التجديد ...والشرطة الفكريه

[align=center]


ياناس خلو كبرياء الشعر تكتب ماتريد
والناس تعرف من معانيها ومن أسمائها



المجاراة:




ياناس قولوا ( للوكيـل المعتمـد) لا لا يزيـد
لو عاد يمدحني بصد .. اعن البشر واريائهـا



أنا على حرف الغرور ... ولي بعد قلبٍ عنيد
ولو زاد في مدحي لـاصير اللي تضيع أشيائها



أنـا بنيـه والبنـات قلوبهـن ماهـي حديـد
يلعب بها الغربي هبوب من الألـف لـيائهـا


قصيدة نرجوا ان تستكمل .... نرجو ونلح باصرار ...


عفوا



ساستمتع بالابيات ريثما اعود للموضوع الاصلي !



سأعود




[/align]

[align=center]



عودة



كبرياء


انا ضد ان تعذلي ابن جخير عن ما عن لفكره من شجب للمناوئين لك



لذلك عدت يمعارضة لو لنقل



مجاراة اخرى :




خليه يا بنت الرجال ان كان له قول سديد
من يعذل زحول الرجال إن صوّتت باحدائها !



كم يشحذ البيان جانب حدة الفكر الجديد
وكم فكرة ما دونها ألاّ للجميع ابدائها



انتِ فتحتي باب سوق ٍ للتميز ... من يزيد؟
لا ما ربح بالسوق ناس دائها بردائها





ساعود للموضوع الاصلي !



سأعود




[/align]

كبرياء




احييك على طرحك الراقي



شعرا كان ام فكرا


تساؤل نحن بحاجه اليه



التجديد عندما يصاحبه الابداع فهذا مولد الاديب



واعتقد ان المجدد ان لم يثير النقاد معارضيين ومؤيدين فليس بمجدد




نعم اويد التجديد في الطرح لان الامتداد او التقليد من السهل انتهاجه ومن الاسهل نسيانه


ولكن عندما يبحث الاديب عن التجديد في طرحه


فهو يضع بصمه يحفظها تاريخه مهما واجهه من معارضات




الناقد بمثابة المؤيد والمعارض او رب الادب ان صح التعبير



ولكن بكل صراحه اصبح النقد في عصرنا الحاضر هو الحاجز او العقبه الاولى في وجه الاديب



لعل التجديد في الطرح ماهو الا مزيج بين موهبة المبدع القادم وتجربة الاديب صاحب الخبره


فعندما يمزج الشاعر بين خبرة من سبقه وبين ابداعه فبلا شك هو مجدد



ولكن هناك ايضا من يريد التجديد فيخرج عن دائرة الابداع ويخرج عن عرف الادب



جوابي لتساؤلك


لعل الاديب الذي يضع الناقد امامه قبل ان يكتب سجّان لابداعه فهو يقيده بالاخر


اعتقد ان اولى خطوات التجديد هي التجرد من الناقد


وانتظار ردة فعله بعد الطرح



فان عارض فعليه التبرير وان ايّد فعليه بيان الابداع فيما اشاد به





ولعل تلك المعارضات هي خطوات التثبيت الاولى لما يطرح



كل الشكر والتقدير

حياك الله ياجنتل حسين الحبابي

والراقي هو حضورك ومتابعتك الرائعه

وحريٌ بمبدع مثلك أن يؤيد وينتهج التجديد ,,,,,, وإلا لما أصبحت حديث الساحه وفارسها القادم

وأني لأفخر بك وبمن يتبنى هذا النهج من بني وبنات جيلي لإني أشعر أني لست الوحيده التي تواجه ......

أخي الخلوق / سبق أن قلت ذات مره اننا في عصر لايمكن إقناعنا بقناعات الآخرون ،وهأنت تثبت ذلك ايضاً.. فسوياً

سنتجرد من الناقد الغير كفؤ ... وردة فعله بعد الطرح ستذهب هباءً منثورا !!!

أما الناقد الحقيقي ... فكلنا آذانٌ صاغيه له بالتأكيد ...

دمت فارساً مغواراً على صهوة التجديد والإبداع ياابافيصل


شكراً لحضورك ..........و إحتراااااااااااااااامي بلااااااااااااااااحدود

[align=center]أخي الكريم داهم/

انت تستدرجني للشعر ..... ولامانع منه

وإلى أن تعود

سأبحث جاهده

في قواميس اللغات

عن كلمات

ليست

كالكلمات

تصلح للمثول بين يديك[/align]

خلوووووووها


[poet font="Arabic Transparent,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
(كبريا) .. يازينة القيفاني=النعم والأصل يا(عتيبيه)
[/poet]
ــ ــ ــ ــ ــ> (فيصل الرياحي) أثناء مرور موكب هيبته على رصيف مشاركتي الأخيره في النداوي الشعبي


ويستمر التشجيع على التجديد والتحفيز على الإبداع ..


ويستمر ...


ويستمر ...


ويستمر

[align=center]لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك الاخت الكريمة كبرياء وحق لمثلك ان يصفق له
فنحن بحاجة ماسة الى طرق ساخن لكثير من القضايا لتحريك الدماء في رئة الكثير من الاقلام المصابة بالنوم والكسل
والمؤائد الادبية طعام شهي جدا لعشاق المفردة وأرباب الفكر بصرف النظر عن صغر القضايا او كبرها آمل من شخصك الكريم أن تستمري في شحذ هممنا 000
عودا الى ما تفضلتي به هنا
هل تؤيد التجديد والإبتكار في إسلوب الكاتب وتطوير أدواته الكتابيه ، أم تفضل البقاء نسخه كربونيه لنجيب محفوظ

وفتحي غانم ويوسف إدريس و غيرهم من شعراء وكتاب القرون السالفه لتنجو بنفسك من أقلام المتجنسين نقديا الذين

ينعتون انفسهم بالنقاد والنقد منهم برااااء

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟

ملاحظه / يمكنكم استدراجي لأي زاويه فكريه .....!!


