نجيب محفوظ .. لن نبكي على أمثالك

ثالثاً : أرى بعض الأقلام هبت للدفاع والهجوم والإعجاب به حتى أنها نسيت السلام أو البدأ بالتحيه
بأي عباره تكون مقدمه حسنه للرد .
ونحترم كل الأراء ولسنا ملزمين بها لانها لاتمثل إلا من سلك مسلك نجيب محفوظ سواً كلياً أو جزئياً.
ثم من أين أتت العروبه لنجيب حتى نصفه بها !!

اخي عبدالله بن شايع ماهو صحيح كل من طرح رأيه او اعجب فيه انه سالك مسلكه ؟؟
والعروبه اتت له من اصله ويكفي انه مصري ماحد يقدر يجرده من اصله او نسبه !!!

رابعاً : حاولت أن أذكر محاسن للميت أخذاً بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ،،
أذكرو محاسن موتاكم .. فلم أجد . هذا إذا كان من موتا المسلمين الله أعلم .

مايدريك اخي عبدالله يمكن له اعمال خير انا وانت ماندري عنها يمكنه كافل ايتام ؟
او مسوي مشاريع خيريه .

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

(انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة , واشار باصبعية السبابة والوسطى
) . او كما قال .

فيا اخي كل من قال لا إله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم .
الا اذا انت تزكيه انه ماهو من موتى المسلمين ؟؟

أرحب ياهادي


كيف حالك طال عمرك على الطاعه والله يهدينا ويهديك الى الصواب .

اخي عبدالله بن شايع ماهو صحيح كل من طرح رأيه او اعجب فيه انه سالك مسلكه ؟؟
نعم من أعجب فيه فهذا يعني أنه يسلك مسلكه لكن وركز لكن كما قلت سابقاً كلياً أو جزئياً وإلا لما كان أعجب به .

والعروبه اتت له من اصله ويكفي انه مصري ماحد يقدر يجرده من اصله او نسبه !!!
لم نجرده من نسبه كامصري ولكن أرجع لكتب الأنساب العرب سوف تجد أن المصريين في الأصل ليسو عرب
بل فراعنه وأقباط ، إلا من هاجر لها من عرب الجزيره والشام ،،علماً أن ليس هذا موضوعنا ولانريد التشعب .

مايدريك اخي عبدالله يمكن له اعمال خير انا وانت ماندري عنها يمكنه كافل ايتام ؟
أخي هادي أنا قلت لم أجد له محاسن كي أذكرها لكني لم أقل ليس له محاسن قد يكون له وأنا لا أعرفها
ولم نسمع بمشاريع خيريه ولاغيرها قد تكون في ألغرب الذي هو أقرب له فكراً .

الا اذا انت تزكيه انه ماهو من موتى المسلمين ؟؟
أخي هادي أنا قلت إذا كان من متى المسلمين الله أعلم ولم أزكيه لكن يبو لي إنك لم
تقرأ ردي بتمعن .


ملاحظه :

ثم أخي قرأت توقيعك فوجت فيه سب ولعن للزمن وهذا لايجوز ومن باب النصيحه
أحب أن ألفت نظرك .

يلعن زمان الحب يلعن سنينه =راح الزمان اللي به الناس وافين

لماورد في الحديث القدسي (ففي الحديث القدسي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى
( لاتسبوا الدهر فإني أنا الدهر أقلب الليل والنهار )


الله يحفظك

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام على الجميع ورحمة الله ورضاه ومرضاته



أولاً : أعتذر عن التأخير لعدم تواجدي قرب النت



ثانياً : بالنسبة لموضوعنا


يجب أن يعرف من لم يعرف إن هناك الكثير من المثقفين العرب
الذي جيروا أقلامهم لخدمة غير العرب من حيث يعلمون أو لايعلمون ، [grade="FF0000 FF6347 FF0000 FF0000"]هل إتفقنا [/grade]؟


طيب

وتعلمون قطعاً أن بعض مدعي الهوية الإسلامية قد نحو منحى يخدم أعداء الإسلام ،





فهل يجب علينا محاكاتهم والإعجاب بهم وبمؤلفاتهم أم يجب علينا التحذير من تأثير إنحرافاتهم
على أجيالنا كما هو واضح وجلي ؟ أجيبوني




من الحقائق التي لاتقبل التأويل والتشكيك إننا جميعاً ننتمي للعرب والمسلمين بمافينا مدار الحديث
( نجيب محفوظ) ولكن لاننسى ولاننكر أن فينا الصالحون والطالحون ، أليس هذا صحيحاً ؟



إذاً فنجيب في نظري لم يقدم لإمته أي شيء يذكر من الأدب الرفيع والثقافة المفيدة ولم يطبع له كتاباً واحداً
يشيد بالإسلام وتاريخ المسلمين أو يصب في تثقيف الأمة وتربيتها على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ،

إلا إن كانت تلك السنيوريهات للأفلام الماجنه وتلك الكتب الداعية إلى التحرر والأنفلات تعتبر من قبل البعض
أنها مفيدة فهذا أمر آخر






تحية لكل قلم شارك في هذا النقاش ويكفي إنه حرّك فيكم شغف الحرف وجنون الكتابة ،


وللجميع أرفع مكان


وإختلافنا فقط إن حدث فهو في النظرة لمثل هذا الشخص وللحياة والدين كلٍ من منظورة الخاص


(ويبقى الود مابقي الندواي)

