(مضروب الجنب ) وضعه النفسي والشعري ووجوده الاجتماعي؟

مساء الخير

قد تفرض عليناالازمان أن نعالج مواضيع بالغة في الحساسية خاصة إذا أصبحت ظاهره منتشرة وبشكل ملحوظ في المجتمع ومما لا شك فيه أنني طرحت هذا الموضوع بعد تروي حتى يتسنى لنا انقاذ مايمكن انقاذه لحمايه الموروث والعادات والتقاليد التصاهر لدينا مبني على توافق في النسب والعرقية مما يكفل لدى الإنسان الاعتدادبنقاءعرقه قد تكون هذه دعوه مني للعنصرية التي تكفل علاج وحصانه قبل تفشي الداء وخروج جيل مهضوم الحقوق قال تعالى ((ياايها الذين امنوا انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) لتعارفوا !! ولم يقل تناكحوا او تزاوجو!! رغم أن الايه وضحت ان اكرمكم عند الله اتقاكم فيما بعد !! حقبة من الزمن بادرت بعض القبائل رفيعة النسب بمصاهره دواخل عرقيه أجنبيه مثل (الهند - ومصر - وسوريا - والمغرب وايران والبوسنه..الخ ) ترتب عليها أن الابن حمل لقلب فلان بن فلان ولكن تراه (ولد المصرية )!يخرج هذا الرجل للمجتمع القبلي بجرح ولا يرحمه الجميع إذا اصبح (شاعر )فهو او هي يشعرون بنقص وتهاون ولهجه غير رصينه

وهنا مغزى حقيقة الطرح مع ام ضد ؟

هل صعود الشعراء القدماء ناتج عن التعصب و عراقة النسب !! وحفاظهم على الاحكام والاعراف ولد لهم اصاله واعتداد ؟
فهل نحن بين ( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس !! أم بين ( دعوها فأنها منتنه ) ؟
هل المجتمع متحيز للشاعر الاكثر عراقه في النسب والخالي من الضربات ؟
هل بهذا الموضوع المتحيز نستطيع ان نقنع من سيقدم على مثل ذلك ونناقشه بكل جديه في العواقب؟
كيف نواسي الوضع ونكون اكثر تفهم ومنطق ونلغي شعور الفوقيه ؟
هنا موروث شعري واقليميه يجب المحافظه عليها فما هورايك ؟
تحياتي واحترامي لقرائي ولجميع الاعضاء

سحايب فيصل

مرحبا بوجودك ... امر ملاحظ .. وظاهرة كما قلت ِ لكن لا اعتقد انها سلبية لانها قديمة قدم الشعر عند العرب وكانت سبب في فورات التجديد في الشعر عبر الزمن وربما قاربت ان تكون سنة وفطرة تاريخية .. الشعر موهبة انسانية متى توفرت في الشخص وتوفر اتقان اللغة شرطها الاساسي ... كان هناك الصدح بالشعر ..

قد تفرض عليناالازمان أن نعالج مواضيع بالغة في الحساسية خاصة إذا أصبحت ظاهره منتشرة وبشكل ملحوظ في المجتمع ومما لا شك فيه أنني طرحت هذا الموضوع بعد تروي حتى يتسنى لنا انقاذ مايمكن انقاذه لحمايه الموروث والعادات والتقاليد

معك حق ..


لان كثرة اللاحنين ربما جعلت اللحن في اساسيات الشعر المتوارثة تنحرف نحو وجهة غير كلاسيكية يأخذها لذلك حب هؤلاء اللاحنين للتخلص من قيود يعتقدون أنها تحد من انطلاقهم الشعري يحدوهم في ذلك ضعف لغوي كلاسيكي يصعب عليهم التماشي مع الموروث النقي ..


يعني باختصار:


كلما كسر قيد عريق وجد من لا عراقة له فرصة للارتقاء ..

دعوني اضرب مثالا..

المولدين في الاندلس ضاقوا ذرعا ببحور الشعر العربي الاصيل القادم من الجزيرة العربية ولم يعد يهمهم بقاءه نقيا لانهم احسوا انه لايمثلهم وهم الطارئين على العروبة .. فعمدوا على اختراع الموشحات الاندلسية كمظهر للتمرد والتفرد ..

هل المجتمع متحيز للشاعر الاكثر عراقه في النسب والخالي من الضربات ؟

ربما كان هناك تحيز .. لكن عبر تاريخ العرب وخاصة في العصر الاسلامي والعباسي بالتحديد برع كثر من الشعراء العمالقة المضروب جنبهم (تعبير سحايب) وذوو الاصول الفارسية والموالي .. لكنهم ابدعوا وارتقوا الى حيث قمة الهرم الشعري .. والامثلة كثيرة لاتحصى ..