نعم وبشدة
نحن في حاجة دائمة ومستمرة الى البحث المستمر عن مواطن الإبداع وتجلياتها والروعة لا تؤطرها ألازمنه ولا الأمكنه أيضا ونحن في حرم موروث تضيق به صدور السنين والقرون أيضا والناقد لا يمكن بحال أن يلجم الجمال في أي ثوب جديد ومادام الانسان يتارجح بنتاجة بعيدا عن الخطوط الحمراء فلا ضير لعطائه وإبداعه
وربما أضيف شيئا لو قلت أن لي أسلوب اعتقد انه جديد أو ربما يخيل إلي وهو ما أسميته بينيات منها اثنتين في النداوي
أحداهما هنا في هذا الرابط

http://www.alnadawi.com/vb/showthread.php?t=23614



امل ان اكون قد اتيت على شي من مفهوم نقاشك الذي يحتاج الى الغوص في مكامنه اكثر في وقت اخر ان تيسر ذلك
شكرا لقلمك ولا عدمنا حضورك واستفزازك المرغوب فيه[/align]

الاخت الكريمة كبرياء


السلام عليك ورحمة الله وبركاته

موضوع لا شك في اهميته وايضا حساسيته

ولك كل الحق اختي الكريمة في ابداء رأيك فانتي حره كما ان الغير ايضا حر وله الحق في قبول ورفض ما يشاء ..

انتي مثلا اعجبتك كتابات اللي سميتيهم فوق ( ما حفظتهم وكسلان ارجع لهم) ورأيتي فيها خروج عن المألوف و تطور بالادب

لكن هل افهم من كلامك ان ادبنا العربي ليس فيه تطور ؟؟

اسمحي لي بالاجابه ..

وقبل الاجابه اسمحي لي بهذه المقدمه ..
الادب العربي وكما يعلم الجميع مر بعدة مراحل .. فهناك مرحلة ما قبل الاسلام ومرحلة فجر الاسلام ومرحلة الدولة الاموية و مرحلة الدوله العباسيه وبعد ذلك الموشحات الاندلسيه والمقامات الزاخره بالترف الادبي .ولن اتكلم عن هذه المراحل ومميزاتها و مواصفاتها . فهذا ليس مكانها ولكن اود ان ابين ان الادب العربي قد تغير تغيرا كبيرا في مرحلة الدوله العباسيه وحصلت له تطورات كبيره من ناحية المحسنات البديعيه ( لا داعي لذكرها فانتي تعرفينها بلا شك ) وكان على رأس هذه القائمة ابو العلاء المعري و البحتري .. وبعد تلك السنين الرائعه من التجديد الادبي حل به ما حل بغيره من ا ن ت ك ا س ة ... ولله المشتكى .

نرجع الى ادبنا الشعبي الذي قارنتيه بالادب الانجلزي .

تقولين سلمك الله ان فوائد هذه التوجه في الادب النجليزي هي :-

1/تفاعل القارئ مع الروح التي تسكن النص

2/التقارب الفكري وحتى العاطفي الشفاف بين الكاتب والمتلقي

3/ التلقائيه والعفويه التي تدخل الماده القلب دون إستئذان

4/ الإثاااره

... هذه المواصفات اللتي ذكرتيها هل خلت من شعرنا العربي الاصيل .. ؟؟!!

هل تريدين ان نتجول في روائع الشعر العربي ... اعلم بانك قد تجولتي فيها كثيرا ولكن السؤال هنا .. هل وجدتي الشعر العربي الصيل خالي من الفوائد الاربع 1/تفاعل القارئ مع الروح التي تسكن النص

2/التقارب الفكري وحتى العاطفي الشفاف بين الكاتب والمتلقي

3/ التلقائيه والعفويه التي تدخل الماده القلب دون إستئذان

4/ الإثاااره

عندما تقرأين ليزيد بن معاويه وهو يقول :-
ولما تلاقينا وجدت بنانها .. مخضبة تحكي عصارة عندم
فقلت خضبت الكف بعدي اهكذا ... يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت وابدت في الحشا حرق الجوى ...مقالة من في القول لم يتبرم
وعيشك ما هذا خضابا عرفته .... فلا تك بالبهتان والزور متهمي
ولكنني لما رأيتك نائيا .. وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دما يوم النوى فمسحته ... بكفي وهذا الاثر من ذاك الدم

فهذا النص فيه كل المواصفات اللي ذكرتي
فهناك تفاعل مع الروح التي تسكن النص

فيه التقارب الفكري وحتى العاطفي الشفاف بين الكاتب والمتلقي

ومكتمل بالتلقائيه والعفويه التي تدخل الماده القلب دون إستئذان

وقمة الإثاااره باسلوبه التعجبي و التساءلي و اجابتها الغريييبه ان خضاب كفيها انما هو من دموعها عندما فارقه .. عجيب ذا الخضاب ماتغير و لا راح !!!

وانتي الان يا كبرياء في هذا الوقت تقولين لنا ان الادب الانجليزي هو الشقيق التوم للشعر الشعبي من حيث هذه الخصال الاربع .

ليكن في علمك حتى الشعر الشعبي لم تكن فيه هذه التطورات اللاي نجدها فيه الان الا من وقت قريب .. والا فالشعر الشعبي اصلا مثله مثل الشعر الاعربي في تطوراته فمر بمراحل من كونه مجرد سرد لواقعه او موقف او حرب او فخر خاليه من المحسنات البديعيه - طبعا الكلام عن الشعر الشعبي - الى مرحلة اخرى وهي وان كانت افضل من اللتي قبلها الا انها ليست كما هي عليه الان من تفنن في صياغة القصيدة .. كالكثير من شعراء هذا الجيل .. ولن اذكر امثله فالقصائد في صدور الاخوان اكثر بكثير مما سوف اورده ..

