يوسف بن رزاق العصيمي .. وسقوط لجنة التحكيم !

يوسف بن رزاق العصيمي .. والسقوط المريع للجنة التحكيم !

يقول الشاعر مسعود اليامي :

((ولعل اكبر سقطه ارتكبها برنامج شاعرالمليون تدخل من هذا الباب الذي شرع على مصراعيه للانتقاد بالذائقة ولعل ماحدث للشاعر الجميل والرائع يوسف العصيمي اكبر دليل على مصداقية ماذهبت اليه في هذا المجال) انتهى كلام اليامي



يوسف العصيمي هذا الشاعر الشاب الذي سحر الجميع بقصيدته الاولى في المسابقة استقطب الانظار مرة اخرى وبقوة من خلال قصيدتة العصماء في دور الستة وكان مثار اعجاب وجدل ... اما النتائج التي صدرت من لجنة التحكيم في نهاية الحلقة فكانت بالضبط مثل صب الماء على الزيت المغلي لتطيش آخر شعرة دقيقة وآخر خيط عنكبوتي يربط البرنامج بالمصداقية .. لم اكن اعتقد ان هذا الشاب الشاعر المثير للاهتمام هو اخر من يدق مسمارا في نعش برنامج بحجم شاعر المليون .. فلقد كانت نتيجة تقييم اللجنة له في الحلقة الماضية هو ذلك المسمار ...



المتسابقين الخمسة حصلوا على مابين 48 و 49 من 50 ..... ويوسف وحيدا حصل على 22 من 50 بفارق اكثر من 25 نقطه من الآخرين الذين كانت الفروق بينهم بعض اجزاء من النقطة .. ظهر ذلك بشكل يبدوا متعمدا وغير مبرر بالكلية عطفا على مستوى ما قدم خلال الحلقة والهدف كان واضحا : قطع الطريق على التصويت من قبل قبيلة الشاعر التي خصها بفخره ونخوته بطريقة لا اريد ان اصفها هنا .. لان ذلك لايقدم ولايوخر في الحكم العام على تسيس البرنامج .... بصدق من المؤسف ان يكون اول برنامج بهذا الحجم وكان قد علق عليه البعض آمالهم يسقط هذا السقوط المريع ... وهذا ماكنا نحذر منه من البداية .. هم كمهندسين للبرنامج لايستطيعون الانحراف عن مسار اختط من البداية كمثل من يريد اصلاح القواعد بعد ان ارتفع البنيان ..



الجميع ربما لاحظوا الحديث الهامس على البعد اثناء اعلان النتائج بين تركي الميزاني وكذلك محمد بن فطيس وكانهما يتفسران من يوسف عن دلالات وحيثيات هذه النتيجة التي كانت صاعقة للجميع .. رغم انهما معه في منافسة .. بالطبع منافسة كانت اشرف من المنافسة مع لجنة التحكيم .. فلجنة التحكيم اما انها غالطت نفسها وتبعت هواها او ان ذلك كان مسيسا بشكل لايمكن تبريره .. لكن ذلك كله ليس حكما على الشاعرية ..



ولننحي العنصرية جانبا (على الاقل من جانبي ) لنكون صادقين مع انفسنا .. فنتسائل:

1
سمعنا قصيدة يوسف .. ماهي مبررات حصوله على هذه النسبة المتدنية جدا؟ هل هي طلب الفزعة؟ اليس البرنامج هو من مهد لها من البداية وشجع الكثير من الشعراء عليها وعلى لسان حمد السعيد في كلام مسجل وجهه لمحمد العازمي في اول مشاركة؟

2
هل كان السبب هو نقد الشاعر في قصيدته لقرارات لجنة التحكيم والبرنامج بشكل مجمل وقد تحدث عن اهتزاز المصداقية وبطريقة قوية وصارمة؟ وقد احرج اللجنة بقوة .. لكن ذلك لايبرر الالقاء بكلكلهم عليه وظلمه بهذه الطريقة؟ رغم ان جماليات ابياته قد فاقت بعض قصائد المشاركين السته؟ ام ان هناك أمر سيتضح مع الايام لم نستطع ان نعلمه من خلال سياق الابيات؟



كمحصلة لا اعتقد ان الشاعرية هي من جعل يوسف يحصل على هذه النسبة المتدنية الني فاقت 50% بينه وبين اقرب المنافسين له فهو اشعر من ذلك وبتميز والجميع شهد له.. لا اعلم عن معايير اللجنة لكنها لابد ان تكون منصبة على تقييم الشاعرية اولا واخيرا وان زلت عن ذلك فلابد ان هناك خللا ما .. والخلل لعله اتضح جزء منه في هذه العجالة .. للامانة كنت ولا ازال اعتقد انناهنا ننتصر للشعر .. للمصداقية .. للعدالة التي تتنازعها الأهواء ... ولاننتصر لغير ذلك رغم ان رايي من البرنامج بشكل شامل معروف سلفا لا داعي لاعادته هنا ..