الشاعر البيطار فيصل الرياحي
موضوع متزن وقلم خبير
لن يصفق الغرب لمن يكتب عن الاسلام ابدا
ولذلك ترا الكتاب يتسابقون في كتابة كل ماهو قريب الى نفوس العالم المتحرر من اجل مكاسب لاتذكر
اما نجيب محفوظ فقد واجه ربه وحسابه عند غفّار الذنوب ومن قال اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله فلن يخلد في النار بإذن الله ومن يدري فربما تاب لله توبة نصوحا قبل وفاته بـساعه.الله اعلم
شكرا لك على حرصك وسلمت يمناك ولاعدمناك

----


الأخ الفاضل سعيد الأكلبي ، ونعم ياسعيد



أرجو أن يكون قد تاب



ولك من أخوك جزيل الشكر على تعقيبك ومرورك الكريم

الأخ الكريم - هادي بن عسكر



أشكرك مدد بلا عدد





تقبل صادق المودة والتقدير

الأخ والشاعر العزيز فيصل الرياحي
الحقيقة أنني سعدت بقراءة هذا المقال الذي يدل على تمسكك بالسنة الطاهرة .
جعلنا الله وإياك مِن مَن يحشرون مع الأنبياء والصالحين .
أما نجيب محفوظ فأبشرك بأنه لم يصلِ عليه إلا حوالي مائة شخص أكثرهم من الفنانين ومن هم على شاكلته .
ومن علامات حب الله للعبد أن يحبه الناس ومن علامات بغض الله للمرء أن تكرهه الناس .
أعطى الغرب نجيب محفوظ جائزة نوبل عن روايته " أولاد حارتنا " ، التي بدأ نشرها مسلسلة في جريدة الأهرام سنة 1959م ثم ظهرت في كتاب عام 1967م عن دار الآداب ببيروت. وهي رواية رمزية تجرأ فيها على الله سبحانه وتعالى ، وعلى الأنبياء عليهم السلام ، وعلى الإسلام . وملخصها لايخرج عن ادعاء التناقض والصراع بين العلم والدين ؛ ثم تكون النهاية بانتصار العلم . وقد حاول في هذه القصة أن يقول بالرمز كل ما عجز عن قوله صراحة.
وقد وضح جلياً فيها إلحاده وزندقته عليه من الله ما يستحق .

الأخ إبراهيم بن مريع


أمد الله في عمرك على طاعته يالنشمي
ونحن كمسلمين علينا واجبات كبيرة وكثيرة
يجب القيام بها
وأولها الإنكار والتبيين وفضح أعداء الدين والأمة



أحسن الله إليك يإبراهيم

الله يجزاك خير يابو بدر على هذا الموضوع القيم

ونجيب نظرتنا فيهلم تختلف فهو قد حاد عن سبيل المؤمنين وولاه ما تولا .. وقد اعجب به الغرب و كافؤة بجائزة نوبل لانه من فصيلتهم

تحياتي لك يا فيصل

اخوك

أشكرك يامشبب
وعلينا تنبيه شبابنا لمثل هذا



دمت

السلام عليكم

تحية احترام لشخصك الكريم ابو بدر

وبعد

نجيب محفوظ عاش قرناً إلا خمسا.. ورحل

ولم يترك ولداً صالحاً ولاصدقه جاريه ولا علمٌ ينتفع به

الرجل راح بخيره وشره لايعلم مصيره المجهول إلا الله

بعد وفاته خرج على الشاشه احد المتباكين عليه ومن باب ذكر محاسنه قال : نجيب محفوظ كان يمشي بالأسواق ويأكل الطعام...) حسبي الله ونعم الوكيل ..من هو نجيب محفوظ الذي شبهه برسول الأمه بأبي هو وأمي ...إن هناك عقول حولتها روايات محفوظ الى مسخ وخرجت لتحولنا هي بدورها الى اجيال مشوهه .. نسأل الله الثبات على الحق ..



دمت بخير

كبرياء

أختي الراقية

كبرياء



الحمد لله إن هذه الأمة لازالت بخير

ولازال الكثير من بناتنا وشبابنا يملكون العقول المشبعة بالذكاء ومعرفة مايدور حولهم
ولم تبهرهم أقلام وأفلام المفسدين ، وانتي مثالاً لهذا الجيل الظافر إن شاء الله


دمتي بخير

[align=center]

/

مـسـاءاتـكـم .. بـيـاض ..

وصـبـاحـاتـكـم .. من الـ وُدِّ .. فـيـاض ..

/

عـَزمـَـتْ .. مــدادي .. على الـ حـضــور ..

والـ مـثــول .. في مـتـصـفـحٍ ..

لـ رائــدٍ .. هـو الـ كـريـم / فـيـصـل الـ ريـاحي ..

يـشـهـد الله .. لا أراهُ .. إلا قــدوة ..

ولا .. أمـلـكـ .. مـن .. بـحــر .. عـلـمـه ..

إلا .. رذاذاً .. لا يفي .. ولـو خـطـوات .. في هـذه الـ حـيـاة ..

ولـكـن .. .. مـثـولي .. في مـتـصـفـحـه ..

هـو .. لـ الـ تـذكـيـر .. أقـرب .. وإن اتـخـذ منحى .. الـ نـصـح ..

فـ لا ضـيـْـر .. أن يـتـقـبـَّـلَ .. الـ أحـبـة .. هـنـا ..

اجـتـهـاد .. مـبـتـدئــة .. فـ إن أصـبـْـتُ فـ من الله ..