ثم تقوليييييييييييييييين
أجل هناك من جعل من نفسه (( شرطي فكري )) يقول لنا سر !!! وقف !! وهو لايعلم أن الإبداع حزمة من ضوء تنسكب من شمس

الفكر النيرالحر وهيهات .. من أستطاع منع الضوء من الإنسكاب ونشر الدفء في أرجاء الدنيا .... وأضاء الكون من؟!!

والشرطه الفكريه او السلطه الفكريه تلك لاأخضع لها فالخضوع ليس شيمة كبرياء وسأتمرد عليها جهارا نهارا فسلطتها

أشبه ماتكون بالسلطه الفـ (اشيّة )..... والا بلاش

هل نفهم من هذا الكلام انك ضد النقد ... لو لم يوجد نقد لما تميز شي ابدا .. ومثل ماتفضلتي ان النقد ماخوذ من نقد الصيرفي للدراهم . يعني فيه دراهم مغشوشه وفيه دراهم اصيله .. ..

يعني النقد شي ضروري لكل شي فانت الان مثلا تنتقدين الذين جعلوت من انفسهم شرطي او سلطة على قولك فـ ... .. انتي ناقضتي نفسك بنفسك .. فاذا كنتي تريدين الغاء اي نقد فارجعي واحذفي موضوعك ولا قولي لاحد الاخوان يحذفه ... اما اذا كنتي لا تريدين الغاء النقد وانما تنتقدين الذين ينتقدون وهم لا يفقهون .. فسميهم لنا فالبساط احمدي ولا حياء في الدين .. واعتقد اذا كان اسؤال في الدين ما فيه حياء فغيره اولى ... اما وهنا قاصمة الظهر اذا كنتي تنتقدين الذين ينتقدون الشطحات ( البايخه ) و توضيف كلمات ابعد ماتكون عن الادب والذوق فاعتقد ان هذا الشي لا يوافقك عليه احد .. واذا اردتي ان تعرفي السبب فهو بكل بساطة اننا شعبيون نتكلم بما نعرف ... ولا يعني هذا الكلام مجانبة المحسنات البديعيه في الشعر الشعبي .. ابدا .. فانا انادي بلالبداع ولكن ليس على حساب المعنى الرصين البديع ..

(((((((((((((((((( هنا تقف المجدده كبرياء .. لتقول : تلك هي محابر قلمي أدب شعبي أصيل عانق الثوره الأدبيه الإنجليزيه ، استخلصت

من كلا الأدبين ماأريد ومايتفق مع قيمي وعاداتي وقبلها ديني ,,, وتخلصت من الشوائب فيهما

الناتج // أسلوب خاص ستقرأون أقلام مشابهه منه قريبا ))))))))))))))

اتمنى من كل قلبي ان لا تطيلي علينا لنرا هذا الابداع الشعبي الانجليزي ..

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهانذا أجثم كشيهانه على صدر الفكر والنقد وكري الشامخ بشموخ مؤسسه أبو ثامر ومساعده أخي الفخور بي دائما

أبو ناصر لاحرمني الله منهما ابدا ، ولإن النوارس لاتبالي بنقيق الضفادع وهما في ذات النهر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ليتك ما كتبتي ذا الكلام يا كبرياء

سيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن سؤال :- ((( هل تؤيد التجديد والإبتكار في إسلوب الكاتب وتطوير أدواته الكتابيه ، أم تفضل البقاء نسخه كربونيه لنجيب محفوظ وفتحي غانم ويوسف إدريس و غيرهم من شعراء وكتاب القرون السالفه لتنجو بنفسك من أقلام المتجنسين نقديا الذين ينعتون انفسهم بالنقاد والنقد منهم برااااء )))))

جيـــــــــــــــــــــــــــــــــم جواب :- اؤيد التجديد و الابتكار في كل شي وليس في الاسلوب و الادوات فقط .. بل وحتى المواضيع و المعاني وان يطرق الشاعر كل الابواب ويبدع فيها كلها و لا يتحجر على مجال واحد او مجالين فالابداع ليس له حدود .. اما ان يكون نسخة لنجيب و فتحي غانم و يوسف ادريس ..فانا استغرب ايراد اسماء هولاء الكتاب في موضوع عن الشعر .. يعني لو قلتي احمد شوقي و ابراهيم ناجي و حافظ ابراهيم ,,,, وغيرهم يمكن اقرب شوي من اللي ذكرتيهم .
وبالنسبه للمتجنسين نقديا فلا عليك منهم وانما احترمي من هم اهلا للنقد و من اربابه ومن المنظرين فيه وما اكثرهم في الساحه .. فانا وانتي وغيرنا اذا لم نعرف لهؤلاء قدرهم وتمردنا على ارائهم اللتي اكتسبوها فلن يكون لصوتنا اي اهميه ولا احترام .. فاذا اردت ان تحترم فاحترم والا حرمت الاحترام .

نحن أحراااااار .... <--- نعم احرار ومن مواصفات الحر انه اذا اصبح له وكر ان يطيع ويطير ويرجع ......