بالنسبة ليوسف بن رزاق العصيمي ... لا اعتقد ان من صدح بقصيدة الامس وفيها من التعرية لكل ما اورده فيها ينظر للمليون ... هو ارادها معركة بين المصداقية وبين ماوراء الكواليس ... بين الشموخ وبين نقيضه ... يوسف ربما يكون (اقول ربما) خسر التأهل لكنه كسب الرهان ... كسب المصداقية ..



لا اعتقد ان يوسف خسر اي شئ ... بل حصل على الكثير .. لذلك كم اتمنى ان يمر من هنا من يعرف ابجديات الشعر والحماسه والفخر والقوة .. والشاعرية التي هي المحك المحتكم له ويفند رائعة يوسف العصيمي بالأمس عن طريق شئ من المنطق .. والأعادة لحلقة البرنامج القضية مستمرة حتى الاسبوع القادم على قناة الواحة وهناك متسع كاف للتدقيق في ابيات يوسف العصيمي والتمعن في خلفياتها ..



التاريخ يثبت ماذهبنا له .. من يستطيع ان يلوم عمر بن كلثوم التغلبي عندما قال:

اذا بلغ الرضيع لنا فطاما
تخر له الجبابر ساجدينا

ملئنا البر حتى ضاق عنا
وظهر البحر نملأه سفينا


كذلك فلا احد يلوم يوسف العصيمي على الفخر ورفع الضيم عنه عندما ارسلته اللجنه استنادا على ذائقة شخصية الى المركز الاخير في الدور الثاني لياتي به مشجعوه ويضعونه في المقدمة .. لابد انه سيهدي لهم شيئا حتى من باب رد الجميل ... وقد كانت ابياته التي قبل القصيدة ... وهاهي وبشكل سافر تفعل الشئ ذاته لكنها بشكل متعمد لقطع الطريق على تصويت الجمهور له رغم ان نسبة التصويت ربما كانت مسيسة من البداية والا لما توزع الفائزون الستة الماهلون على القبائل والدول بشكل متساوي بتلك الطريقة المكشوفة .. التي لاتمر حتى على الصبي في مهده ..



لكم مني ابتسامة عريضة وبانتظار آرائكم فربما كنت قاسيا لعلمى الاكيد ببراعة هذا الشاعر وقوة شاعريته التي يشهد بها الجميع ... فعلا .. اقولها لكم انا احتاج لكثير من الأراء هنا ومزيد من النقاش .. وفضاء النداوي الرحب سيسع ولابد جميع الآراء


اخوكم ..

داهم أخشى أن أطرح سؤال وأُتهم بالعنصريّه ..!

ولكنّي سأطرحه !


لماذا لم يأتي هذا الإستنكار عندما تأهل العصيمي وخرج ابن ساقان وإبن سرور .....؟

رغم الأحقيّة الناصعه للقحطاني والمطيري ولكن حدث مالم يكن في الحسبان .!
سوف تقول أن هذا الشئ في ذمة التصويت فأقول لك لا ياسيّدي دعنآ نتحدث عن الأحق بالحضور شعرآ والإستمرار أيا كان وبأي وسيله !


هذآ أولا


وإن تخطينا النقطه السابقه رغم أنها صعبة المرور ولكن هكذا ( مرّت)

فإني من وجهة نظر قريبة للخطأ من الصواب أرى أن العصيمي تعرض لـ ظلم فآآآآآدح ومؤلم ولعل اللجنه نوّهت ومهدّت لهذه السقطه لأنه تمادى في طرح الأبيات وعلى ذمّة غسآن رغم عدم إقتناعي بربط الوقت بالشعر إلا أنهم قصدوآ من بيتين إختبار مدى قوة حبك الشآعر لفكره في بيتين ....!