وإن أخـطـأتُ .. فـ من نفسي والـ شـيـطـان ..

/

أحبتي ..

تـتـحـدثـون .. عـن رجـلٍ .. غـادر .. هــذه .. الـ حـيـاة ..

أفضى إلى مـا قـدَّم .. وانتقلَ إلى جـوار ربـه ..

ونـحـن .. جـمـيـعـاً .. أمـرنـا .. بـ يـديـْـه !!

مـهـمـا بـلـغَ .. عـلـمـنـا .. ومـهـمـا .. امـتـلكـنـا .. مـن فـراسـة ..

نـظـل .. إلى الـ تقـصـيـر .. أقـرب ..

فـ لمـاذا .. تـثـور أقـلامـكـم .. على رجـلٍ .. مـغـادر !!

لمـاذا .. تـقـلـيب .. مـلـفـاتـه ؟

ولمـاذا .. تـتـبـُّـع .. زلاتـه .. وسـقـطـاتـه ؟؟

لمـاذا .. الـ هـجـوم .. على رجـلٍ .. أعـزل !!

لا يمـلـكـ .. مـن .. الـ قـوة .. ولـو يـسـيـرهـا .. لـ يـُـنـافـِـح !!

مـا عـمـلـهُ في حـيـاتـه ..مـن ســوء .. ومـن خـيـر ..

سـ يـجـده .. في لـوْحِـه .. عـنـد من لا يـغـادر صـغـيـرةً ..

ولا كـبـيـرةً .. إلا أحـصـاهـا ..

يـشـهـد الله .. لا أدافـع .. عـن الـ غـائـب / نـجـيب لـ شخـصـه ..

ولـكـن حـديثي .. هـو عـن مـبـدأ ..

يـشـمـل قـاعـدة .. وأسـاس في تـعـامـلاتـنـا .. وأحـكـامـنـا ..

التي يجـب ألا تـُـطـلـق عـشـوائـيـاً .. وحـسـب أهـواءنـا ..

أعـلـم أن غـضـبـكـم لله .. وحـبـكـم وبـغـضـكـم لله ..

ولـكـن .. أينـكـم أحبتي .. من قـصـة امـرأة رواهـا الـ نبي على أصـحـابـه ..

وقـد كـانـت ( امرأة بـغـْـي ) من بني إسـرائـيـل ..

عـاشـت .. وقـضـت .. حـيـاتـهـا .. بـ الـ مـعـاصي ..

بـل بـ الـ كـبـائـر .. وغـفـر الله لـهـا .. بـ سبب

سـُـقـيـاهـا لـ كـلـبٍ يـلـهـث !!

وهـذه قـصـتـهـا على هـذا الـ رابط .. لـ تثقـوا بـ أن رحمـة الله ..

أوسـع .. من ذنـوبـنـا ..

[rams]http://www.soutiat.com/sounds/qass/9.rm[/rams]


لا نـعـلـم عـن نجيب مـحـفـوظ إلا .. مـا يـصـلـنـا عـبـر الـ إعـلام ..

ولكـن .. هـل نـعـلـم سـريـرتـه ؟؟

هـل .. أدركـنـا .. سـكـنـاتـه .. وحـركـاتـه ؟؟

غـادرَ إلى ربـه .. وهـو الـ أولى بـ حـسـابـه ..

والله لـو كـان حـديـثـكـم .. لـ شـخـصٍ .. بـ اســتـطـاعـتـه ..

الـ دفـاع عـن نـفـسـه .. والـ تـبـريـر ..

والله .. مـا ظـهـرتُ هـنـا ..

ولكـنـه / غـائـب .. وأيُّ غـيــاب !!




عزيزتي ..

لا يـعـلـم الـ غـيـب إلا الله . .

هـل كـنـتِ .. مـلـكـاً على أحـد مـنـكـبـيـْـه ..

أم كـنـتِ .. مـلازمـةً .. لـ ظـلـِّـه ؟

لـ تحـكمـي بـ أنـهُ .. لـم يـصـنـع .. إحـسـانـاً ..

ولـم يـقــدم .. مـعـروفـاً ..

ولـم .. يـُخـفِ .. إيـمـانـاً في حـيـاتـه !!

رويـْـدكِـ .. رويـْـدكِـ ..

فـ الله وحـده .. يـعـلـم .. الـ سـرَّ .. وأخـفى !!

/

رائـدي .. فـيـصـل ..

أعـتـذر .. مـرة أخـرى ..

ولـ تـثـق .. أن دافعي .. هـو ..

حـرصـي عـلـيـكـم .. وحـبـاً .. لـ درء الـ شـبـهـات ..

عـن حـِـيـاضِ .. صــرحٍ .. أنـتـم .. روَّاده ..

/

خـتـامـاً مـن الـ قـلـب أقـول :

اللـهـم اغـفـر لـ الـ مـؤمـنـيـن .. والـ مـؤمـنـات ..

والـ مـسـلـمـيـن.. والـ مـسـلـمـات ..

الـ أحـيـاء .. مـنـهـم ..

والـ أمـوات ..

/

دمــتـم .. جـمـيـعـاً .. بـ نـقـــاء ..


