Tweet
المجلات والمنتديات وياما هنا .... وياما هناك ........ !!!!!!
[frame="1 80"][align=center]
في البداية سبب كتابة هذه الأسطر هو أني قراءة في احد المنتديات موضوع حول خبر نشر في احد المجلات وكان عليه تعليق من الأخوان الشعراء وتطور ردي إلا أن وصل لهذه المرحلة واعتذر منكم لأني سأطيل عليكم واتمنا أن تتسع صدوركم لي . والموضوع يدور حول المجلات الشعبية والمنتديات وهذا موضوع شائك وأثير كثيرا وأحببت أن أدلي بدلوي مع الكثير من الشطحات
وراح أبدا الكلام من المثل القائل ( ما يمدح السوق إلا من ربح فيه ) وهذا حاصل في موضوع النشر في المنتديات والمجلات , الجيل أو بالأصح الأسماء التي نجحت وحققت نجاحات من خلال المجلات بديهي انها ستدافع عن المجلات ويقول الشاعر الحقيقي هو الذي يظهر من خلال المجلات الشعبية والعكس أيضا شعراء المنتديات راح يقولون أن الشاعر الحقيقي هو من يظهر من خلال النشر في المنتديات ووجهتي النظر كلهما صحيح لكل من يدافع عن القناة التي أوصلته للمتلقي . ( مع الأخذ بعين الاعتبار أن كل اختراع أو ابتكار يأتي ليتجنب سلبيات الاختراع أو الابتكار الذي أتى قبله في نفس المجال أي أن المنتديات أتت لكي تتلافى عيوب المجلات والتي مارست دور السلطة الغير شرعيه على الشعر والشعراء ونصبت نفسها حاكم على ابناء جلدتي من الشعراء والشاعرات واخذ المقص الحاد الذي تسمك به يمزق الأسماء والقصايد شر تمزيق فاتت المنتديات لتعطي الحرية للشعراء في طرح نتاجهم وظهرت شمس الجرأة التي كانت تحجبها سحابة المجلات الشعبية وأصبح الشاعر يظهر بشكل مباشر للقراء والمتلقين بدون فلتره سلبيه أو ايجابيه كتغيير ملامح المبدعين فنتفاجىء بشاعر يهمّش في المجلات الشعبية وفي اللقاءات يظهر لنا هرم من أهرام الحوار والثقافة وظهور شاعر أخر يعتبر رمز من رموز الشعر والخرابه الشعبية في احد ألقاءات فيسقط سقطه غير متوقعه فيظهر صفر الثقافة صفر الملامح الفكرية ولا يجيد أبجديات الحوار والنقاش ونقول ليته لم يظهر ونحن من خلال قصائده كنا نعتقد انه رمز للمثل والقيم والنقاء والصفا والادله كثيرة وما عليكم سوى متابعة البرامج الشعبية والسبب في تغيير ملامح الشعراء كما قلت سلبا أو إيجابا هو المجلات الشعبية في اغلب الأحيان مع العلم أن هناك مطبوعات وأسماء محررين ومسؤلين في هذه المجلات ترفع لهم القبعة احتراما وتقديرا و في المقابل في المنتديات أدى الإفراط في المباشرة في الظهور وعدم وجود القيود أدى إلا ظهور أمر سلبي أخر وهو عدم وجود الرقيب فأصبح بعض الشعراء يبالغ في الجرأة والطرح مما وصل إلا حد البذائه والتهكم الغير مسبب الواضح السافر واستخدام مفردات لا تليق بشاعر ولا إنسان له متابعين وجماهير وأصبح لا يوجد رادع للشاعر سوى الرقيب الذاتي الذي تشكله الثقافة والعقل والإدراك والقيم والمبادي وهنا نذكر أن هذه الأشياء أصبحت تغط في سبات الغياب إلا عند من رحم الله ونأمل أن يكون كثره واغلبيه وهذه سلبيه لعل المستقبل يحمل بين طياته ابتكار حديث يتلافى هذه السلبية ومن الأكيد أن هذا الابتكار الجديد سوف يحمل سلبيات أخرى وهذه سنة