Tweet
[align=center]
¨°•√♥ المقدمة♥√•°¨[/align]
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين : أما بعد ..
قبل فترة من الـ زمن ليست ببعيدة قابلت عدد من الـ فتيات في مكتبة سمو الأميرة الجوهرة بنت ابرهيم إذا جئت إليها وأثناء تجولي وتصفحي لـ بعض محتويات الـ كتب في الـ شعر الـ نبطي وأثناء إنسجامي في قرأت كتاب يحمل عدد من قصائد شاعرات الماضي تَنَبَّهتُ لـ وجود فتيات ينظرنّ إليّ بفضول تقدمت إحداهن على إستحياء فسألتني : أراك منسجمة تمام مع القصائد هل تفهمين مفردات هذه الأبيات ..؟ جلست معها على طاولة وشرحت لها معنى الـ أبيات وبعض الـ مفردات فأحبت الفتاة الـ قصيدة وأحبت الـ شعر الـ نبطي بعد أن كانت لا تطيق سماعه ولاتميل إليه وقد أعُجبت بالـ قصائد كثيراً .. فـ قررتُ حينها أن أبدأ بشرح قصائد الـ شاعرات في هذه الـ شرائح التي هي عبارة عن بحثاً علمياً في الـ معاجم الـ لغوية ولسان العرب ومختار الـصحاح لتبسيط مفردات قصائد "الـ شاعرات" حتى نحافظ على موروثنا الـ شعبي من الـ نسيان والـ إهمال برغم ما يحمله من جمال وإبداع بل أنه مدرسة نتعلم منها , وكذلك إحياء لذكر شاعرات تركن بصمة في الـ شعر الـ شعبي وكي تستفيد منه كل فتاة وتفتخر بأن من بنات جنسها شاعرات من الوزن الـ ثقيل والـ عيار الـ متين مع العلم بأن قصائد الشاعرات وقصصهن قد تم البحث عنها ونقلت إلكترونياً .
[align=center]¨°•√♥ ومضة : ♥√•°¨[/align]
إن هذه الـ جهد ليس إلا جهداً بشرياً يعتريه الخطأ والـ نقصان لذلك باب الـ نقد والـ تصويب مفتوح الـ مجال ومحبذا بشدّة في هذا الـ متصفح .
[align=center]¨°•√♥ تنوية : ♥√•°¨[/align]
هذه الـ الشرائح حصرياً لـ منتديات الـ نداوي الـ شعبية دون غيرها , وحقوق الـ نشر والـ نقل محفوظة لـ صاحبة الـ موضوع ولا نسمح ولا نحلل ولا نبيح من يسرق هذه الـ الشرائح دون ذكر مصدرها أو كلمة ( منقول )
بسم الله نبدأ بإستخراج اللؤلؤ المكنون الأول ..