/

[/align]

أختي الفاضلة

وعد العبد الله



لقلمك حضور ممتع




تعلمين وفقك رب العالمين

أنني لم أقصد من موضوعي هذا الهجوم على نجيب
ولكن قصدت التحذير من مؤلفاته وكتاباته التي تهدم ولاتبني
وقلت إن الإسلام لم يكن حاضراً في ثقافة نجيب محفوظ ولم نسفيد منه
كمثقف وكاتب كبير
وقلت إنه خدم الغرب ولم يخدم أمته وهذا مصدر نقدي
المتواضع لشخصية كبيرة في مجال الأدب والعلم
يجدر به أن تستفيد منه الأجيال ويتخذ شخصه كمثال للمسلم الحق ، وهذا طبعاً ليس نجيب



وبودنا ان نذكر محاسن نجيب ولكنها لاتوجد فيما نعلم عنه


أما قصة المرأة التي تفضلتي بإرادها هنا
فالبون شاسع يأختي بين إمرأة مسلمة أخطأت وتابت
وضررها بالطبع يقتصر عليها شخصياً
وبين كاتب شهير طبقت كتبه الأفاق وتشاهد أجيالنا نتاجه السينمائي ليل نهار
وهذا ضرره عام على الأمة ويجب التحذير منه حياً أو ميتاً كما لايجوز الترحم عليه
كعلماني متحرر من قيم الإسلام كما ذكر هو عن نفسه


تقبلي خالص التقدير

الأخ الراقي حمد الدحابيب




كان حضورك جميلاً وردك رائعاً جزاك الله خير الجزاء





تقبل صادق المحبة من أخوك

نجيب محفوظ مثل باقى البشر له انجازات وله سلبيات

أخي فيصل الرياحي أنت هنا كأنك تحرم عليه الجنة

أليس كل مسلم له أخطأ وانا وانت لسنا معصومين من الخطأ !!

إذا كنت ترى أن نجيب محفوظ قد كفر بالله في رواية أولاد حارتنا

أين من هم اعلا واعرف مني ومنك من علماء المسلمين لم يكفروه ؟


إذا كان نجيب محفوظ قد أخطأ في بعض روايته ولربما أقربها (أولاد حارتنا ) الا أنه قد تبرأ منها

أمام المفتي العام أنصياعاً للتوبه

اما روايته الكثيرة ومخزونه الادبي الذي تنتقصه وترمي به خلف جدران الجحود
من قصر الشوق إلى خان الخليلي
ومن ثرثرة فوق النيل إلى خمار القط الأسود
و من زقاق المدق إلى أحلام فترة النقاهة...

فهي ابداع ادبي راقي
ادخلنا الي عالم الرواية البسيطة التي تحكي واقع الشعب البسيط
لنشهد صوراً تتحدث عن الإنسان في كل احواله...
في غضبه وأناته
في ألمه وأمله
وفي ناسه ونجاحه



وبالنسبه لاستشهادك بفسوقه وعربتده كما ذكرت واوردت استشهادات على كلامك
فكان من الواجب عليك أن تستر موتى المسلمين
وتعيد النظر قبل أن تبدأ بشتمه وسبه اولم تعلم أن له ربا يجازيه على فسقه وعربدته !!


أو لم تقرا هذه الاية يا فيصل الرياحي

قال تعالى: (قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم )

وقول افضل الخلق محمد ( إن لله عز وجل مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الإنس والجن والهوامِّ والبهائم، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخَّر تسعًا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة)


يا اخي أنت بموضوعك هذا كنت قاسيا جدا وخرجت بغير الحق

أين أنت من هذا الموضوع قبل موته ..

والله الذي لا اله غيره لو إنك قلت هذا الكلام قبل موته لم تجدني في هذا الموضوع



اختك ريناد

أختي ريناد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أنتي هنا تقرين بأخطاء نجيب محفوظ وتلومينني على فضحه في نفس الوقت !!


لقد قلتي حفظك الله
(إذا كان نجيب محفوظ قد أخطأ في بعض روايته ولربما أقربها (أولاد حارتنا ) الا أنه قد تبرأ منها

أمام المفتي العام أنصياعاً للتوبه )

وأقول إنه لم يتب رغم نصح علماء المسلمين له ولم يعلن براءته من الإلحاد والضلال،،،،






وقولك
( وبالنسبه لاستشهادك بفسوقه وعربتده كما ذكرت واوردت استشهادات على كلامك
فكان من الواجب عليك أن تستر موتى المسلمين
وتعيد النظر قبل أن تبدأ بشتمه وسبه اولم تعلم أن له ربا يجازيه على فسقه وعربدته !! )


فهذا أيضاً إعترافاً منكِ بعربدة نجيب وفسقه

وأنا معك إن الله هو من سوف يجازيه ولكن لايجب الصمت عن مثل هذه النوعيات يأختي
حتى لايتخذونه الجهلاء قدوة لهم ويغترون به على ضلاله وفسقه وعربدته




وأنتي قلتي أيضاً

( اما روايته الكثيرة ومخزونه الادبي الذي تنتقصه وترمي به خلف جدران الجحود
من قصر الشوق إلى خان الخليلي
ومن ثرثرة فوق النيل إلى خمار القط الأسود
و من زقاق المدق إلى أحلام فترة النقاهة... )

عزيزتي
لا أعلم أن أحداً إستفاد من هذا كله وإن علمتي فأخبريني لاعدمتك


قلتي أيضاً
( يا اخي أنت بموضوعك هذا كنت قاسيا جدا وخرجت بغير الحق )


بل كنت صادقاً ، وواضحاً ، ولا أريد إلا الحق والحق فقط





أشكرك على الحضور وصدقيني إنها فرصة سعيدة ليعرف بعضنا بعضاً على حقيقته



وفقك الله ورعاك

أخي أبو بدر وباقي الزملاء,


إسمحوا لي بتوضيح بسيط أعتقد بأنه ربما حل الإشكالية التي نشأت من فهم بعض من سجل مداخلة هنا:



عدم الترحم على نجيب محفوظ لايعني الحكم بالجنة والنار , فهذه علمها عند الله سبحانه وتعالى , ولكن التنبيه من الفكر الهابط الذي يشكل خطورة على الأجيال الحاضرة والقادمة من خلال الكتب والأفلام والأطروحات المتداولة عبر جميع وسائل الإعلام ليل نهار واجب على كل من يستطيع. وما موضوع أخي فيصل الرياحي إلا أحد هذه المواضيع التي نتحدث عنها.