للنقاش بقية


داهم العصيمي

هل المجتمع متحيز للشاعر الاكثر عراقه في النسب والخالي من الضربات ؟


فــــ البدايه

أسمحيلي أستاذه سحايب أن أقدم جزيل الشكر لمن هم على شاكلتك وطرحك الراقي هو المعدن الحقيقي لقلم سحايب الكتابه والنقد الأدبي الجاد والبعيد عن مواضع الأسفاف والثبور..
بالنسبةلي أعتقد وأجزم بالعديد من النقاط الحتميه ..الشعر هوالوطن وليس له وطن !
..بالنسبة للنسب هوالثابت والركيزة’ الأساسيه لكل مواقع الأبداع ! ولكن ..النطفه على قولتك هي النسب ! وغيرها أداة تكميل وتجميل !! فــ الأب هو الأساس !! وهو المعيار الحقيقي لذالك النسب ..وبما أن الحديث عن ذالك فــــ العرب أجمع يجمعهم جد واحد وهم أبناءً لعدنانٍ أو قحطان ! أنا هنا لن أتحدث عن غير العرب لأنهم ليس لهم علاقه بموروثنا الشعبي وكذالك عاداتنا الدينيه والأجتماعيه !

نعم ياسحايب
التحيّز موجود والعنصريه القاتله موجوده ولن يأتي اليوم الذي نستبشرفيه بأنفراج تلك الأزمه الخانقه والقاتله لكل ماهو جميل بل سنضل كذالك الى أن يرث الله الأرض ومن عليها..وهذه أهم أسباب تخلفنا الثقافي والديني على حدٍ سواء !!
هذه العنصريه أشبهها بأصنام قريش والمتعنصرين هم من وجدوا أباءهم وأجدادهم على ذالك وتمسكوا بها((كفارقريش))والله المستعان.أنا هنا لست’ضد العنصريه والقبليه ولكن في حدود المعقول والنزاهه الفكريه والأمانه العقائديه ..


تقبلي تحياتي ولي عوده أن شئتي

أعتز بمتابعة هكذا قلم .. وليت كل السحايب سحايب فيصل


بالنسبة للموضوع

هو فعلاً شائك .. ومن المناطق المحظورة على الألسن دخولها ..


نحن ياسيدتي .. ندأب على انتهاج سياسة الأعرابية .. التي رفعت ثوبها لتغطي به وجهها فانكشفت ساقاها ..


أختي سحايب .. النسب ولو ادعينا المثالية .. متمسكين بمبدأ " كل ابن آدم من تراب "... فإننا حين يتعلق الأمر بناء .. ننسى كل تلك المقولات . ونركّز كما أسلفتي على مبدأ : تخيروا لنطفكم ...


وكذلك الشعر .. لمْ يبقى منه إلا ماحرص المتعلقين بصاحبه سواءً من خلال العمومة أو من خلال الخؤولة ..

و " sistem" الفزعات .. والعزاوي سيظل موجوداً مابقيت القبلية ..


وكلما كان الشاعر أنقى سلالةً ( إن صح التعبير ).. كلما كان حظه بالتقدم علىأقرانه وافراً .. بل يمتد حظه ذاك لما بعد الممات .. ليبقى وافراً..


شكراً على إتاحة الفرصة .. ولي عودة حين " يــ حتد النقاش "..


دمتِ بخير أختي سحايب

هلابك داهم

تقول:

دعوني اضرب مثالا..

المولدين في الاندلس ضاقوا ذرعا ببحور الشعر العربي الاصيل القادم من الجزيرة العربية ولم يعد يهمهم بقاءه نقيا لانهم احسوا انه لايمثلهم وهم الطارئين على العروبة

جميل انك بعدت للعصور السالفه وفي قمة جزالة الشعر ورصانته بالفعل بعد قوة الشعر الجاهلي ودخول العصر الاسلامي
ومن ثم الاموي والعباسي ظهرت قضية (الشعوبيه ) كما اطلقوا عليها والعنصريه بلا شك والكل يدرك ان المولدين هم فئه تعتبر خليط من امهات فارسيات ومن الروم ومن خلالهم بدا الشعراء التمرد على عامود الشعر
نحن في خضم عصرنا الحديث وانا اقولك يتواجد من اختلط نسبه واعجبني ردك الاول حينما قلت:


الشعر موهبة انسانية متى توفرت في الشخص وتوفر اتقان اللغة شرطها الاساسي ... كان هناك الصدح بالشعر ..))

يعني غير متحيز لاصاله الشاعر ونقاء تركيبته الجينيه !!

قولك : ((لان كثرة اللاحنين ربما جعلت اللحن في اساسيات الشعر المتوارثة تنحرف نحو وجهة غير كلاسيكية ))


هل تعتبر التجديدين وشعر التفعيله لحن في اللسان واللكنه في وقتنا الحاضر ))

]اقصد طبعآ انتهاج بدر بن عبدالمحسن والمدرسه التجديديه!!
بمعنى اخر ممكن ان الشاعر يفرط في اصاله شعره ويحتفظ في اصالة نسبه !
فمارايك
واتمنى ان نبقى على رؤيتنا ((لمضروب الجنب )) وتعمدت ايراده بنفس المسمى الدارج حتى تاخذ القضية وجهاتها الصحيحه التجريح المباشر لغة علاج ووضوح قد نخرج منها انهم ربما اسوياء في الشعر !