هي قصة جرت على شاعرة من ( السوليمات ) من قبيلة عنزه وكانت مشهورة بجمالها
وكانت ترفض كل من تقدم اليها طلباً للزواج / فكثر خطابها
وكانت تسمع عن فارس من السبعه اشتهر بالشجاعة
وفي يوم من الايام اجتمع السويلمات جماعتها هم والسبعة
في مورد اسمه حصيبا والقرينين بين العراق وسوريا وكانت هذي الفتاه مع مجموعة من النساء يجمعن الارطى وكانت بعيدة عن العربان وكانت تسأل عن هذا الفارس
فمر على النساء عابر سبيل فسألته تعرف الفارس
المذكور فأجابها نعم ، فقالت أسألك بالله قال أنا البارحة ضيف عنده ، فقالت
سأودعك أمانه توصلها اليه ، وتكتم السر ثم قالت له أنا لم أره وانما ذكره على البعد يصلني فأحبته من ذكره ورفضت الزواج من جيمع الخطاب فان كان له رغبة بالزواج فليأت الي للخطبة لاراه قبل الزواج في هذا المكان ، وذلك لعودتنا لعدة مرات لجمع الارطي
فمن قوة وفاء هذا عابر السبيل وصدق صداقته للفارس المذكور ترك حاجته التي يسعى لها ورجع لصديقه وبات عنده واعطاه الخبروقال له انني لم ارى اجمل منها ومع الاسف انه لم يسألها عن اسمها ولا عن اسم اهلها لظنه انهم سيجدونها في نفس المكان وفي صباح اليوم الثاني ركبا قاصدين المكان وعند وصولهم وجدوا أن العرب قد شدوا من مكانهم وعلموا ان النساء لا تذهب المكان المذكور الا للحاجة فسأل الفارس صديقه عابر السبيل هل سألتها عن أهلها أو اسمها فقال شغلني جمالها عن سؤالها وهي أودعتني هذي الابيات لك :
[poem=font="Simplified Arabic,5,#993366,bold,normal" bkcolor="#FFFFFF" bkimage="images/toolbox/backgrounds/12.gif" border="inset,9,#990066" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
بالله عليك إحفظ خفى الوصيه=وداعتك والعلم بالك يبيني
دالي سنين من خطبني أمعيه=ما اريد كود الي مديحه يجيني
وأبديت مكنوني لراعي المطيه=للي يريد القلب شوفه أبعيني
ان صاب قلبه مثل ماكان فيه=لا باس لو جريت خافي الونيني
وان كان ماله يمنا قيد نيه=جداي عبراتي.. وفرك اليديني[/poem]
"شرح القصيدة "
[align=justify]
[align=center]بالله عليك احفظ خفى الوصيـــــــه
وداعتك والعلم بالك يبينــــــــــــي[/align]
حَفِظَ : من حفظ الشيء بالكسر حفظا حرسه وحفظه أيضا استظهره
خفي = اخْتَفَيْتُ الشيء استخرجته و المُخْتَفِي النباش لأنه يستخرج الأكفان وقوله تعالى ^ إن الساعة آتية أكاد أخفيها ^ أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها كقولهم أشكيته أي أزلته عما يشكوه قلت وأصل الخِفَاءِ بالكسر والمد الكساء الذي يُغطى به السقاءوجاء الخفا هنا بمعنى التستر والإخفاء
الوصيه = أوْصَى له بشيء وأوصى إليه جعله وَصِيَّةُ والاسم الوِصَايَة بفتح الواو وكسرها و أوْصَاهُ و وَصَّاهُ تَوْصِيَةً بمعنى والاسم الوَصَاة و تَوَاصَى القوم أوصى بعضهم بعضا وفي الحديث ^ اسْتَوْصُوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ^
وداعتك = الوَدِيعَةُ واحدة الوَدَائِعُ يقال أَوْدَعَهُ مالا أيضا قبِله منه وديعة وهو من الأضداد و اسْتَوْدَعَهُ وديعة استحفظه إياها
العلم = لها معاني كثيرة ولكنها جاءت هنا بمعنى الخبر
بالك : البالُ القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك
وجاءت هنا بمعنى الحذر وأحذر ..
يبيني = يبين بَياناً اتضح فهو بَيِّنٌ وكذا أبانَ الشيء فهو مُبِينٌ و أبَنْتَهُ أنا أي أوضحته و استَبانَ الشيء ظهر و اسْتَبَنْتُهُ أنا عرفته و تَبَيَّنَ الشيء ظهر و تَبَيَّنْتُ ُ أنا تتعدى هذه الثلاثة وتلزم و التَبْبيينُ الإيضاح وهو أيضا الوضوح وفي المثل قد بَيَّنَ الصبح لذي عينين
[align=center]ذالي سنين من خطبني امعيــــــــه
ما اريد كود اللي مديحه يجينـــي[/align]
ذالي = إسم بمعنى ها أنا أو ها انا ذا
امعيه = لها معنيان : الأول : معيه = كلمة تقال معناها الرفض والإمتناع
والمعنى الثاني يقال رجل مَعيهٌ و مَعُوهٌ فـي نفسه أَو ماله: أَصابته عاهةٌ فـيهما . ويقال: أَعاهَ الرجلُ و أَعْوَهَ و عاهَ و عَوَّهَ كلُّه إِذا وقعت العاهةُ فـي زرعه . و أَعاهَ القومُ و عاهُوا و أَعْوَهُوا: أَصاب ثمارَهم أَو ماشيتهم أَو إِبلهم أَو زرعهم العاهة ُوإن كنت أميل الى الرأي الأول فهو الراجح لدي ..
