E A0522D"]اتشرف بزيارتك ديواني الإلكتروني[/grade]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا احيي اخي و استاذنا الشاعر بندر بن منصور ابو لسان السبيعي , وهو الشاعر العلم وصاحب التجربة الشعرية الطويلة والرائدة على تواضعة و عرضه لدره من درره للنقد .. وهذا ان دل على شيئ فانما يدل على تواضع الكبار ..

اخي .. ان وضعك لهذه القصيدة لا لتتعلم انت وتستفيد انما لكي نستفيد ويستفيد الزوار والقراء ..

والان لننتقل الى القصيدة ودراستها ..

بدأت اخي القصيدة باسلوب النداء وهو اسلوب له أدوات تستعمل لنداء القريب، أوالبعيد، أو معاً .. وانت بدأت بإحداها وهي الـ ( يا ) وتستعمل لنداء القريب والبعيد معاً وهي الأكثر استعمالا ..فقلت ..
ياعوالي نجد من جور الزمان اذريني
واحفضي لي هيبتي مابين ذيك وذيه

ناديت عوالي نجد والمقصود نجد ولم تنادي منها الا اعلاها فانت لا تنادي اسفلها ولا اقلها بل اعلاها واشرفها .. تناديها لانك تنتمي اليها وتشعر انها ملاذ لك من جور الزمان واخترت كلمة رقيقة وهي اذريني ولم تقل خبئيني لأن الاختباء صفة مذمومة ولا تليق بالاحرار وانما التذري و الاحتماء ليس عيبا فالملوك يبنون القلاع والحصون ويحفرون الاخاديد وفي قرارة انفسهم انها تحميهم وليس تخبئهم وانا هنا اختلف مع اخي واستاذنا عبدالله العويمر عندما عبر عن التذري بالاختباء و الانكسار و الخوف .. وهذا غير صحيح فالبطل الذي يحمل على الاعداء وبيده سيفه فان بيده الاخراء درعه الذي يحتمي به واشرف من لبس الدروع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم . فالتذري بالدرع لا يعني الخوف او الانكسار والتذري بالحجاب من البرد و الغبار و غيره لا يعيني الخوف والانكسار والتذري بعوالي نجد من جور الزمان لا يعني الخوف والانكسار انما يعني اللجوء لطلب راحة النفس و استكانتها و استقرارها فتذريه بعزها من جور الزمان وتذريه بمجدها من جور الزمان وتذريه بتاريخها العظيم من جور الزمان فاذا وجد نفسه فيها فلم يعد يهتم بغيرها ..
وفي الشطر الثاني تقول احفظي لي هيبتي مابين ذيك وذيه والتعبير بذيك وذيه تعبير في غاية الروعةو الجمال لانه يشمل الامور السيئةو الحسنة.. فانت هنا تطلب من عوالي نجد ان تحفظ لك هيبتك مابين الامور السيئة فلا تصل اليك ولا تصل اليها والامور الحسنه فتعينك عليها و تذللها لك .. هنا صورت عوالي نجد بالام الحانية اللتي تقرب اليها اولادها فتحنوا عليهم و تحفظهم من السوء فلا يقعون فيه وتدلهم على الخير .. لله درك يا بندر


جيت من حر السموم ولاهبه شاويني
اطوي البيدا وادوّر في ذراك الفيه
هنا تدخلنا في صورة ادبية رائعة فتصور لنا حالك وقد اتيت اليها من حر السموم الذي قد شواك لاهبه .. تطوي المسافات وعبرت عنها هنا بالبيدا والبيدا هي كل أرض ملساء منبسطة لا شئ بها وقد ذكرها الشعراء كثيرا في اشعارهم ومن اشهرها قول المتنبئ ( الخيل والليل و البيداء تعرفني .. ) وقولك اطوي انت استخدمت كلمة عربية اصيلة قد ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث ( عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بليل ) ومعنى تطوى يعني تقطع فكأنه يطوي المسافه كما يطوى الكتاب .. وتقول ادور في ذراك الفية وهنا تأكيد للنداء السابق لعوالي نجد وهو انك لا تريد غيرها بل تريدها هي بالذات وتبحث عندها الذرى و الاستقرار ولا تبحثه عند غيرها ..