الحياة وسنة الاختراعات البشرية فالكمال لله وحده وعلى هامش الحديث فقد المحررين ومسؤلي المجلات بعض الكلمات التي تذكر قبل أسمائهم مثل طال عمرك , الله يحييك , أستاذي , إلا من استحق هذه الكلمات عن جداره بما يقدمه من عمل ومن فكر واعي وثقافة حقيقية تأهله لنيل هذه الكلمات ) ولكن إذا عدنا للأصل فالأصل أن كل من المجلات الشعبية والصحف والانترنت والمجالس والمحطات الفضائية وأجهزة الجوال ومجالس الأمراء والشيوخ ومجالس العامة وبلاط الخلفاء وقديماً سوق عكاظ ماهية إلا قنوات وطرق توصل القصيدة إلى المتلقي وهنا يظهر المحك الحقيقي ويحدد نوع المعدن هل هو ذهب أم نحاس والزمن هو الكفيل الوحيد بما يملكه من غربال وفلا تر بغربلة هذه الأسماء والقصائد لكي يبقي على ما يستحق أن يبقى ويمرر من يستحق المرور إلا أدراج النسيان ولكن تبقى هذه الاثارات والاسئله المكررة هي وجبات شهيه جداً للمحريين والمجلات والشعراء يستمتعون بتناولها عندما يجتمعون ولكي يكون هناك موضوع يوضع على غلاف المجلة يكون شرارة مشكله جديدة تصبح في ما بعد مسلسل مكسيكي تقوم المجلة بعرض حلقه منه في كل عدد ويبدأ كل شاعر بحشد جنوده وأسلحته للفوز بالحلقة واحيان تكون هذه المسلسلات مرتب لها مسبقاً وهكذا مع دعم الموضوع بصوره فاقعة الألوان لأحد مثقفين العرب وحافظين أمجاده وواضعين أساسات الأدب والفكر في بطن ارض التاريخ الصلبة من الفنانات أو الممثلات او المذيعات أو شاعرات الجنز لكي تعرض لنا فترت كفاحها وما واجهها من مصاعب ومشاكل جما وعوامل تعريه مما ادا إلا تمزيق ملابسها كما تثبته الصور وفي نفس الوقت غلا أسعار القماش التي لم تمكنها من شراء نص متر لترقيع ما تمزق من ملابسها بهدف انه ما يبقى ولا عدد في الأسواق من المجلة ويشتري العدد إلي يعرف يقراء والي ما يعرف لدرجة أن الحلاقين الأجانب اصبحو يحرصون على متابعة المجلات المعنية بالشعر الشعبي وأصبحو يركزون في الاختيار لكي تمر أوقات انتظار الزبائن بشكل سريع ولا يشعرون بالملل وهم يكحلون اعينهم بالصور وكذلك أصبحت تزخر جدران شقق العزاب والمراهقين بصور الشاعرات العربيات على أحواض المسابح وفي الأماكن التي يحددها المحرر لالتقاط الصور مع الشاعرة وفي النهاية يقال شاعره خليجية ودقي يا ربابة . المهم أنا تشعبت بالموضوع لكن السبب هو أنهم قالوا ( إن الحديث ذو شجون ) بس أحب أقول شي في نهاية حديثي يجب على كل شاعر أن يتذكر أن الشاعر وما يقدمه من قصايد ومن نتاج أدبي هو كالشجرة فالشاعر يمثل الجذور لهذه الشجرة وهي الجزء المغمور تحت الأرض والذي من الطبيعي أن يكون غير ظاهر للناس ولكنه هو الجزء الأهم في نمو هذه الشجرة واستمرارها وبقائها بشكل نافع وجميل وأما القصايد والنتاج الأدبي فهو الجزء الظاهر على ظهر الأرض والذي يكون الجزء الأجمل والذي يستمتع الناس بالنظر إليه ويستفيدون من ثماره , والشي الغريب الان وفي وقتنا الحالي أننا أصبحنا نرى الجذور هي الجزء الظاهر على سطح الأرض والمكشوف والذي لا يحمل أي جانب من جوانب الجمال او الفائدة والثمار والأوراق والأزهار هي الجزء المغمور تحت التربة .