هنا كانت هفوه يوسف والتي سبقه عليها زملائه فأنا أرى بما أن الشرط المطروح هو إلقاء بيتين فقط ولكن الحاصل أن كل الشعراء تجاوزوآ هذا الشرط إلى ثلاثه أبيات لكن لم يعاقبوا كما عُوقب يوسف هنا نقرّ أن اللجنه فعلآ سقطت ولا أضع هذا السقوط في ذمتي من حيث تعمده أم من غير قصد

لأني أرى أن (تجاوز بيتين) هو مُوجب العقاب سواء كان التجاوز بــ بيتين أو بعشره .!

وأستثني منهم على ما اعتقد الشاعر تركي الميزاني والذي إن لم تخنّي الذاكره إلتزم بالشرط ولم يتجاوز البيتين ...!



وقبل الختآم ياداهم لا أرى لتبريرك الذي نصه :
[والهدف كان واضحا : قطع الطريق على التصويت من قبل قبيلة الشاعر]
أي معنى إلا إن كنت تقصد مالم أفهمه إلى الآن فعليك التوضيح أكثر فضلآ لا أمرآ .!





وإحترامي رغم ماسوف يحدث .!

بدر غــآزي

ارحب يا داهم

موضوعك مهم و حساس ... وفي صميم الحدث الذي لا نزال نسمع اصداء التعليقات على كل صغيرة وكبيرة في هذا البرنامج الذي اراه من وجهة نظري على الاقل انه ناجح و بكل المقاييس .. فالبرنامج خصصت له جوائز قيمة استفاد منها الكثير من اخواننا الذين شاركوا و لا زالوا يشاركون فيه.. وكذلك اصبح للشعر اصداء قوية عند عامة الناس و اصبحوا يتكلمون في دقائق امور النقد الادبي .. حتى وان كانوا يرددونها بدون خلفية وادراك ووعي مثل ما عند الاخرين من ادباء ونقاد الا انه على الاقل اصبح للتذوق و للشاعرية و النقد وجود في حياة العامة .. بل واضف الى ما استفادوه المتابعين من نقد القصائد , الكثير من القصائد الرائعة اللتي استمعوها وتعرفوا على شعراءها وبشكل منتظم على مدار هذه الاسابيع الماضية .. بل وتجد من الناس العاديين من يغالط احكام لجنة التحكيم فيرشح الشاعر الفلاني و يمتدح الشاعر الفلاني .. اما بدافع الحمية القبلية او من دافع الفطرة الشاعرية اللتي عندهم .. فاحيا هذا البرنامج اعتزاز الرجل بقبيلته بالتالي اندفع لترشيح قريبة من الشعراء و هذا فيه تناصر و ربط لاواصر القرابة .. وتعويدٌ على ان الرجل ينفع قريبة ساعة ما يكون في حاجته .. وكذلك احيا هذا البرنامج الحس الادبي عند الناس فوجدو فيه اشباع لرغباتهم النفسية بعيداً عن هموم الدنيا ومشاكلها .. وغيرها وغيرها من الفوائد ....

والان لنتناقش حول فحوى موضوعك الا وهو خروج اخونا الشاعر يوسف العصيمي ..

وقبل ان نتحاور فيه .. اعلم ان وقوفك مع ابن عمك و مدافعتك عنه راية بيضا لك وليست عليك .. فلا خير في قلمٍ لا يدافع صاحبه عن احد ابناء عمومته اذا وجد ان هناك ظلما واقعا عليه من احد ..فانا معك في هذه النقطة ..

ولكن هل لجنة التحكيم ظالمة عندما ميزة واحد من المجموعة او اكثر من واحد على غيره او غيرهم من الشعراء ؟؟؟
انا اقول انها ليست ظالمة لان التميز شي مسلم به ويجب ان يكون هناك تميز و يجب ان تميز اللجنة احد الشعر اء على غيره حتى وان اقترب منه في الدرجة شاعر اخر او اكثر من شاعر .... ومن المستحيل ان يفوز الجميع بالمركز الاول ... اذاً من الطبيعي ان تختار اللجنة احد الشعراء .. وليس من المستغرب ان يكون التميز كبيراً للدرجة اللتي رأيناها في حلقة البارح و في حلقة الاسبوع الماضي عندما كان الفارق بين المنصوري وبقية الشعراء ( اليمني و ابن عبيان و الميزاني ) فهؤلاء الثلاثة كانت نتائجهم متقاربه ما عدا المنصوري ...