ماريد = لا أريد
كود = تأتي بمعاني كثيرة وجاءت هنا بمعنى "غير "
مديحه = سيرة الرجل الذي ينتشر صيته بالمدائح وبالشجاعه والكرم والقوة
يجيني : أي يصلني ويأتيني وأسمعه من الناس
[align=center]وأبديت مكنوني لراعي المطيــــه
للي يريد القلب شوفه ابعينـــــــي[/align]
أبديت = أظهرت
مكنوني= فـي التنزيل العزيز: ^ كأَنهنَّ بَـيْضٌ مكنون ^ وأَما قوله: لُؤْلؤٌ مَكْنون وبَـيْضٌ مَكْنونٌ، فكأَنه مَذْهَبٌ للشيء يُصانُ، وإِحداهما قريبة من الأُخرى . ابن الأَعرابـي: كَنَنْتُ الشيءَ أَكُنُّه و أَكنَنْتُه أُكِنُّه، وقال غيره: أَكْنَنْتُ الشيءَ إِذا سَترْتَه، و كنَنْتُه إِذا صُنتَه . أَبو عبـيد عن أَبـي زيد: كنَنْتُ الشيءَ و أَكنَنْتُه فـي الكِنِّ وفـي النَّفْسِ مثلُها . و تَكنَّى: لَزِمَ الكِنَّ .
راعي المطيه = راعي الأبل
شوفه بعيني = رؤيته بعيني
[align=center]ان صاب قلبه مثل ما كان فيـــــه
لاباس لو جريت خافي الونينـــي[/align]
صاب = صابَ السهم من باب باع لغة في أصَابَ وفي المثل مع الخواطئ سهم صائِبٌ
مثل ماكن فيه = مثل ما كان قد أصابني
لاباس = لاحرج ولا ضرار
جريت = من الجر أحد بحور الشعر بحر يسمى المجرور عند بعض القبايل وقيل انه المسحوب وتقصد جر أبيات القصائد على وزن البحر المجرور وهو البحر السائد وسمي بالمجرور وذلك للحنه على الربابة وان المغني على الربابه يجر أنفاسه جراً مع قوس الربابه فلا تكاد تسمع سوى همهمات لا تكاد تفك طلاسمها
خافي الونيني = ما أخفي من الونين والأنين على المحبوب
[align=center]وان كان ماله يمنا قيد نيـــــــــــه
جداي عبراتي وفرك اليدينـــــــي[/align]
وإن كان = إن لم يكن
ماله = ليس له
يمنا = ناحيتنا وصوبنا وإتجاهنا
قيد = عقد أو وعزم
نيه = النيه من نَوَى ينْوِي نِيَّةً و نَوَاةً عَزَم و انْتَوَى مثله و النِّيَّةُ أيضا
جداي = جدواي
عبرتي = دمعتي
وفرك = فرَك الثوب بيده و أفْرَكَ السنبل صار فَرِيكا وهو حين يصلح أن يفرك فيؤكل وفرك اليدين جمعها سوياً وتحريكها بحيث تحتك مع بعضها البعض ..[/align]
تقبلوا تحياتي وإلى اللقاء يوم الجمعة القادمة إن شاء الله مع شرح قصيدة لـ شاعرة أخرى
بقلم /
معاني الشوق
تعليق