ويجب على أي إنسان قبل أن يهاجم أو يدافع عن أي فكرة أو شخص أن يكون ملماً بهما , حتى لا يكون من الظالمين. والظلم قد حرمه الله على نفسه وعلى العباد.


هنا بحث (منقول) وهو مختصر ويعرف بحقيقة نجيب محفوظ أرجو من الجميع قراءته قبل الحكم عليه:



بسم الله الرحمن الرحيم


بعد وفاة الروائي نجيب محفوظ بالأمس من المتوقع أن تقوم معظم وسائل الإعلام العربية بعمل هالة من البطولة الزائفة والعظمة المصطنعة له ، محاولة حجب حقيقته عن المتلقين ؛ لذا أحببت أن أساهم بهذا التقرير الموجز عنه ، دالا القارئ على الدراسات والمقالات التي توضح له الحقيقة دون زيف إن أراد الاستزادة :


- ولد نجيب محفوظ سنة 1911م في القاهرة، وبدأ رحلته مترجماً وكاتباً سنة 1932م قبل أن يتخرج سنة 1934م في جامعة القاهرة - قسم الفلسفة - . عمل موظفاً في إدارة الجامعة، وفي وزارة الثقافة حتى تقاعده عام 1971م. نال جائزة نوبل عن روايته السيئة "أولاد حارتنا" عام 1988م .

- له 52 عملاً روائياً من أشهرها: همس الجنون (1938م ) عبث الأقدار (1939م ) رادوبيس (1943م ) القاهرة الجديدة (1945م ) خان الخليلي (1945م ) زقاق المدق (1947م ) بداية و نهاية (1950م ) الثلاثية : - بين القصرين (1956م ) قصر الشوق (1957م ) السكرية (1957م ) - أولاد حارتنا (1959م ) اللص والكلاب (1961م ) السمان و الخريف (1962م ) الطريق (1964م ) الشحاذ (1965م ) ثرثرة على النيل (1966م ) ميرامار (1967م ) المرايا (1972م ) .



- كانت وجهته أول الأمر فرعونية جسدتها رواياته الأولى : (رادوبيس- كفاح طيبة- عبث الأقدار) . ثم توجه إلى الماركسية .

- استفاد الوجهتين - الفرعونية والماركسية - من أستاذه النصراني الحاقد على الإسلام " سلامة موسى " ، ويجد القارئ على ( هذا الرابط ) حقيقة أفكار أستاذه . يقول نجيب : "كان سلامة موسى هو الراعي والمربي الأدبي لي، نشر لي وأنا بعدُ في الثانوي ثم في الجامعة عشرات المقالات وكتاباً مترجماً، وأول رواياتي، إنه أستاذي العظيم" . (نجيب محفوظ بين الإلحاد والإيمان، ديب علي حسن، ص 30) . ( ويُنظر : "نجيب محفوظ يتذكر، ص45 " ، و " أتحدث إليكم، ص 59-60، وص87" ) . ويقول : " كان لسلامة موسى أثر قوي في تفكيري، فقد وجهني إلى شيئين مهمين، هما العلم والاشتراكية، ومنذ دخلا مخي لم يخرجا منه إلى الآن " . ( نجيب محفوظ يتذكر ، إعداد جمال الغيطاني ، ص 88 ) . ولذا قال الدكتور سيد فرج عنه : "اختزن أفكاراً حاقدة على الإسلام والمسلمين، رضعها من فكر النصراني الذي كان يُشهر إلحاده: سلامة موسى" ( أدب نجيب محفوظ وإشكالية الصراع بين الإسلام والتغريب ، ص 55) . لقد حدد نجيب محفوظ موقفه من الدين ومن الإسلام بالذات منذ وقت باكر حسبما وجه أستاذه سلامة موسى بأن مهمة الدين قد انتهت وأن العالم يعيش ديناً جديداً هو الاشتراكية .