تحياتي واحترامي للجميع

هل تعتبر التجديدين وشعر التفعيله لحن في اللسان واللكنه في وقتنا الحاضر ))

]اقصد طبعآ انتهاج بدر بن عبدالمحسن والمدرسه التجديديه!!
بمعنى اخر ممكن ان الشاعر يفرط في اصاله شعره ويحتفظ في اصالة نسبه !
فمارايك

نعم لحن لو اخذنا اللحن بمعناه اللغوي ... اللحن في اللغة ان تجانب قواعدها اللغوية فتنصب الفاعل وترفع المفعول مثلا .. مما يقود لاختلال المعني وتغير دلالاته ... هذا هو اللحن ... اما اللحن الذي عنيته فهو ان تكسر نمط القصيدة العمودي مثلا متجها الى نمط آخر لايتبع في قوانينه للنمط السائد .. على الاقل تكون لاحنا بالنسبة للكلاسيكيين اصحاب النهج العمودي .. ثم قيسي على ذلك الخروقات الاخرى للنمط الاصيل الأول ..



.....

[أحلام]

أختي الفاضلة سحايب فيصل

تبادر الي ذهني عند قراءة موضوعك ( مضروب الجنب )

ذلك الشاعر ( الحطئية ) الذي كان منشؤه معلول النسب اجتمعت فيه صفات عده
فكان جشعا سؤؤلا ملحفا دنيء النفس كثير الشر كما ورد من سيرته
عاش متنقلا في القبائل يمدح هذه تارة ويذم تلك اخرى وينتسب الى عبس مرةً ومرةً يمدح ذهل

لكن التاريخ أنصفه رغم إمتهان نسبه

هناك سؤال أجده أمامي الان .. كم حطئية في ساحتنا الشعبية أنصفتهم السنتهم وبشوت الشيوخ ؟


ريناد

جميل انك بعدت للعصور السالفه وفي قمة جزالة الشعر ورصانته بالفعل بعد قوة الشعر الجاهلي ودخول العصر الاسلامي ومن ثم الاموي والعباسي ظهرت قضية (الشعوبيه ) كما اطلقوا عليها والعنصريه بلا شك والكل يدرك ان المولدين هم فئه تعتبر خليط من امهات فارسيات ومن الروم ومن خلالهم بدا الشعراء التمرد على عامود الشعر

صحيح

الشعوبية التي ضربت العالم الاسلامي مرتين ايام الخلافة .. مرة في الجزيرة ومن ثم في الاندلس .. اذكت جذوة شعر الفخر والهجاء والمناقضات في تاريخ الادب .. الموالي رغم عدم صفائهم من ناحية النسب كان لهم مشاركات في اذكاء اوار الشعوبية .. بالسنان واللسان .. هنا يتبادر الى الذهن ان اذكار جذوة الشعوبية ربما استفحل هذه الايام على خلفية تحركات تجار الـ SMS .. وهل المكاسب المادية العريضة تبرر الدمار الذي سوف يطال لحمة القوى القبلية وهتك نسيج الأمة العربية ... اعتقد انه كما حدث في السابق سيكون لمضروبي الجنب يد مساندة في كل ذلك طالما ان الموهبة موجودة ..


داهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي المتألقه / سحايب فيصل


مواضيعك جميله ومثيرة ..






هل صعود الشعراء القدماء ناتج عن التعصب و عراقة النسب !! وحفاظهم على الاحكام والاعراف ولد لهم اصاله واعتداد ؟
لا أعتقد .. الشعر كالمركبه ليست مقصورة لأحد على احد .. والتميز به شهاده ينالها الشاعر من المتلقي بغض النظر عن عرقه والدلايل كثيرة فكم حفظنا وسمعنا من شعراء يبتعدون عنا كل البعد بدمائهم وعاداتهم ... أما الحفاظ على الاحكام والاعراف فهما شيئان أساسيان وحدود مفروضه من محيط النسب.

فهل نحن بين ( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس !! أم بين ( دعوها فأنها منتنه ) ؟
سحايب .. مهم جدا الحفاظ على الاصاله .. ولكن التعميم هنا غريب .. الظاهر أني فهمتها غلط

هل المجتمع متحيز للشاعر الاكثر عراقه في النسب والخالي من الضربات ؟
المهم هو نوعية الانتاج مبدئياً .. لنكن مخلصين للشعر فعلاقة الشاعر بالمجتمع علاقة حكمه ونصيحه .. الخ أرى أن التحيّز لا يستند على ركيزة أساسيّه.







لي عوده ان شاء الله

......