كل مادار الشريط وحدقتبه عيني
شفت طعنات القفى لاسميّت عفويه
هنا بعد ان استقريت في عالية نجد وو اطمأننت وارتاحت نفسك بدأت تحدثنا عن ما يختلج داخل مشاعرك فتقول انه كل ما دار الشريط والمقصود به هو شريط الفكر وكلنا نعلم ان الفكر ليس له شريط مدون عليه كل شيئ بل هي معلومات وحقائق مخزنه داخل خلايا المخ يستعرضها الفكر كلما دعا اليها داعي .. وانت هنا جعلت هذه الافكار قد صورت على شريط يعرض عليك بدون استثارته بل يعرض نفسه امامك رغما عنك فتمعن النظر به بكل العين فقلت حدقت به عيني والتحديق هو شدة النظر بالحدقة والحدقه هي سواد العين و ومركز العين فالصورة هنا كان العين قد احاطت بهذا الشريط وركزت عليه يشده ..
وها سؤال .. ماذا رأى الشاعر في شريط افكاره ؟؟ قال ( شفت طعنات القفى ) .. طعنات القفا وما ادراك ما طعنات القفا .. بئس والله الطعنة و الطاعن .. طعنة القفا لا يطعنها الا جبان قد عجز عن المواجهه فاختار الغدر والطعن في القفا .. بل والاسواء من هذه الطعنات الغادره انه يعتذر عنها بانها جاءت عفويه .. وهذه والله مصيبة اعظم .. ان يطعن الغادر والطعن فعل مقصود لا يحدث بعفويه ابدا .. لان الطعن بصورته المعروفه هو مسك اداة حاده وغرسها في شيئ . ولا يمكن ابدا ان يكون هناك طعن عفوي ..


آه ياعفويتٍ زادة على مافيني
وآه ياضيق النفس لاكبتت الحريه
وهنا تخرج الآه .. وما ادراك ماالآه اذا خرجت من القلب ..لأن الآه لغة الالم ولغة الذبول ولغة القهر .. يتألم الشاعر من هذه العفوية الكاذبة واللتي لم يجني من وراءها الا زيادة الالم .
ثم يعبر الشاعر عن انفاسه اللتي ضاقت في صدره بسبب كبت الحرية .. وكبت الحريه يعني دحرها ودحضها واذلالها .. فيصور الشاعر ان هذه االحرية اذا ذلت ودحرت فكانما يضيق نفسه في صدره فيتأوه من هذا الالم العظيم ..


لاقلبت الصفحه اللي شوفها معميني
في رجاء عيني تشوف الصفحه الورديه
هنا سؤال .. في ظل هذا الكبت و ضيق النَفَس و الألم والآه هل يستسلم الشاعر لهذه الحال التي عبر عنها بصفحة قد عرّفها بألـ . لانه يعرفها جيدا قد اعماه شوفها ..؟؟ لا لم يستسلم بل قلبها لا لانه يمتلك بديلاً عنها . لا .. بل في رجاء ان ترى عينه صفحة مشرقه بلون الزهور والورود .. هذه الصفحة لم يمتلكها بعد فلديه الامل انها آتيه ولكن لن يضل ينظر الى تلك الصفحة السوداء ..


احترق جوف الورق والحبر عاف ايديني
لين اعوّد من قصيد العشق للمرثيه
الشاعر يريد ان يعبر فمن حقه التعبير ومن حقة ان يفضفض ومن حقه ان يكتب ما يشاء .. ولكن اين يكتب واين يعبر ... فالورق قد احترق .. وكيف احترق هل احترقت اطرافه لا بل لبه وجوفه و وسطه ... ومع ذلك اذا وجد غير الورق هل يستطيع ان يكتب ؟؟ لا . لأن القلم وعبر عنه بالحبر لأن الدلالة على الجزء يعد الدلالة على الكل. وهذه دلاله تضمينية .. وهي فرع عن الدلاله التطابقية .. قد عاف اي كره يديه .. فالورق احترق و القلم كره يديه فباي شيئٍ بعدها يستطيع ان يعبر ؟؟؟؟؟
ثم بدأ الشاعر شطر البيت الثاني بقوله ( لين ) .. ولين يعني الى ان .. وهنا كأن الشاعر يلمح الى ان هذا الاحتراق للورق وعياف الحبر ليده انما هو بفعل فاعل قد قصد من فعله ذلك ان يترك الشاعر قصيد العشق - و الذي يعبر عن فرط الحب والامل والهيام والتغزل بالمحبوب والتشكي من الفراق والذي هو دائما في صدارة القصائد واكثرها واغزرها انتاجا .. - فيعود ليكتب عن الرثاء ... كان يكتب عن الحياة فيعود ليكتب عن الموت كان يكتب عن الامل فيعود ليكتب عن الالم كان يكتب عن السعاده فيعود ليكتب عن الحزن .. .. اعانك الله يا بندر


وان بغيت اسقي الضوامي من قراح اسنيني
ارتفع صوت الرصاص وطارت القمريه
فاذا لم يبالي الشاعر بهذا الصد وهذا الكبت و هذا التحييد عن الكتابة و عن شعر العشق فأراد ان يسقى من قد اعياه الضماء من ماء قصائدة الزلال والذي عبر عنه هنا ( بقراح سنيني ) يرتفع صوت الرصاص والمعارضة و العداء فيحدثون ضوضاء تطير على اثره تلك الحمامة النائمة على جريد النخل فتبتعد عن هذا الجو العدواني لتنجوا بحياتها ..