- تدور معظم رواياته حول أمرين : الماركسية ( وقد يسميها كذبًا بالعلم ) ، والجنس ( تعاطفًا مع ال****ات والمنحرفات استجابة لنظرته الماركسية ) . قال له أحدهم : "إن من يتابع أعمالك الفنية قبل الثورة وبعدها يكتشف بوضوح أنك كنت تميل إلى حزب الوفد قبل الثورة .. أما بعد الثورة فمن الواضح أنك أصبحت تميل إلى الفكر الماركسي، فالماركسيون في رواياتك هم الأبطال الشهداء، وحاملوا الزهور الحمراء، وهم الذين يضيئون الحياة بنور الأمل في الظلمات..." ، فرد عليه قائلا : "لقد شخصتني فأجدت التشخيص" (أتحدث إليكم ، ص 15-16) . وقال في لقاء آخر : "إني مناهض للرجعية، وإن المثل الأعلى الذي أحترمه على الجيل الحالي هو الاشتراكية" (الشخصية وأثرها في البناء الفني لروايات نجيب محفوظ، نصر عباس، ص 29 نقلاً عن مجلة آخر ساعة) . ويقول : " سنحل الأمور الاجتماعية بالاشتراكية" (المنتمي، غالي شكري، ص295). وسأله سائل متعجبًا : " لماذا تستأثر ال**** بمكانة كبرى في كتاباتك؟ " (مع نجيب محفوظ لكاتب أحمد عطية، ص23) . وقال عنه أحد رفقائه في الانحراف - خليل عبدالكريم - : " إن روايات نجيب محفوظ –ما عدا أولاد حارتنا- حفلت بحشد هائل من البغايا والراقصات والقوادين والديوثيين واللصوص والنشالين والفتوات وصانعي العاهات والمرتشين والملحدين". ( كتاب العصر ، أنور الجندي ، ص 201 ) . " إن قصص نجيب تقوم على الحط من قدسية الدين وهيبته، ومزج رموزه مع الخمر والجنس والنساء، وبالذات احترام ال****ات، فلا تكاد تخلو قصة من قصصه من ال****ات " ، و " حفلت قصصه التي تمثل تاريخ مصر بصور نساء غارقات في الخيانة، ومجتمعات تفوح منها رائحة الحشيش والإباحة " . ( السابق ، ص 206-207 ) . يقول الأستاذ أنور الجندي - رحمه الله - : " الجنس واضح في معظم روايات نجيب محفوظ، شأنه في ذلك شأن إحسان عبدالقدوس ويوسف السباعي، ولكنه عند محفوظ أشد خطورة؛ فهو يجعله نتيجة للفقر، ولا يرى للمرأة إذا جاعت إلا طريقاً واحداً، هو أن تبيع عرضها " . ( الصحافة والأقلام تالمسمومة ، ص 191 ) .



- يوهم نجيب محفوظ قارئ رواياته أن هناك تناقضًا بين العلم - ويعني به عند التدقيق الماركسية الإلحادية ! - والدين . ثم يكون الحل في نظره باستبعاد الدين ليحل العلم محله ! ولكن أي دين يصوره نجيب في رواياته ؟ إنه دين الدروشة والخرافة والتصوف الذي عاشه في بيئته الكئيبة ، فنبذه متوجهًا إلى الماركسية بتوجيه من شيخه - كما سبق - . ولو كان صادقًا مع نفسه لعلم أن هذا الدين الخرافي هو مجرد بدع وشركيات يحاربها الإسلام الصحيح الذي لا تناقض بينه وبين العلم الدنيوي النافع . ولاعذر لنجيب ؛ لأن دعاة الكتاب والسنة كانوا منتشرين في بلاده تلك الأيام - ولله الحمد - ، ولكنه آثر الانحراف والتمادي في الباطل .



- يعتمد نجيب محفوظ في معظم رواياته - خاصة الأخيرة - على اللغة الرمزية ، مستفيدًا من دراسته الفلسفية . وهذه الرمزية تتيح له أن يبوح بفكره الماركسي ، ولمزه للإسلام بواسطة الرموز التي لاتُدرك إلا بعد التأمل ( يُنظر مقال الأستاذ عبدالعزيز مصطفى : أقلام الردة ، في مجلة البيان العدد 125 ، لمعرفة شيئ من دلالات رموزه في بعض قصصه ) . والرجل - حسبما تبين لي - يغلب عليه الجُبن والخوف من المواجهة . ( على سبيل المثال لامه بعض النقاد لوقوفه مع الناصرية ثم انقلابه عليها بعد وفاة جمال عبدالناصر ! ) .



- أعطى الغرب نجيب محفوظ جائزة نوبل عن روايته " أولاد حارتنا " ، التي بدأ نشرها مسلسلة في جريدة الأهرام سنة 1959م ثم ظهرت في كتاب عام 1967م عن دار الآداب ببيروت. وهي رواية رمزية تجرأ فيها على الله سبحانه وتعالى ، وعلى الأنبياء عليهم السلام ، وعلى الإسلام . وملخصها لايخرج عن فكرته السابقة في ادعاء التناقض والصراع بين العلم والدين ؛ ثم تكون النهاية بانتصار العلم . وقد حاول في هذه القصة أن يقول بالرمز كل ما عجز عن قوله صراحة.