ودمتي اخيتي

[align=center]
عدت <<<<< لأجد الحلوى متناثره على متصفحي


اشكرك الاخت الكريمة كبرياء وحق لمثلك ان يصفق له >>> سعد المشاوي
الشكر لحضورك أستاذي ..... وكيف لايصفق لي وانت أحد المتابعين لي؟


فنحن بحاجة ماسة الى طرق ساخن لكثير من القضايا لتحريك الدماء في رئة الكثير من الاقلام المصابة بالنوم والكسل
والمؤائد الادبية طعام شهي جدا لعشاق المفردة وأرباب الفكر بصرف النظر عن صغر القضايا او كبرها آمل من شخصك الكريم أن تستمري في شحذ هممنا 000>>> سعد المشاوي

بإذن الله ياأستاذي ثم بدعم الكثيرين ومن بينهم أنت ثم بثقتي الجمه بقلمي وموهبتي ونهجي سأستمر في شحذ الهمم

ومغازلة التميز أينما حل لإني قطعت عهداً مع نفسي العزيزه أباً عن جد إن لم أتميزشعراً وفكراً وأسلوباً وخلقاً

بشهادة شهود عدول فسأغادر الساحه للأبد !!!!



عودا الى ما تفضلتي به هنا
هل تؤيد التجديد والإبتكار في إسلوب الكاتب وتطوير أدواته الكتابيه ، أم تفضل البقاء نسخه كربونيه لنجيب محفوظ

وفتحي غانم ويوسف إدريس و غيرهم من شعراء وكتاب القرون السالفه لتنجو بنفسك من أقلام المتجنسين نقديا الذين

ينعتون انفسهم بالنقاد والنقد منهم برااااء

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟

ملاحظه / يمكنكم استدراجي لأي زاويه فكريه .....!!


نعم وبشدة
نحن في حاجة دائمة ومستمرة الى البحث المستمر عن مواطن الإبداع وتجلياتها والروعة لا تؤطرها ألازمنه ولا الأمكنه أيضا ونحن في حرم موروث تضيق به صدور السنين والقرون أيضا والناقد لا يمكن بحال أن يلجم الجمال في أي ثوب جديد ومادام الانسان يتارجح بنتاجة بعيدا عن الخطوط الحمراء فلا ضير لعطائه وإبداعه >>> سعد المشاوي


إجابتك أروع من الروعه وأجمل من الجمال وأكثر إبداعا من الإبداع نفسه ... وهي بالضبط ماأتحدث عنه هنا




وربما أضيف شيئا لو قلت أن لي أسلوب اعتقد انه جديد أو ربما يخيل إلي وهو ما أسميته بينيات منها اثنتين في النداوي
أحداهما هنا في هذا الرابط>>> سعد المشاوي

http://www.alnadawi.com/vb/showthread.php?t=23614


بالفعل هذا النهج الذي اتبعته في البينيات جديد ولم يسبق لي قراءته ..... أغرقتنا في بحر الإبداع ياسلطان المسافه!!!






امل ان اكون قد اتيت على شي من مفهوم نقاشك الذي يحتاج الى الغوص في مكامنه اكثر في وقت اخر ان تيسر ذلك
شكرا لقلمك ولا عدمنا حضورك واستفزازك المرغوب فيه>>> سعد المشاوي


عاش سلطان المسافه


عاش سلطان المسافه

عاش سلطان المسافه[/align]

فيصل العاصمي

( لاحياء في الدين ) و.... ( البساط أحمدي)

أخي النبيل / فيصل العاصمي أنت تستدرجني لما لاأريد ..... يعني ( تحدني على الردى )، يأخي إسلوب الفضائح وذكر

الأسماء والتطاول عليها بما يسمى (نقد ) ليس من خلقي فكما أطلب الحريه والإحترام لنفسي بالتأكيد أنشده لغيري،

بإذن الله سأعود للتعقيب على إستدراجك الرااائع قريباً ....... دام نبلك

[align=center]

[align=center]أهلا من جديد أستاذي / عبد الناصر الفهاد

اعترف أن إستدراجك سيثري الموضوع بشكل كبير .... فلنبدأ

أولا ً/المقارنه بين الأدب الشعبي والأدب الغربي

هي لم تكن مقارنه بفهوم المقارنه المعروف ، ولم أرمي لذلك فقط كنت أقصد تبيان القاسم المشترك بين كلا الأدبين

1/الحريه الفكريه

2/تواجد ذات الكاتب في نصوصه

وهو مايهمني لإنها بعض ملامح قلمي

ثانياً /مسألة الإعجاب بالأدب الغربي

لست معجبه بأشخاص الأدب الغربي ... فبالتأكيد لن تسرقني أعينهم الزرقاء وشعورهم الشقراء وصراحتهم الفاحشه.....

من ذوو الجباه السمراء والنظرات الحاده والتلميحات الدافئه أبدً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لكنني أجد في أدبهم الحريه المطلقه في الإبتكار والتجديد وحب التميز

ــ تابعت إحدى جلسات ( الحوار الوطني ) والتي كانت بعنوان ( نحن والآخر ) أحد الأساتذه المتداخلين قال كلاماً أعجبني

قال : " نحن نلبس ونستخدم وحتى نأكل مايصنعون ومايخترعون .... ولانريد حوارهم والإطلاع على فكرهم

ونرفضهم " ... أجل، مع أن تعلمنا لأدبياتهم أهم بكثير من ملابسهم ومخترعاتهم وغير ذلك... إننا نكابر وللأسف

((على الفاضي وماحدِ درى عنا )) لو أننا عرفنا كيف يفكرون لأستطعنا غزوهم فكريا كما يفعلون هم بنا ....

ــ وليت شعري ــ كم أتمنى ترجمة أحد كتب الأدب الشعبي الى اللغة الإنجليزيه ليقرأوه علنا نعيد الهيبه لأنفسنا في

قلوب من لايروننا سوى تبعه ألا تتفقوا معي إخوتي أن هيبة أي حصان من سلالة الكحيلان أوالصقلاوي أوالمعنكي

أو العبيان أو حتى فرس شليويح العطاوي( الجازي) ستكون أكبر من هيبة حصان طرواده الخشبي؟!!