النقطة اللتي اريد ان اصل لها يا اخي داهم و الكلام للجميع ان الولوغ في اعراض الاعضاء واتهامهم بالظلم و الجور و الاجحاف و على رؤوس الاشهاد خطأ كبير ... ومزلق من مزالق ابليس اللعين .. فالواجب ان تسلم اعراض اخواننا من السنتنا و نكل اعمالهم الى الله .. وثق يا داهم انك عندما تقابل الله عز وجل انه لن يسألك هل ظلمت اللجنة يوسف العصيمي ام لم تظلمه بل وثق انك اذا تكلمت في اعراضهم و نلت منهم انهم سينالون منك ومن حسناتك عند عادلٍ لا يظلم عنده احد ..

ولتعلم انهم بشر يصيبون ويخطئون و ليسوا بأنبياء .. و الخطا في العمل البشري وارد .. وليس بمستغرب

ثم وبكل صراحة فانه لا تلحقنا في اخواننا لجنة التحكيم اي شك و لا شبهه فهم اخوان لنا و منا وفينا و فيهم من هو زميلٌ لنا في هذا المنتدا و هم نحسبهم والله حسيبهم يحرصون على سمعتهم و على مصداقيتهم عند الناس وليسوا كما لمحت ان لا مصداقية عندهم و ان حدثت منهم ( دنفسة ) - حسب كلامك - ....

انا وغيري الكثير يعلم تمام العلم انك ارفع من هذه الاتهامات و انبل عندنا من تنزلق خلف العاطفة ..

تحياتي لك الصادقة

اخوك

اعتذر عن اي اخطاء املائية فالكتابة كانت على عجل

لماذا لم يأتي هذا الإستنكار عندما تأهل العصيمي وخرج ابن ساقان وإبن سرور .....؟

رغم الأحقيّة الناصعه للقحطاني والمطيري ولكن حدث مالم يكن في الحسبان .!
سوف تقول أن هذا الشئ في ذمة التصويت فأقول لك لا ياسيّدي دعنآ نتحدث عن الأحق بالحضور شعرآ والإستمرار أيا كان وبأي وسيله !

بدر غــآزي

ابوغازي

ساحتفي بردك وسامر على النقاط المطروحة لكن ربما كان ذلك على اكثر من مرور ... دعني ابدأ .. بما قد يثير العنصرية ... العنصرية ممقوته .. وكان لي عدة مداخلات وقصيدة نشرت في جريدة اليوم قبل ان تبدأ المرحلة الاولى تنتقد وبشدة نظرية التصويت كميكانيكية لترجيح الشعراء .. (يمكنك العودة لها والآخرين ) ... التصويت ليس معيار صحيح للتفاضل .. وابن سرور كان رائعا ... وقد اعجبني كثيرا ..


لكن


هل هذا مبرر لما تم البارحة .. انا لايهمني الشخص بذاته لكن هل فعلا قدم الشاعر يوسف بمعيار الشاعرية مايهوي به الى ان يحصل على 44% فيما يكون الخمسة الآخرين تقريبا 95% ... الفرق شاسع وقد اوضحت ذلك .. بقي ان نعود للبداية حيث ان المعيارية كانت مفقوده فكل مايترتب عليها بعد ذلك فهو من آثارها الجانبية


عذرا .. سأعود لاحقا ..

النقطة اللتي اريد ان اصل لها يا اخي داهم و الكلام للجميع ان الولوغ في اعراض الاعضاء واتهامهم بالظلم و الجور و الاجحاف و على رؤوس الاشهاد خطأ كبير ... ومزلق من مزالق ابليس اللعين .. فالواجب ان تسلم اعراض اخواننا من السنتنا و نكل اعمالهم الى الله .. وثق يا داهم انك عندما تقابل الله عز وجل انه لن يسألك هل ظلمت اللجنة يوسف العصيمي ام لم تظلمه بل وثق انك اذا تكلمت في اعراضهم و نلت منهم انهم سينالون منك ومن حسناتك عند عادلٍ لا يظلم عنده احد ..

ولتعلم انهم بشر يصيبون ويخطئون و ليسوا بأنبياء .. و الخطا في العمل البشري وارد .. وليس بمستغرب

اخي مشبب العاصمي ..


انا اعترف انني ربما كنت قاسيا .. وهناك كلمة اسميح الجميع وساقوم بتعديلها اعلاه .. والتي وضعتها بين قوسين .. لأن لها معنى لم اقصده ولم اذهب اليه وقد نبهتني لذلك .. فلك الشكر ...