( ولو عمل كل شاعر من خلال هذا المبدأ فسيجد نفسه يسير في طريقه الصحيح دون أن ينحرف أو ينشغل بأهداف فرعيه لم تكن مدرجه ضمن جدول مسيرته الشعرية فالهدف الحقيقي لكل شاعر أن يقدم شي يشفع له بعد موته ويحجز لاسمه مكان صغير في صفحات التاريخ وهذا هو الهدف الأساسي ولكن اثنا السير لتحقيق هذا الهدف يجد الشاعر بعض الأمور مثل الشهرة والأضواء فينحرف بدون أن يعلم وتكون هذه الأشياء بمثابة السراب لأهدافه الحقيقية مسبقة الذكر فيمضي في سبيل تحقيق هذه الأهداف الوهمية ولا يكتشف هذا الانحراف في خط سيره إلا بعد أن يقال كان هناك شاعر كانت بداياته قويه لذالك يجب أن يكون هناك توقف لكل شاعر في كل فتره لكي يصحح مساره ويتأكد من انه على الخط الصحيح لكي لا يتأخر في الوصول لأهدافه أو يضيع خط سيره وهذا ينطبق على أي مجال من مجالات الحياة )
اتمنا أن لا أكون أطلت عليكم ولا أكون تعرضت لأحد بالا ساءه أو الجرح فإذا تأملتم في هذه الأسطر ووجدتم ما يفيد ويستحق القراءة فهذا من فضل الله سبحانه واتمنا أن ينفع الله بها وإذا وجدتموها لا تتعدى كونها كلام لا يحمل أي قيمه أو فائدة فما عليكم إلا قول الحمد لله والدعاء لي بان يشفيني الله وينفعني ولا يبتليكم .
والمعذرة على الغلطات الاملائيه وعذري أني مدرس رياضيات اجيد التعامل مع الارقام ولا اجيد التعامل مع الاحرف[/align][/frame]
في البداية سبب كتابة هذه الأسطر هو أني قراءة في احد المنتديات موضوع حول خبر نشر في احد المجلات وكان عليه تعليق من الأخوان الشعراء وتطور ردي إلا أن وصل لهذه المرحلة واعتذر منكم لأني سأطيل عليكم واتمنا أن تتسع صدوركم لي . والموضوع يدور حول المجلات الشعبية والمنتديات وهذا موضوع شائك وأثير كثيرا وأحببت أن أدلي بدلوي مع الكثير من الشطحات
وراح أبدا الكلام من المثل القائل ( ما يمدح السوق إلا من ربح فيه ) وهذا حاصل في موضوع النشر في المنتديات والمجلات , الجيل أو بالأصح الأسماء التي نجحت وحققت نجاحات من خلال المجلات بديهي انها ستدافع عن المجلات ويقول الشاعر الحقيقي هو الذي يظهر من خلال المجلات الشعبية والعكس أيضا شعراء المنتديات راح يقولون أن الشاعر الحقيقي هو من يظهر من خلال النشر في المنتديات ووجهتي النظر كلهما صحيح لكل من يدافع عن القناة التي أوصلته للمتلقي . ( مع الأخذ بعين الاعتبار أن كل اختراع أو ابتكار يأتي ليتجنب سلبيات الاختراع أو الابتكار الذي أتى قبله في نفس المجال أي أن المنتديات أتت لكي تتلافى عيوب المجلات والتي مارست دور السلطة الغير شرعيه على الشعر والشعراء ونصبت نفسها حاكم على ابناء جلدتي من الشعراء والشاعرات واخذ المقص الحاد الذي تسمك به يمزق الأسماء والقصايد شر تمزيق فاتت المنتديات لتعطي الحرية للشعراء في طرح نتاجهم وظهرت شمس الجرأة التي كانت تحجبها سحابة المجلات الشعبية وأصبح الشاعر يظهر بشكل مباشر للقراء والمتلقين بدون فلتره سلبيه أو ايجابيه كتغيير ملامح المبدعين فنتفاجىء