ثالثاً /مفهوم الحريه في الأدبين

الحريه هي الإنطلاق دون قيود

وفي الأدب الغربي ( محفوله مكفوله بزياده طبعا ) وهذا سيئ

أما الأدب الشعبي ( فلو أسعفني المتصفح هنا لكنت سردت 9000قصيده لشعراء وشاعرات الباديه تتجسد فيه

الحريه المحفوله المكفوله بضوابط (المنقود الرائعه ) وتلك الأخيره نتميز بها عن الأدب الغربي ، ولكنني أكتفيت بسطرين

كما قلت أخي عبد الناصر لأنني في منتدى شعبي فيه عمالقه وعظماء يعرفون بالأدب الشعبي مالاأعرفه .. بالتالي لن

أفرد عضلاتي في الأدب الشعبي عليهم وإلا سأصبح ( كجلاب التمر لخيبر )

أما الأدب الغربي فـ 9 أسطر أعتقد أنها كافيه للحاجه التي ذكرت من أجلها ..

رابعاً/ الحداثه

حدث ,, ولاحرج

أتفق معك أن بعض ألمع أسماء الساحة الشعريه الآن تستخدم طريقة ترجمة القصائد الأجنبيه ... بل أنني قد قرأت أكثر

من قصيده تشبه فكرتها وتسلسل أحداثها وصورها لأشعار من ذاك الأدب ، خصوصا أشعار شكسبير في

( روميو وجوليت ) ولكنني لاأحب أن أسيئ لأحد فهم يبقون مجتهدين ، ثم إني لاأحب أن أدنس قلمي بالكشف عن

أسمائهم وملاحقتهم ووصمهم بنعوت لاتليق بي ولاتفيد إلا بالجعجعه دونما دقيق ... كما أنني لست شرطيه فكريه

وهنا نصل إلى مربط الفررررررس وسنااااااام القضيه!!!!!!!!! مربط الفرررررس وسناااام القضيه !!!!!!!!!

>>>>> مربط القضيه وسنام الفرس <<<<<<<< مربط السنام وفرس القضيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سنام المربط وقضية الفرس* ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*
السنام / قمة الفكر

المربط / القيود الفكريه

القضيه / التجديد والشرطه الفكريه

الفرس / كبرياء

( إستعراض في إسطبل قسم النقد والفكر بمنتدى النداوي الشعبي )

الرااقي : عبدالناصر الفهاد

////// تقول النقد إطار جماليات الأدب ويد القبطان التي تدير دفة الإبداع

أخي عبدالناصر أخوتي ... ماتعريف النقد ؟

النقد هو التمييز ، مأخوذ من نقد الدراهم وهو فحصها لبيان زائفها من جيدها .. وظيفته تحليل الأعمال الفنيه والأدبيه

والحكم عليها..

ويحاول النقد تفسير الأعمال ،وتقويمها، والبحث في المبادئ التي يمكن من خلالها فهمها ، بالإضافه الى سعيه لتحقيق

مستويات عاليه بين الفنانين والكتاب من أجل تشجيع التذوق ، كما يساعد ايضا على جعل المجتمع على صله بقيمة

الأعمال الأدبيه الماضيه والحاضره

استاذي عبدالناصر .. لاشك ان ساحتنا الأدبيه بحاجه الى يد القبطان المتزنه الخبيره التي ذكرتها ... لكني أخشى إن إستسلمنا

لقباطنة اليوم أن (( نغرق في شبر مويه ))!!! بأدبنا وجيلنا وأمتنا ....وأخشى أيضا بعد بضعة قرون ان يقف الجيل إذاك

ليتسأل هل مر في تلك الفتره ــ أي فترتنا هذه ــ بشر؟ لإننا ماتركنا أثر !!


نقاد اليوم الحقيقيون لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحده .. وللأسف يغيبون عنا بإستمرار ... أما الذين يتواجدون

كظلنا ليضلنا ، فهم ( المتجنسون نقدياً ) هؤلاء أخوتي لايريدون فحص الماده الأدبيه وتحليلها بل حقنها بمخدر، و هم


أحد أسباب هجر المجتمع للكتاب لإنهم لم يقوموا بواجبهم في ربط المجتمع بالأدب والأديب ، كيف وهم يقتلون الإبداع في

مهده كل ما ولد والناس أصابها الملل من ترديد أشعار أحمد شوقي وروايات نجيب محفوظ وغيرهم وأفتقدوا التجديد

والأسلوب العصري ، فكل شيئ في مجتمعنا يتطور إلا أدبنا مكانك سر ، وتكربن ياجيل، ولا للتجديد، ووراء كل أدب

متوقف شرطي فكري بهراوه!!!!

وهم لايقومون بتحليل الماده لبيان الزائف والجيد ولاتفسير الأعمال ولاتقويمها ولايعلمون حتى مالمبادئ التي يمكن من

خلالها فهمها بإختصااارهم ينقدون شيئا لايفهمونه ، وبلغة أكثر صراحه هم يتهجمون على ذات الكاتب فقط دون النظر

إلى إبداعه .... وأخص بهم( نقااد الشعر النبطي ) ولي معهم وقفه بإذن الله


أخوتي // هل ستستسلمون لتلك النوعيه من القباطنه في رحلة فكريه على سفينة الأدب والشعر والإبداع ؟

التجديد والشرطة الفكريه .. هو الموضوع .... ولامانع من الإستدرااااااااااااااااج[/align]

أختي العزيزه كبرياء

أرى أننا إنحرفنا عن مسار الموضوع الأصلي ولكن لا ضير إن شاء الله

في ردك الأخير وضحتي لي بعض ماخفى من بعض المعاني والمقاصد

ولكن أثرتي أيضا لدي العديد من التساؤلات :


أولها :

(( لكنني أجد في أدبهم الحريه المطلقه في الإبتكار والتجديد وحب التميز ))



هل هناك تناقض أم هناك تفسير ......