دعنا نعود لمحور الحديث ولنحاول نفي الخطأ عن لجنة التحكيم رغم انك قلت انهم يخطئون ويصيبون .. انا اعتقد انهم اخطأوا .. ومن هم في مقامهم وجب عليهم كفالة الفرص المتساوية للجميع .. ان يهوون بالشاعر الذي قد قدم قصيدة اقل ما يقال عنها انها صارمة وقوية وانت يا مشبب شاعر واتمنى ان تكون قد استمعت للابيات جيدا وان لا فارجوا منك الاستماع اليها لتخفف من عتبك الذي اقدره ..


وانا اشهدك اني ادعوا للجنة بالتوفيق ان كان هذا الخطأ ناتج عن اجتهاد فكلنا نجتهد ونصيب ونخطيء .. ولا اريد ان البس الموضوع صفة الشخصية بعيدا عن الموضوعية .. نحن نتذوق الشعر من نعومة اظفارنا ونعلم هزيله ويستطيع البصير المقارنه بين النصوص ..

مشبب ..قد يوسفني ان اقول لك ان ما حدث من حصول يوسف على 22 بفارق 50% عن باقي المجموعة هو عقاب على امر ما اكثر مما هو تقييم للشاعرية .. وهذا راي ارجوا ان اكون مخطأ فيه ... ايضا انا لم اتحدث عن النوايا بقدر ما تحدثت عن المظاهر التي تجلت للعيان .. لا ادري هل نحن نغار على الشعر اكثر مما يجب ..؟؟


ساعود لباقي ماورد في ردك .. ولك الشكر موفورا ..

داهم

داهم بذكاء تخلصت من السؤال القاتل !

لماذا الآن طرحت الإستنكار رغم قناعتك في ردك أن خروج إبن سرور وإبن ساقان في ظل صعود العصيمي غلط فادح وبعنف ....!


يجب أن نفنّد شخصيتك الكاتبه عن ماتحمل من قبيله رغم أن إنتمائك لايعيب مما تأتي به ولكن بما أنك تدعي أن ما أتى بك بعيد كل البعد عن الإنتماء والدم فلماذا لم تأتي من أجل ابن سرور وإبن ساقان الذين ظلمهم أضعاف الظلم الذي وقع البارح على العصيمي رغم أنه ظلم له مبرر على الأقل وهو تجاوز ماقُنن من قُبل اللجنه ( فالذي أوله شرط أخره ألف شمعه إذا الطرفين إتفقآ عليه بعيدآ عن منطقيته من غيرها !)


هذا حضور مع وضع في الحسبان أنك سوف تناقش ردي في أكثر من مرور ....!!


إحترامي وبعنف

داهم بذكاء تخلصت من السؤال القاتل !

رغم أن إنتمائك لايعيب مما تأتي به ولكن بما أنك تدعي أن ما أتى بك بعيد كل البعد عن الإنتماء والدم فلماذا لم تأتي من أجل ابن سرور وإبن ساقان الذين ظلمهم أضعاف الظلم الذي وقع البارح على العصيمي رغم أنه ظلم له مبرر على الأقل وهو تجاوز ماقُنن من قُبل اللجنه ( فالذي أوله شرط أخره ألف شمعه إذا الطرفين إتفقآ عليه بعيدآ عن منطقيته من غيرها !)

لا اخفيك انه يعجبني اسلوبك ... لكن ان كنت عفويا ولو احاول ان اتذاكى بصدق والله ... اما ابن سرور فخروجه كان معروف السبب وهو التصويت الذي هو من اكبر عيوب البرنامج ... اما خروج يوسف فانا لا زلت ابحث عنه ..


طيب .. انت قلت تجاوز الابيات الإثنين المحدده لكل متسابق ..


كلهم كان قد اتي بثلاثة ابيات الا ربما تركي الميزاني الذي التزم اكثر من غيره ... ثم عاود باكثر من بيتين .. طيب لماذا لم توضح له اللجنة ذلك ثم ان تحديد عدد الابيات لعامل الوقت وليس لعامل تحديد الشاعرية ..


ساعود ..

انا وأنا لست من ضمن المشاركين أعلم أنه لايحق للشاعر سوى طرح بيتين من كل قصيده وهذا بناءآ على تنويه من اللجنه

بهذا أكون فنّدت تسآؤلك في مشاركتك رقم (7)

وهو الرد الذي لم أتمنى يومآ أن يكون بإسم داهم العصيمي لما أستوحيت منه من الإرهاق الذي تعيشه إما بسبب فقد السيطره على الموضوع والتي تحدث مع أي محاور ماهر أو غير ذلك أو بسبب ( الحميّآ) وهذا شئ يزيدك ماينقصك لكن لازلت أتوقع أن لديك ماتسيّر به الموضوع من أجل ما أتيت به


فـ تفضل ..!