بشاعر يهمّش في المجلات الشعبية وفي اللقاءات يظهر لنا هرم من أهرام الحوار والثقافة وظهور شاعر أخر يعتبر رمز من رموز الشعر والخرابه الشعبية في احد ألقاءات فيسقط سقطه غير متوقعه فيظهر صفر الثقافة صفر الملامح الفكرية ولا يجيد أبجديات الحوار والنقاش ونقول ليته لم يظهر ونحن من خلال قصائده كنا نعتقد انه رمز للمثل والقيم والنقاء والصفا والادله كثيرة وما عليكم سوى متابعة البرامج الشعبية والسبب في تغيير ملامح الشعراء كما قلت سلبا أو إيجابا هو المجلات الشعبية في اغلب الأحيان مع العلم أن هناك مطبوعات وأسماء محررين ومسؤلين في هذه المجلات ترفع لهم القبعة احتراما وتقديرا و في المقابل في المنتديات أدى الإفراط في المباشرة في الظهور وعدم وجود القيود أدى إلا ظهور أمر سلبي أخر وهو عدم وجود الرقيب فأصبح بعض الشعراء يبالغ في الجرأة والطرح مما وصل إلا حد البذائه والتهكم الغير مسبب الواضح السافر واستخدام مفردات لا تليق بشاعر ولا إنسان له متابعين وجماهير وأصبح لا يوجد رادع للشاعر سوى الرقيب الذاتي الذي تشكله الثقافة والعقل والإدراك والقيم والمبادي وهنا نذكر أن هذه الأشياء أصبحت تغط في سبات الغياب إلا عند من رحم الله ونأمل أن يكون كثره واغلبيه وهذه سلبيه لعل المستقبل يحمل بين طياته ابتكار حديث يتلافى هذه السلبية ومن الأكيد أن هذا الابتكار الجديد سوف يحمل سلبيات أخرى وهذه سنة الحياة وسنة الاختراعات البشرية فالكمال لله وحده وعلى هامش الحديث فقد المحررين ومسؤلي المجلات بعض الكلمات التي تذكر قبل أسمائهم مثل طال عمرك , الله يحييك , أستاذي , إلا من استحق هذه الكلمات عن جداره بما يقدمه من عمل ومن فكر واعي وثقافة حقيقية تأهله لنيل هذه الكلمات ) ولكن إذا عدنا للأصل فالأصل أن كل من المجلات الشعبية والصحف والانترنت والمجالس والمحطات الفضائية وأجهزة الجوال ومجالس الأمراء والشيوخ ومجالس العامة وبلاط الخلفاء وقديماً سوق عكاظ ماهية إلا قنوات وطرق توصل القصيدة إلى المتلقي وهنا يظهر المحك الحقيقي ويحدد نوع المعدن هل هو ذهب أم نحاس والزمن هو الكفيل الوحيد بما يملكه من غربال وفلا تر بغربلة هذه الأسماء والقصائد لكي يبقي على ما يستحق أن يبقى ويمرر من يستحق المرور إلا أدراج النسيان ولكن تبقى هذه الاثارات والاسئله المكررة هي وجبات شهيه جداً للمحريين والمجلات والشعراء يستمتعون بتناولها عندما يجتمعون ولكي يكون هناك موضوع يوضع على غلاف المجلة يكون شرارة مشكله جديدة تصبح في ما بعد مسلسل مكسيكي تقوم المجلة بعرض حلقه منه في كل عدد ويبدأ كل شاعر بحشد جنوده وأسلحته للفوز بالحلقة واحيان تكون هذه المسلسلات مرتب لها مسبقاً وهكذا مع دعم الموضوع بصوره فاقعة الألوان لأحد مثقفين العرب وحافظين أمجاده وواضعين أساسات الأدب والفكر في بطن ارض التاريخ الصلبة من الفنانات أو الممثلات او المذيعات أو شاعرات الجنز لكي تعرض لنا فترت كفاحها وما واجهها من مصاعب ومشاكل جما