ثانيها :


(( كم أتمنى ترجمة أحد كتب الأدب الشعبي الى اللغة الإنجليزيه ليقرأوه علنا نعيد الهيبه لأنفسنا في

قلوب من لايروننا سوى تبعه ألا تتفقوا معي إخوتي أن هيبة أي حصان من سلالة الكحيلان أوالصقلاوي أوالمعنكي

أو العبيان أو حتى فرس شليويح العطاوي( الجازي) ستكون أكبر من هيبة حصان طرواده الخشبي؟ ))




هل الأدب الشعبي وفرس شليويح هي التي سوف تعيد هيبتنا !!!!



أم عودتنا إلى الحق ؟



ثالثها :

أريد أن أعرف ماهو مفهوووومك للنااااقد العصري أو ماهي الشروط والمقايس التي تريدينها لكي

تناسب جلبابه الأدبي الذي يتسع لجميع أفكارنا وشطحاتنا ؟




رابعها :




(( أحد أسباب هجر المجتمع للكتاب لإنهم لم يقوموا بواجبهم في ربط المجتمع بالأدب والأديب ، كيف وهم يقتلون الإبداع في

مهده كل ما ولد والناس أصابها الملل من ترديد أشعار أحمد شوقي وروايات نجيب محفوظ وغيرهم وأفتقدوا التجديد

والأسلوب العصري ، فكل شيئ في مجتمعنا يتطور إلا أدبنا مكانك سر ، وتكربن ياجيل، ولا للتجديد، ووراء كل أدب

متوقف شرطي فكري بهراوه!!!! ))



ماهو ذنب الناقد اذا هجر المجتمع الكتاب وكان هناك بدااائل عده للكتااب

وكيف انحصر الأدب في احمد شوقي وفي تناقظات وشطحات نجيب محفوظ ؟






أختي العزيزه كبرياء


قلمك وفكرك واطلاعك الواسع


أغرت قلمي على مناوشتك فكريا لعلي اقتنع بما تقتنعين به أو أن أقنعك في بعض ماعندي



وكم أحببت أن أعرف ماهي أدوات التطوير التي ترينها صالحه لتطوير الأدب


هل هو الخروج عن المألوف أم إبتكار مسار جديد وأن تطئ قدمك أرض أدبيه لم يطأها


أحد قبلك






أختي كبرياء



تقبلي احترامي



لي عوده إن شاء الله[/align]

[align=center[align=center]]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


....أهلاً بالنبل وأهله ....أهلاً أخي فيصل العاصمي

موضوع لا شك في اهميته وايضا حساسيته

لك كل الحق اختي الكريمة في ابداء رأيك فانتي حره كما ان الغير ايضا حر وله الحق في قبول ورفض ما يشاء ..

لك من رجاحة العقل مايسعدني إكتشافها أهمية الطرح أستاذي ..... كما أنني أشدد على الحريه للجميع كما أتمسك

بها لنفسي كحق من حقوق الإنسان على الأقل !!



انتي مثلا اعجبتك كتابات اللي سميتيهم فوق ( ما حفظتهم وكسلان ارجع لهم) ورأيتي فيها خروج عن

المألوف و تطور بالادب

ملاطفه أخويه // ماتعرف دافنشي وفان وشلة الموناليزا والعشاء الأخيرهذا وتخصصك فنون

صدقني أخي أنا لست معجبه بالغرب أبداً فالذين يقرأون الأدب الغربي هم الأكثر حباً وفخراً بالدم العربي، على عكس

الذين لايقرأون فهم يعجبون بهم ويقلدونهم ولايعلمون ماذا يخفون وراء إبتساماتهم الخبيثه!!!


هل افهم من كلامك ان ادبنا العربي ليس فيه تطور ؟؟

هنا أخي فيصل أنت فصلت بين الأدب العربي الفصيح والشعبي وانا أختلف معك فالأدبين هما وجهان لعمله واحده من

وجهة نظري وأتفق معك أن للفصيح جماليات تسلب الذائقه وله فرسانه الماجدون وأبيات يزيد بن معاويه التي ذكرتها

خير مثال

مراحل تطور الأدب الشعبي التي طرحتها .... وجهة نظر جديره بالقراءه أكثر ، لإني مقصره في دراسة المرحليات ولعلك

في هذه النقطه مصيب

هل نفهم من هذا الكلام انك ضد النقد ... لو لم يوجد نقد لما تميز شي ابدا .. ومثل ماتفضلتي ان النقد ماخوذ من نقد

الصيرفي للدراهم . يعني فيه دراهم مغشوشه وفيه دراهم اصيله .. ..

أنا لست ضد النقد بل أنا لست ضد أي شيئ في الأدب والفكر إلا القمع والقيود ضد الفكره نفسها وصاحبها ،لكن نقد

الماده على يد ناقد متزن واثق من نفسه فهو شيئ لابد منه لكن بإسلوب حضاري جداًوبدون المساس بشخصية الكاتب أو

إطلاق النعوت التي لاتليق بحرم فكري ونخبه فكريه يعوّل عليها النهوض بالأدب ككل

اتمنى من كل قلبي ان لا تطيلي علينا لنرا هذا الابداع الشعبي الانجليزي ..

أخي فيصل أسلوبي في إدارة دفة الحوارات معكم ماهو إلا مزيج من فكر (بنت البدو) العنود التي تبدي رأيها بكل

شجاعه وتقول كل ماتريد لاتخشى شيئ ولايوجد بحياتها عار تخفيه مع الفكر الغربي الذي يتيح للجميع التحدث تحت

مظلة الديمقراطيه

مره أخرى أنا لست معجبه بهم فهم جبناء وكبرياء لايعجبها الجبناء

جيـــــــــــــــــــــــــــــــــم جواب :- اؤيد التجديد و الابتكار في كل شي وليس في الاسلوب و الادوات

فقط .. بل وحتى المواضيع و المعاني وان يطرق الشاعر كل الابواب ويبدع فيها كلها و لا يتحجر على مجال واحد او

مجالين فالابداع ليس له حدود .. اما ان يكون نسخة لنجيب و فتحي غانم و يوسف ادريس ..فانا استغرب ايراد اسماء

هولاء الكتاب في موضوع

عن الشعر .. يعني لو قلتي احمد شوقي و ابراهيم ناجي و حافظ ابراهيم ,,,, وغيرهم يمكن اقرب شوي من اللي

ذكرتيهم .