طاحت اسوار المدينه والعرب غافيني
واستباح المفتي الوهمي حمى المحميه
هنا انقل تعبير لاخي عبدالله العويمر فيقول ( جَميِل هَذا البَيت وخَاصّة ً شَطْرُه الأوّل ) .. نعم جميل ورائع هذا الببت .. لان فيه صورة رائعة عن ضياع الامن وضياع السلام بهذه السلوكيات اللتي صادرت حريته و احرقت ورقه و ابعدته عن قصائد الحياة الى قصائد الموت ..


احترامي وجل تقديري لمن يعنيني
مع جزيل الشكر لهل الديره المسميه
وهنا يرتفع الشاعر بسمو نفسه وعلو ذاته عن كل هذه الدونية والعدائية فيقدم احترامه وتقديره لمن يهتم بامرهم وليس الكل ولا ينسى ان يشكر اسماء معينه لبعض اهل هذه البلد وليس الكل ...

اجزم باني قد اطلت عليكم و لكن اتمنى ان لا اكون قد ضايقتكم ..

همسه ... لاخي الغالي سعيد القير ...
يا اخي ان تنزيل النصوص على مسميات معينه ليس من الادب في شيئ .. الم تسمع ان المعنى في قلب الشاعر .. تخيل يا اخي ان آتي الى قصيدة من قصائدك فأقول بانك بهذا البيت قصدت كذا وبهذه الكلمة قصدت كذا .. فانزلها على اشياء و مسميات لم تقصدها انت ابدا ولم تفكر فيها .. اكيد لن ترضى ..


تحياتي للجميع

اخوكم

الغالي بندر بن منصور




عيدك مبارك




مريت للإستفاده منك أولاً كأستاذ للشعر نستفيد من حضوره المثري وثانياً للفائده من نقادنا الكرام والذي أتى في شرح الاستاذ العويمر والاستاذ مشبب الكفايه ولم يتركو لنا شي .

أما النص فيكفيه أنه لبندر بن منصور .


حفظك الله

[align=center]الغَالي:
بَنْدر

أحَيّيك عَلى رُوحِك الجَمِيْلَة ، والّتي لايَخْتَلِف عَليْها اثْنَان
ومَكَانُك القَلب
ولَم ولَن أغِيْب عَن النّداوي ، ولَكِن الحُضُور القَلِيْل لَه مَايُبَرره
تَبْقَى عَالِيَا ً يَابَنْدر
أخِي الحَبِيب
مشبب
كُل عَام ٍ وأنْت بِخَيْر
قُلْت الجَمَال ، والاخْتِلاَف لايَعْنِي الخِلاف
ورَأيُك مَحَلّه التّقدير

ولِلجَمِيْع مَحَبّتي[/align]

همسه ... لاخي الغالي سعيد القير ...
يا اخي ان تنزيل النصوص على مسميات معينه ليس من الادب في شيئ .. الم تسمع ان المعنى في قلب الشاعر .. تخيل يا اخي ان آتي الى قصيدة من قصائدك فأقول بانك بهذا البيت قصدت كذا وبهذه الكلمة قصدت كذا .. فانزلها على اشياء و مسميات لم تقصدها انت ابدا ولم تفكر فيها .. اكيد لن ترضى ..

الهمسه شفناها

هلا بك يامشبب

أكيد أني ماراح أرضى ولكن إذا عرضتها وطلبت من الجميع نقدها لازم اني اتحمل ولا أزعل

أنت هنا تنحاز الى الكبار أم ماذا ؟

الكبير ليس بإسمه الكبير هو الكبير بأخلاقه وتواضعه وأنت الله يجزاك خير تشوفالردود

ما ودي أعقب على مواضيع سابقه في طريقة تعامل صاحب الموضوع مع ردود الاعضاء

وانا هنا احاول ان استفيد

[grade="FF0000 D2691E A0522D"]اتشرف بزيارتك ديواني الإلكتروني[/grade]

اخي الغالي عبدالله العويمر

وكل عام وانت بالف خير وسعادةو الله يتقبل طاعتك و رايك اعتز به كثير يعلم الله

اخي سعيد

تقول انني انحاز الى الكبار !! إذاً لا مشكله فانت والله منهم .. كبير في قدرك و كبير في ادبك و كبير في اخلاقك

تحياتي الصادقة لك ومحبتي

اخوك