وإن كنت في سؤالك تقصد لماذا لم توضح لتركي تجاوزه للبيتين فأنت السبب الأول في جعلي أفهم السؤال بصورة تساؤل لماذا لم توضح اللجنه لـ يوسف والذي أجبت عنه في المشاركه السابقه لهذا الرد

فإن كنت تقصد لماذا لم تنوه إن صح التعبير لتركي فمن المفترض أن نقول لماذا لم تنوّه للجميع وهذا حدث ولاتستغرب ربما نقص يوسف 10% على كل بيت زايد وهو زاد ثلاث أبيات إذا في حدود 30% ستسقط من نسبته وفي المقابل بحسبه يسيره كل الشعراء إن زادوا فهم زادوا بـ بيت واحد فأسقط منهم 10% وأحسب كم بقي من الخمسين بعد طرح وجهة النظر في القصيده نفسها تجد النسب متقاربه


وإعفاك

أعانك الله على مروري المتعاقب والمتعمد

هنا أتيت لأقول هناك أيضا كاتب ( عتيبي ) يكتب عن هذه القضيّه التي لم تُرى عندما كان ضحيتها المطيري والقحطاني !

قد يُفهم هذا أنه إٍستعطاف للقراء من أجل يوسف أو حشد همم ( قبيلته ) لينجو بالتصويت كما نجآ في المره الأولى .!




حتى إن لم يكن تحليلي سليما لكن ألا توافقني بشكل أو بآخر حول هذا التفسير ؟؟


وقبل الخروج بالمناسبه أرسل إحترامي للأستاذ الاعلامي نايف السميري وهو المقصود بــ رقم 2 عافاه الله وبيّض الله وجهه

السلام عليكم

الرسائل الخاصة محجوبه والموضوع مقفل وداهم لاأعلم مادهاه


أخي داهم لما ذا عدلت مداخلتي في موضوع جمهور تركي وماهوالسبب أعتقد أنني لم أتجاوز الخط الأحمر وإنما أشدت بمداخلتك من واقع نظرتي المحدوده لها يا أستاذ00؟


ثم لماذا لم تشعرني بتعديلك لها هل هي الفوقيه يا أستاذ الذي دفعتك لتعديل مداخلتي دون أن تشعرني وكذالك تخبرني بسبب التعديل والذنب الذي أقترفه شجاع لتعدل مداخلته ويهمش دون إشعاره أم ماذا أسميها 00؟


أنتظر الجواب

.



أستاذي وأخي وصديقي داهم :



مساءك شعر هذا أولا ..



ثانيا ً .. فلكل ٍ وجهة نظر .. ووجهة نظري وبما أنك طرحت موضوع الشاعرية ..



فإنني أقول .. منطلقا من تحت مظلة الشعر النبطي الذي عاصرناه وإستمتعنا به



من شعراء كالبدر ومساعد ونايف والفيصل .. ولم تعد ذوائقنا تتقبل غيره ولو نسب



زورا وبهتانا إلى عائلة الشعر الراقي .. حتى ولو أبلغ في الصراخ قائله وضوضأ المكان



فإن الأحق بلقب شاعر المليون بناء على معايير الذوق والشاعرية وسحر الألباب بهدوء




والتحليق بالمستمع عاليا بعيدا عن كل الضوضاء والهرج والمرج فإنه سيكون الشاعر




محمد بن ساقان مع حبي وتقديري وإحترامي للشعراء الآخرين .. هذا من ناحية ..





ومن ناحية أخرى .. ـ فإن أسلوب الشاعر الكريم يوسف العتيبي كان إستفزازيا منذ بداية




الحلقة عندما بدأ بالقول إذا الدعوى نخاوي وفزعات وكأنه يقصد الشاعر القحطاني




بذلك .. متناسيا أن الأغلبية وكما ذكرت أنت في مقالك الكريم كالشاعر العازمي وغيره ..