أحسنت إذاً انت تؤيد التجديد وتجابه السلطه النقديه >>> أجل وراك هالكني من الصبح ياشيخ !!

بالنسبه لإيراد أسماء هؤلاء الكتاب لإن الموضوع للأدب عموماً وليس الشعر ... بس

وبالنسبه للمتجنسين نقديا فلا عليك منهم وانما احترمي من هم اهلا للنقد و من اربابه ومن المنظرين

فيه وما اكثرهم في الساحه .. فانا وانتي وغيرنا اذا لم نعرف لهؤلاء قدرهم وتمردنا على ارائهم اللتي اكتسبوها فلن

يكون لصوتنا اي اهميه

ولا احترام .. فاذا اردت ان تحترم فاحترم والا حرمت الاحترام .

شكراً لك كلام قيّم جداً،ولاشك بأهمية النقد الموضوعي وبالنسبه للمتجنسين نقدياً ... لاتوصي حرريص

أما الإحترام فهو من كبرياء بمثابة الكحل العربي في عيون الفتاة العربيه الأصيله

<--- نعم احرار ومن مواصفات الحر انه اذا اصبح له وكر ان يطيع ويطير ويرجع ......


يطيع !!!!

يرجع !!!!

كذا ماأصير .. كبرياء


ودمتي اخيتي[/QUOTE]

ودام نقائك الواضح أخي الكريم .. ... لك من البياض حتى ترضى أخي وأستاذي العااااصمي[/align][/align]

[align=center]عبدالناصر الفهاد




أختي العزيزه كبرياء


قلمك وفكرك واطلاعك الواسع


أغرت قلمي على مناوشتك فكريا لعلي اقتنع بما تقتنعين به أو أن أقنعك في بعض ماعندي





[foq]
عائده كما يليق بك أيها المحترف[/foq][/align]

[align=center]أخي الكريم داهم/

انت تستدرجني للشعر ..... ولامانع منه وإلى أن تعود

سأبحث جاهده في قواميس اللغات عن كلمات ليست كالكلمات

تصلح للمثول بين يديك[/align]

لم ارى ان استدراجي لك للشعر اجدي شيئا ... ثم هل تحتاجين للبحث انا اعلم ان كلماتك ليست كالكلمات !

دمت ِ شيهانة تعانق العلا ... وتنظر للسفوح شزرا ..

داهم

لم ارى ان استدراجي لك للشعر اجدي شيئا ... ثم هل تحتاجين للبحث انا اعلم ان كلماتك ليست كالكلمات !

دمت ِ شيهانة تعانق العلا ... وتنظر للسفوح شزرا ..

داهم

بل أجدى وسترى &&&&&




أختال ياداهم ليا من الشوارب بالقصيــــــد//////قامت تغنيني وأهيم من الفرح باإطرائها
قد قالها قبلي أمير الشعر *ابو عقلٍ رشيد////// (( إتقوا الله في قلوب العذارى فالعذارى قلوبهن هوااااء))!!!


* أحمد شوقي

دمت رمز النقاء الأخوي داهم

مره أخرى أهلاً بالحوار معك أستاذي الكريم / عبدالناصر


أختي العزيزه كبرياء

أرى أننا إنحرفنا عن مسار الموضوع الأصلي ولكن لا ضير إن شاء الله

إنحرافنا ... ماهو إلا إستدراج سيثري بلا شك



في ردك الأخير وضحتي لي بعض ماخفى من بعض المعاني والمقاصد

ولكن أثرتي أيضا لدي العديد من التساؤلات :


إثارة التساؤلات فيما بيننا يعني ان الموضوع مثيييير <<<< قلمي أكشن


أولها :

(( لكنني أجد في أدبهم الحريه المطلقه في الإبتكار والتجديد وحب التميز ))

هل هناك تناقض أم هناك تفسير ......

هنا خانتني فطرتي الذكيه فلم أفهم ماقصدت .. واين التناقض حتى أفسّر ؟


ثانيها :

(( كم أتمنى ترجمة أحد كتب الأدب الشعبي الى اللغة الإنجليزيه ليقرأوه علنا نعيد الهيبه لأنفسنا في

قلوب من لايروننا سوى تبعه ألا تتفقوا معي إخوتي أن هيبة أي حصان من سلالة الكحيلان أوالصقلاوي أوالمعنكي

أو العبيان أو حتى فرس شليويح العطاوي( الجازي) ستكون أكبر من هيبة حصان طرواده الخشبي؟ )

هل الأدب الشعبي وفرس شليويح هي التي سوف تعيد هيبتنا !!!!

أم عودتنا إلى الحق ؟

هكذا أعتقد ، لإن الأجنبي جبان بكل ماتعنيه الكلمه فمثلاً مازال اليهود يتذكرون ( هتلر ) ومحرقته الشهيره ، وكذا الغرب

عموما .. ألم يوقفوا عرض مسلسل ( فارس بلا جواد ) وغيره ؟وهي مسلسلات لاأكثر ولا أقل !!

من يخشى من سيناريو مفتعل حتما لن ينام الليل عندما يقرأ حقائق أجدادنا العتاه ، وسيقفزمن نومه كلما تذكر الرؤؤس

وهي تحصد ( بالسيف الأملح)

كما أنه سيهذي نهاراً عندما يسرف في الشراب ويصبح ثملاً بابن حثلين وبن هادي وبن هندي وغيرهم !!!( ليتني

أسمعهم يهذون )!!