وعوامل تعريه مما ادا إلا تمزيق ملابسها كما تثبته الصور وفي نفس الوقت غلا أسعار القماش التي لم تمكنها من شراء نص متر لترقيع ما تمزق من ملابسها بهدف انه ما يبقى ولا عدد في الأسواق من المجلة ويشتري العدد إلي يعرف يقراء والي ما يعرف لدرجة أن الحلاقين الأجانب اصبحو يحرصون على متابعة المجلات المعنية بالشعر الشعبي وأصبحو يركزون في الاختيار لكي تمر أوقات انتظار الزبائن بشكل سريع ولا يشعرون بالملل وهم يكحلون اعينهم بالصور وكذلك أصبحت تزخر جدران شقق العزاب والمراهقين بصور الشاعرات العربيات على أحواض المسابح وفي الأماكن التي يحددها المحرر لالتقاط الصور مع الشاعرة وفي النهاية يقال شاعره خليجية ودقي يا ربابة . المهم أنا تشعبت بالموضوع لكن السبب هو أنهم قالوا ( إن الحديث ذو شجون ) بس أحب أقول شي في نهاية حديثي يجب على كل شاعر أن يتذكر أن الشاعر وما يقدمه من قصايد ومن نتاج أدبي هو كالشجرة فالشاعر يمثل الجذور لهذه الشجرة وهي الجزء المغمور تحت الأرض والذي من الطبيعي أن يكون غير ظاهر للناس ولكنه هو الجزء الأهم في نمو هذه الشجرة واستمرارها وبقائها بشكل نافع وجميل وأما القصايد والنتاج الأدبي فهو الجزء الظاهر على ظهر الأرض والذي يكون الجزء الأجمل والذي يستمتع الناس بالنظر إليه ويستفيدون من ثماره , والشي الغريب الان وفي وقتنا الحالي أننا أصبحنا نرى الجذور هي الجزء الظاهر على سطح الأرض والمكشوف والذي لا يحمل أي جانب من جوانب الجمال او الفائدة والثمار والأوراق والأزهار هي الجزء المغمور تحت التربة .
( ولو عمل كل شاعر من خلال هذا المبدأ فسيجد نفسه يسير في طريقه الصحيح دون أن ينحرف أو ينشغل بأهداف فرعيه لم تكن مدرجه ضمن جدول مسيرته الشعرية فالهدف الحقيقي لكل شاعر أن يقدم شي يشفع له بعد موته ويحجز لاسمه مكان صغير في صفحات التاريخ وهذا هو الهدف الأساسي ولكن اثنا السير لتحقيق هذا الهدف يجد الشاعر بعض الأمور مثل الشهرة والأضواء فينحرف بدون أن يعلم وتكون هذه الأشياء بمثابة السراب لأهدافه الحقيقية مسبقة الذكر فيمضي في سبيل تحقيق هذه الأهداف الوهمية ولا يكتشف هذا الانحراف في خط سيره إلا بعد أن يقال كان هناك شاعر كانت بداياته قويه لذالك يجب أن يكون هناك توقف لكل شاعر في كل فتره لكي يصحح مساره ويتأكد من انه على الخط الصحيح لكي لا يتأخر في الوصول لأهدافه أو يضيع خط سيره وهذا ينطبق على أي مجال من مجالات الحياة )
اتمنا أن لا أكون أطلت عليكم ولا أكون تعرضت لأحد بالا ساءه أو الجرح فإذا تأملتم في هذه الأسطر ووجدتم ما يفيد ويستحق القراءة فهذا من فضل الله سبحانه واتمنا أن ينفع الله بها وإذا وجدتموها لا تتعدى كونها كلام لا يحمل أي قيمه أو فائدة فما عليكم إلا قول الحمد لله والدعاء لي بان يشفيني الله وينفعني ولا يبتليكم .
والمعذرة على الغلطات الاملائيه وعذري أني مدرس رياضيات اجيد التعامل مع الارقام ولا اجيد التعامل مع الاحرف[/align][/frame]
تعليق