قد قاموا بمثل ذلك .. وهو حق مشروع للجميع دام أن المعيار المستخدم لتعيين الفائز




يعتمد بالدرجة الأولى على تصويت القبيلة وهو خطأ فادح قام بالسماح له بالحدوث



منذ البداية اللجنة المنظمة ومالكي حقوق البرنامج وما ذاك إلى لتحقيق أعلى عائد مادي



ممكن بعد أن تم عمل الدراسات المالية والإقتصادية اللازمة آخذين بعين الإعتبار حسابات



تكلفة الفرصة البديلة .. فيما لو لم يفتحوا باب الترشيحات من قبل الجمهور وفيما لو تم



إعطاء هذا التصويت نسبة مئوية أقل ..





وأعود لما قام به الشاعر يوسف العتيبي فأقول إنه لا يليق أن يختص واحد من بين مجموعة





لتقليده ومنافسته والرد عليه معيدا بذلك ..




الملايين من أبناء القبيلتين إلى زمن الجهل والعصبية المقيتة وكلنا ندرك ونرى ونعلم ما




يدور في المنتديات في هذه الأيام بين الكثيرون بهذا الخصوص وهذه إحدى سلبيات هذا





البرنامج الذي يتعدى خطره خطر ستار أكاديمي لما فيه من ظلم يجبر الكثيرون على الإنجراف




وراء العنصرية والتحيز الأعمى لشاعر ولقبيلة دون أخرى حتى ولو كان ذلك ينطوي على




تزوير للحقائق وإختلاق للوقائع ومصادرة لحقوق الآخرين وتعدي على مشاعر المختلفين معهم




وأخيرا .. وللأمانة فإن الشاعر العتيبي تعرض لظلم واضح ولا ينكره سوى مكابر من قبل





اللجنة وأنا أقول هذا .. مبتعدا عن مسألة الشاعرية .. ولكن بناء على معايير التقييم التي تم




إستخدامها من قبل اللجنة عند تقييم الآخرين .. والسبب الرئيسي بإعتقادي هو أن الشاعر




إنتقد اللجنة مباشرة وقسى عليهم ولو أنني أرى أن معه الحق في ذلك لو نظرنا إلى اللجنة



بشكل عام .. ولا أرى أن له الحق في ذلك لو نظرنا للشاعر واللجنة بشكل خاص حيث أن الشاعر




لم يتعرض لظلم اللجنة من( قبل ).. وكان من الغريب أن يبادر هو بنفسه دون غيره لنشر غسيل هذه




اللجنة المجاملة المحابية الفاضح زورها وبهتانها والواضح أنها هي بحاجة إلى من يقيمها بعد كل ..




تقييم تقوم به ..




ويأتي إنتقاد الشاعر للجنة في وقت عصيب على هذه الأخيرة التي ترزح حاليا تحت وابل




الأقلام الناقدة والأصوات الحرة والألسنة الصادقة والعقول الرافضة لأن تصادر هذه اللجنة



حقها في الحكم على الصواب بالصواب وعلى الخطأ بالخطأ ..




أرجو أن يؤخذ الموضوع بروح رياضية وبعقلية راقية فلا أفدح خسارة من خروج



ابن ساقان وأنا لا أقول هذا تعصبا ولكن لأنني أنطلق من معيار الشاعرية والذي



أعتبره هو المعيار الأوحد والفيصل الحق في تقييمي لهؤلاء المبدعين .




وخلاصة القول حتى لا تفهم وجهة نظري بخلاف ما أقصد :



نعم لقد تعرض الشاعر يوسف إلى ظلم واضح مستنكر ومستهجن وغير مقبول .




صديقي داهم من داخل أروقة القلب أبعث لك بود ٍ صادق ودمت بخير ..

أعانك الله على مروري المتعاقب والمتعمد

هنا أتيت لأقول هناك أيضا كاتب ( عتيبي ) يكتب عن هذه القضيّه التي لم تُرى عندما كان ضحيتها المطيري والقحطاني !

قد يُفهم هذا أنه إٍستعطاف للقراء من أجل يوسف أو حشد همم ( قبيلته ) لينجو بالتصويت كما نجآ في المره الأولى .!

حتى إن لم يكن تحليلي سليما لكن ألا توافقني بشكل أو بآخر حول هذا التفسير ؟؟

وقبل الخروج بالمناسبه أرسل إحترامي للأستاذ الاعلامي نايف السميري وهو المقصود بــ رقم 2 عافاه الله وبيّض الله وجهه

الجميل بدر غازي

كم يسعدني تفاعل الموضوع ولكن بودي لو كان مرورنا على النقاط بشكل يكون اكثر هدوءا ... واعتذر عن بعدي عن الموضوع لارتباطات لاتخفى .. لذلك اشكرك جزيل الشكر لمتابعتك .. وثق باننا جل مانحرص عليه هنا هو اعمال الفكر ... وتاسيس النقد والتركيز على مفاصل المواضيع ..