"بعد هذا الكلام سأتهم بمعاداة الساميه" .... ابي لي محامي !!


ثالثها :

أريد أن أعرف ماهو مفهوووومك للنااااقد العصري أو ماهي الشروط والمقايس التي تريدينها لكي

تناسب جلبابه الأدبي الذي يتسع لجميع أفكارنا وشطحاتنا ؟ا

الناقد العصري ــ أتحفظ على هذه التسميه ــ الناقد هو الناقد يجب عليه أولا ان يكون مبدعا ....ويجب ان أقتنع به

وبنتاجه انا اولاً

فكيف تريدونني أن أتقبل ملاحظته وأنا أرى على نصوصه عشرات الملاحظات واحيانا بعضها مضحكه !!

ثانيا /يتجرد من الغيره والحسد الفكري ويهتم بالماده لاالكاتب

ثالثا / يبتعد عن الطريقه المكشوفه طريقة الصعود على أكتاف المبدعين والمتميزين

أما مسألة الشطحات فعباءة التاريخ لن يعلق بها الا السمين أما الهزيل قيسقط تلقائيا فهو ليس قدر حتى نخشى منه

بهذه الدرجه ، لدرجه ان البعض اصبح يتخذ منه ذريعة للإساءه للآخر

ماهو ذنب الناقد اذا هجر المجتمع الكتاب وكان هناك بدااائل عده للكتااب

بل الذنب الأكبر يقع على الناقد فمن أهم واجبات الناقد ربط المجتمع بالإبداع والمبدع .. وللأسف نقادنا يفعلون العكس

فعندما يبرز مبدع شاب ينهالون عليه تجريحا وتصل أحيانا الى مرحله من الإتهامات التي تجعلنا نخشى من القراءه لفلان

لإن الناقد الفلاني قال عنه كذا وكذا ووصفه بكذا !!

المسأله أكبر من ما نتصور أخي عبد الناصر .. لاتحسبها هينه


ولكنها إن خليت خربت فلدينا نقاد يستشعرون عظم مسؤلية النقد ويدركونه معناه وفوائده وماالدعوه للإحتفاء

بقصيدة (خالد الروقي ) وكذا( الغنامي) إلا نموذج يقدمه ناقد شاب إسمه (( د..ا..هـ..م ... الــ..ع..ص..ي..م..ي))

داهم ربطنا بالقصيده ومبدعها واجزم ان اغلبنا لم ينتبه لجمالياتها الا بعد حفل الإحتفاء الرائع

النقد ليس معناه ان ابحث عن الخطأ وأضخمه وأقصي صاحبه ، النقد أسمى من ذلك فهو البحث عن مواطن الجمال

وإيضاحها للمتلقي ....


النقد الحقيقي هو مايقود الى الفاعليه ــ أعني فاعلية تطوير الأدب ــ وهو السبيل اليها

النقد الإيجابي أو البناء يبين الصواب والجمال ويزيد الصواب والجمال عليه

والنقد العقيم أو الهدام ماهو إلا دليل على إنعدام السلبيه في النص ، لإنك تكون أمام إنسان يعتمد في وجوده على نقد

الآخرون والدليل أنه إذا أختفى أوذهب هؤلاء أنتهى دوره هذا الإنسان كما قال عنه الشيخ الدكتور (سلمان العوده)

حفظه الله ( هذا الإنسان مُعوِق لإنه يعوق مشاريع الآخرين ومُعوَق لإن ليس لديه القدره على الإنطلاق بمشروع خاص او

المشاركه مع الآخرين )



وكيف انحصر الأدب في احمد شوقي وفي تناقظات وشطحات نجيب محفوظ ؟

شطحات نجيب محفوظ لاتعنيني ولي منها بضع مفردات أستفيد منها إنشائياً وفكره له كما أن فكري لي ولمن أعجبه

وكم أحببت أن أعرف ماهي أدوات التطوير التي ترينها صالحه لتطوير الأدب

انا أصغر سنا من ان أطرح رؤيه لتطوير الأدب ....

لكن علينا ان اردنا التطوير وجادين في ذلك أولا ان نعالج العلل والأمراض المستشريه فيه وأهمها الحقد الذي يهيمن

على أقلامنا تجاه بعضنا البعض .. علينا انت تجرد من فكر التخلف في إقصاء الأخر ورفض الفكر المجدد وان لاتسيطر

علينا رغبتنا في الظفر بالمقدمه على حساب الأفضل وان لانتزاحم على المورد بطريقه همجيه فالمورد الصافي يتسع

للجميع ... التدافع إسلوب غير حضاري والقمه تتسع للجميع ..

هل هو الخروج عن المألوف

كما أن الخروج عن المألوف لايخدم تطور الأدب كذلك التزمت والتعقيد والتخلف وحجب شمس الفكر النير لاتخدم

إذاً دعونا نقف في الوسط لانفتح الباب على مصراعيه فتدخل علينا الشوائب ونتلوث ، ولا نغلقه تماما فنختنق !!


أم إبتكار مسار جديد وأن تطئ قدمك أرض أدبيه لم يطأها أحد قبلك


بإذن الله سأصل الأرض الحلم تلك ، فقط أمهلني بعض الوقت """" ترى من سأجد من رفاقي النداويون هناك ؟

حتماً المتحاور المحترف عبدالناصرسأجده قبلي هناك ينتظر ثغره كثغرة النوارس ليقتنصها


تقبلي احترامي

دمت للفكر الحر وللحوار الصحي أنموذج ياأخي الكريم وأتمنى ام أكون قد أقنعتك بما أقتنع به


لي عوده إن شاء الله

أنتظر


كل الإحترام لنقائك