- إن الحارة رمز للدنيا وأولاد الحارة هم البشر من لدن آدم عليه السلام إلى العصر الحاضر وربما دخل فيهم - عنده - الملائكة والشياطين. و" الجبلاوي " المتسلط في الرواية رمز لله - سبحانه وتعالى - ، و" قاسم " رمز لمحمد صلى الله عليه وسلم ، و " جبل " رمز لموسى عليه السلام - لأن الله كلمه في الجبل - ، و" رفاعة " رمز لعيسى عليه السلام - لأن الله رفعه - .. وهكذا ، ثم جعل " عرفة " رمزًا للعلم الذي يقتل " الجبلاوي " !! نعوذ بالله من الكفر - . وفكرة " موت الإله " كما يقول الأستاذ عبدالله المهنا : " فكرة فلسفية غربية ، كتب عنها نجيب محفوظ في بداية حياته مقالات عدة ، وخاصة عندما كان يدرس الفلسفة ، وهي مستقاة من مقالات وكتب لسلامة موسى .. " . ( دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا ، ص 62 ) . يقول الدكتور عبدالعظيم المطعني : " الخلاصة أن هذه الرواية تترجم في وضوح أن كاتبها ساعة كتبها كان زاهداً في الإسلام كل الزهد، معرضاً عنه كل الإعراض، ضائقاً به صدره، أعجمياً به لسانه، فراح يشفي نفسه الثائرة، ويعبر عن آرائه في وحي الله الأمين بهذه الأساليب الرمزية الماكرة، والحيل التعبيرية الغادرة، رافعاً من شأن العلم الحديث.. فالرواية –وهذا واقعها- رواية آثمة مجرَّمة بكل المقاييس" . ( جوانيات الرموز المستعارة .. ، ص 229 ) . فالرواية : - "ترسي مبادئ الاشتراكية العلمية والماركسية الملحدة بديلاً للدين والألوهية والوحي، وتبشر بوراثة العلم الدنيوي المادي للدين الذي ترى أنه استنفذ أغراضه، ووهنت قواه!" . (الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ، ص5) .



- من أقوال نجيب محفوظ المهمة : "إن الثلاثية وأولاد حارتنا والحرافيش هم أحب أعمالي إلى نفسي" (نجيب محفوظ يتذكر، ص 68) . "أكتب بملابس البيت مع فنجان قهوة واحد على الأكثر، وسيجارة، ويمنعني السُكر من الاقتراب من الخمر" (أتحدث إليكم، ص42) . ( وقد اعترف في موضع آخر بتعاطي الخمر ، نجيب محفوظ يتذكر ، ص 88 ) . " أما عن حل المشكلة الجنسية في مجتمعنا فأنا لا أستطيع أن أقوله ، ولا أنت تكتبه ! ولكنني أستطيع أن أقول: أوروبا تمكنت من حل المشكلة الجنسية بطريقتها الخاصة، تجد أن البنت عمرها 15-16 تلتقي في حرية تامة مع أي شاب، لا مشكلة جنسية ولا مشكلة عفاف ولا بكارة، وحتى إذا أثمرت العلاقة طفلاً، فالطفل يذهب إلى الدولة كي تربيه إذا كانت أمه لا تريد" (نجيب محفوظ بين الإلحاد والإيمان، ديب علي حسن، ص 144 ) .




أنصح القارئ الكريم بهذه الكتب لمعرفة حقيقة فكر نجيب محفوظ :


1- أدب نجيب محفوظ وإشكالية الصراع بين الإسلام والتغريب ، للدكتور سيد أحمد فرج ، مجلد في 325 عن دار الوفاء بمصر .


2- الصحافة والأقلام المسمومة ، للكاتب أنور الجندي - رحمه الله - ، ص 189-196 .


3- كتاب العصر تحت ضوء الإسلام ، له أيضًا ، ص 199-210 .


4- أعلام وأقزام ، للدكتور سيد العفاني ، ( 1 / 311- 363 ) .


5- جوانيات الرموز المستعارة لكبار أولاد حارتنا ، للدكتور عبدالعظيم المطعني ، مجلد في 236 صفحة ، وقد وجه في آخره نصيحة لمحفوظ لعله يتبرأ من روايته .. ولكن !


6- دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا ، للأستاذ عبدالله بن محمد المهنا ، مجلد في 222صفحة ، عن دار عالم الكتب بالرياض .


7- الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ ، للدكتور محمد يحيى والأستاذ معتز شكري ، كتيب .


8- كلمتنا في الرد على أولاد حارتنا ، للشيخ عبدالحميد كشك - رحمه الله - .


9- تحت المجهر ، للشيخ عبدالعزيز السدحان .


10- تركي الحمد في الميزان . على (هذا الرابط ) وفيه مقارنة بين ثلاثية نجيب محفوظ وثلاثية الحمد .


11- مقال : نجيب محفوظ .. خلفية فكرية لفنه الروائى ، للأستاذ مصطفى سيد ، مجلة البيان ( العدد 109 و110 ) .


12- مقال : الانحراف الفكرى لأصداء السيرة الذاتية لنجيب محفوظ ، للأستاذ محمد الشباني ، مجلة البيان ، العدد 129. والله الهادي .


منقول من الساحات السياسية
للعضوسليمان الخراشي

الأخ الشاعر القدير فيصل الرياحي

الإخوة الكرام

أما وقد آل مصير نجيب محفوظ الى بارئه فالواجب أن نتجنب ذكره ووصفه بالعربدة والفسوق , فموت العباد ليس مناسبة لذكر مساوئهم .

سوءالي أين نحن عن عربدة وفسوق الأحياء من كتاب وأدباء وسياسيين ؟ ربما كان الحديث عن عربدتهم مدعاة لتوبتهم وصلاحهم .. اقول ربما , أما الأموات فتركهم أولى .

هذا رأيي ولا أزيد .