نقطه ارجوا ان تكون واضحة .. ارجوا ان لايكون هناك تصنيف قبلي من خلا لالتطرق للنقاط ولايهم ان كان الكاتب من القبيلة الفلانية او غيرها المهم هو الفكرة واقتفاء اثرها .. انا احاول ان اتجرد فكن معينا لي على ذلك .. اخوي بدر ..

اخوك:

داهم

السلام عليكم

الرسائل الخاصة محجوبه والموضوع مقفل وداهم لاأعلم مادهاه

أخي داهم لما ذا عدلت مداخلتي في موضوع جمهور تركي وماهوالسبب أعتقد أنني لم أتجاوز الخط الأحمر وإنما أشدت بمداخلتك من واقع نظرتي المحدوده لها يا أستاذ00؟

ثم لماذا لم تشعرني بتعديلك لها هل هي الفوقيه يا أستاذ الذي دفعتك لتعديل مداخلتي دون أن تشعرني وكذالك تخبرني بسبب التعديل والذنب الذي أقترفه شجاع لتعدل مداخلته ويهمش دون إشعاره أم ماذا أسميها 00؟

أنتظر الجواب

ابوعمر ...

تم التعامل مع صندوق الرسائل الخاصة المكتض برائع رسائلكم اهل النقد والفكر ... انتظر منك رسالة .. ارسلت لك رسالة عسى ان تزيل اللبس .. وسبب اعلاق موضوع تركي هو الحد من تطور الموضوع لمناحي ربما لاتخدم الهدف الاساسي من ملاحظة ابن عويد وخاصة ان الحديث استنفذ ورد بدر غازي الاخير الايجابي جعل نهاية الموضوع ولا اجمل وتجنبنا فرضية الحذف التي قاومتها كثيرا بفضل نقائكم جميعا ... الشكر موصول لكل من شارك هناك ..


اما موضوع الفوقية .. فحاشا لله .. فهل عهدتني بمثل هذا الفكر .. والنظر للامور .. استغفر الله واستميحك العذر ان كان حدث هذا .. فانت اغلى وانقى عند اخوك من كل ذلك ..





يا اهل النفوس الطيبات الغنايا
والله ماترهم عليّ المسبة

يشهد علىّ اللي يحيط النوايا
العبد ما احصى نيته مثل ربه

فياليت قلبي في ركونه مرايا
ويشوف فيه الطيبين المحبة





اخوك
داهم

...

.

ويأتي إنتقاد الشاعر للجنة في وقت عصيب على هذه الأخيرة التي ترزح حاليا تحت وابل
الأقلام الناقدة والأصوات الحرة والألسنة الصادقة والعقول الرافضة لأن تصادر هذه اللجنة
حقها في الحكم على الصواب بالصواب وعلى الخطأ بالخطأ ..

..

معيض بن صميع

الف شكر لك وتحية خاصة لحكمتك واسلوبك الواضح الذي لا لبس فيه .. معيض .. صدقني ليست المرة الاولى التي اقول فيها ان معيار تقييم الشاعرية اعتمادا على التصويت ليس معيارا حكيما .. ولدي شواهد كتبتها حتى قبل بداية المراحل الاولى للبرنامج .. والحكم بين الشعراء خاصة المميزين ليس بتلك السهولة وكان متوقعا ان تحدث تلك الجلبة .. انا اشكرك على كل ماتوصلت له ..


وارجو ان يفهمني الاخوة هنا .. انا لا اجعل هذا الشاعر او ذاك فوق الجميع او انه هو الافضل فلكل ٍ جانب مضئ .. لكن تحدثت عن امر محدد لا اتمنى ان استدرج الى ماهو خارج عنه .. ويمكن اختصاره في سؤال بسيط

هل كان يستحق ان يحصل الجميع على متوسط 48 نقطه من 50 .. ويحصل الشاعر يوسف منفردا على 22 فقط عطفا على ما قدمه من ابيات وقصيدته الجميلة في النهاية ؟ وان كانت ملغومه .. وهل كان المعيار هو الشاعرية في ذلك ؟ هذا هو السؤال


معيض بن صميع .. تتحفنا دوما يحضورك .. وتنثر عبيرك عند مرورك .. فكن بالقرب .. اخوك : داهم

...