أخي سالم


سلمك الله ورعاك


إن حياً أو ميتاً لايجب الصمت عن المعربد والفاسق ولانترحم عليه ثم إننا لم نتركه بعد موته كما نصحتنا
يأخي بل أخذ إعلامنا يمجده ويمجد كتبه وتاريخه السيء


أما الكتاب والسياسيين الذين قلت أيننا من عربدتهم وفسقهم فهذا السؤال موجه لكم أنتم الإعلاميين
ولسنا كذلك ،


أشكرك

تحيهـ لكم

الآن نجيب محفوظ في قبرهـ ، ولاندري ، قد يكون تاب قبل موتتهـ توبة ً تفوق دين البعض ممن ينادي بالدين



وأما عن قلمهـ ، فأنا أقول -وأتمنى أن لايعارضني كالعاده البعض بسبب سوء فهم ماقصدتهـ -أقول

أن نجيب محفوظ كفكر روائي وقدره فااااااق الكثير الكثير وله قامة ً فاقت قامات أغلب الكتّاب-كقدرررررررررررررره -





دمتم

----




الفاضل عبد الله العويمر

تحية لك



معادلة بسيطه

إبن عثيمين وأبن باز والشعراوي وأحمد ديدات وعلمهم وكتبهم وفكرهم

8

8
ونجيب محفوظ



من منهم على الحق ومن الأفضل فكراً وعلماً






أشكرك




















دمتم[/QUOTE]

إستدراك :


لا ننكر أن نجيب محفوظ كان كاتبا مبدعاً بدون شك ولكن هل يعني هذا أنه كان يكتب الفضيلة والخير وأنه كان صاحب قضية نبيلة؟؟


والملفت للنظر هذا التمجيد و الإهتمام العظيم من أعداء الله ورسوله في الداخل والخارج وهذا التباكي العجيب على نجيب محفوظ من خلال الكثير من الصحف والمجلات الأمريكية والفرنسية والبريطانية بل وحتى الإيرانية والإسرائيلية .... الخ

وكمثال إقرأ معي ماذا قالت صحيفة «واشنطن بوست» الأميركية :

"كان نجيب محفوظ صوتاً للاعتدال، رفض الأصولية الاسلامية والتدخلات الأميركي في الشرق الأوسط. و»دعم اتفاق السلام في 1979 بين مصر وإسرائيل، وفي 1989 دان الفتوى التي تهدر دم الروائي سلمان رشدي». واعتبرت الصحيفة أن بقوته الروائية، صار محفوظ نموذجاً للضمير العربي المنفتح الذي يتطلّع إلى الأمام. وضعت رواياته بمصاف روايات تشارلز ديكنز وهونوريه دو بالزاك وإميــل زولا، فهي تكشف خفايا العيـش في كــل مسـتويات المجتمع"




وفي المقابل لم ينعي نجيب محفوظ أي تيار إسلامي أو أي شخصية إسلامية يعتد بها كما يقول أحد الكتاب المتباكين عليه هنا:

لم ينعَ القاتلُ نجيب محفوظ. ولا أيّ حزبٍ إسلامي. في الشرق أو في الغرب. لم يغفروا له؛ حتى وهو متوسد تابوته في الطريق إلى مثواه الأخير. كأنما يُراد أن يقال: جميعُنا القتلة. وعلى قدر رُزَم التعزيات التي جلجلت في الأثير، من قرأ ومن لم يقرأ، من تأكدت نيته أو، من خضع إلى لوازم البروتوكول، من سارع ومن أبطأ، غاب معزٍّ واحد: قاتله الافتراضي. من أي نسخة كان، إسلامياً متطرفاً، أو معتدلاً، أو تلفيقياً وسطياً.
ثمة شيء يختفي وراء كل هذا الصّمت. شيء أقل من تحريض على تمديد القتل وجعله عادةً يومية، وفي الوقت نفسه، أكبر من تواطؤ مع القاتل. شيء له صلة بالجهازية الدينية وأنفتها؛ حتى الساعة، من حسم موقفها مع فكرة التسامح.
تبدو الكراهية أشدّ تغولاً وحضوراً. حتى إزاء ‘’متخاذل’’ مثل نجيب محفوظ، الذي، لفرط ‘’خنوعه’’، بدا في أعوامه الأخيرة كمن يرغب في عقد صلح من أي نوع مع المؤسسة الدينية. وعلى ذلك، لامه كثيرون. كثيرون من أحبائه. فما ينقل عن اشتراطه موافقة ‘’الأزهر’’ كيما يعاد طبع روايته ‘’أولاد حارتنا’’ أو، عن دفعه عنصراً من ‘’إخوان’’ مصر كيما يكتب تقدمة للرواية، هو مثال على ذلك. كأن قدر المثقف في مصر هو هذا. أن يبتدىء حراً، كل الحرية، وينتهي مغلولاً، كل الغل. ولنتذكر هنا، مأساة طه حسين وعلي عبدالرازق اللذين آلا إلى المآل نفسه، أمام عنف القصف، ووحشية المختلف




وأقول للكاتب ولكل من يشكك في فساد وإفساد نجيب محفوظ الهائل للأخلاق والقيم وللأجيال العربية والإسلامية :

نعم لم ولن نغفر لنجيب محفوظ ولا لكل الكتاب الذين هم على شاكلته مادام أنهم لم يعلنوا التوبة من أفكارهم علناً كما أفسدوا الناس ونشروا أفكارهم علناً.


ونجيب لم يحدث تراجعاً ولا توبة ولم يتبرأ من كتاب أو رواية أو فلم ينسب إليه.

ومن لديه معلومات موثوقة تنافي هذه الحقيقة فليزودنا بها مشكوراً


لا نجزم بأنه في الجنة أو في النار لأن هذا ليس من عقيدتنا ولايعلم بها الا الله سبحانه وتعالى .. ولكن لن نترحم عليه.



وكفانا تباكياً على أعداء الفضيلة والأخلاق وعلى من يتجرأ على الله ورسوله..