التجديد ...والشرطة الفكريه

[align=center]

بادئ ذي بدء ... أنا فخوره بكم كفخري بنفسي ، وأتقبلكم كما انتم ... يفرحني إختلافكم معي كمايفرحني أتفاقكم

تماما.... فالعمل الأدبي الناجح هو من تثور حوله ضجه بكل تأكيد وهذا ماجعلني أعود وأنا أكثر ثقه وعنفوان

وقفه>>

" أحبكم في الله ...... وأحب مطر قلوبكم ...... وأترعرع بينكم ياسمينه "

،، لكني وقبل البدء بالموضوع الثاني لي هنا ... أود فقط ان اوضح لكم بعض الكامن في الضمير المستتر لقلمي ....

وحتى نبدأ الحوار والنقاش بدون تقاطعات فكريه لاتخدم الموضوع وتتسبب في تشعبه وبعده عن المضمون لابدان ابين

بعض ملامح القلم الذي تحاورونه ومناخاته وجداوله التي نشأ منها ....

قلمي يارعاكم الله مزيج من نفس عاثت في كتب الأدب الشعبي شراهة ونهما لسنوات خمس او اكثربلياليها ونهاريها ،

أفاق بعدها ــ أي قلمي ــ ليجد نفسه على أكتاف (فان جوخ ــ وبيكاسو ــودافينشي ليوناردو وغيرهم من ارباب

الريشه ) الذين اقتادوه لأبناء عمومتهم لوهج وول ستريت في لندن وترقرق الماء في البندقيه وصخب الشانزلزيه في

باريس

ولمدة اربع سنوات فعشق الحريه والإنطلاق في الأدب الأنجليزي لإنها تشبه حرية وانطلاق الخيول العربيه الأصيله

بدواااهي العرب ذات مجد !!

والنهايه قلم لايقبل ان يكون إلا بيد الكبرياء

ولعل هناك قاسم مشترك بين الأدب الشعبي والأدب الإنجليزي وإن كان البعض ستأخذه الغرابه .... لكن مهلا !!

القاسم المشترك هو1/ الحريه الفكريه .....

2/تواجد ذات الكاتب في مادته

وهما قاسمان يمتزجان في شخصيتي قبل ان يمتزجا في قلمي

الكاتب او الشاعر في كلا الأدبين يتواجد فيما يكتب بإستمرار والدلائل كثيره بمالايدع مجالا للشك ومن لم يقتنع فعليه

الرجوع للكتب فهي الفيصل بيننا .... لكني هنا سأورد لكم أسماء تواجدت في داخل نصوصها واسهبت في

خصوصياتها من كلا الأدبين ( مجرد أمثله .. لا حصر صنف !!! )

أولا // الأدب الشعبي

بلا إستثناء شعراء الباديه وشاعراتها ماخلد من اشعارهم إغراق في الخصوصيه والذاتيه وتفاصيل التفاصيل حتى اننا

نعرف ملامح وجوههم والوان بشراتهم والجميل منهم ودميم الخلقه وملابسهم وهيئاتهم ..... اليس هذا دلاله على تواجدهم

في نصوصهم ؟

ثانيا// الأدب الأنجليزي

هناك ثلاثة شعراء في القرن التاسع عشر ميلادي تركوا أكبر الأثر على الشعرفي القرن العشرين الميلادي هؤلاء هم

( جيراد مانلي، هوبكنز في بريطانيا، وإيملي ديكنسون ووالت ويتمان في الولايات المتحده .. وقد اثرت لغة هوبكنز

المكثفه والمركزه على الكثير من الشعراء الذين تلوه ، اما ايميلي دينكسون فقد تفحصت التفاصيل الدقيقه لمعيشتها

المنزليه المعزوله في ابيات ومقاطع شعريه تبدو في ظاهرها بسيطه وسهله ، في حين رفض ويتمان أساليب الشعر

والكتابة المتعارف عليها متبنيا إبداعا مفعما بالحيويه ومتحررا من القيود ، أثر ويتمان بشكل خاص على العديد من

الشعراء المحدثين بما في ذلك ( وليم كارلوس وليمز وألين جينز بيرج ولورنس فيرلنغيتي من الولايات المتحده

ومن الشعراء المهمين في القرن العشرين الميلادي ( تي إس إليوت ، ودبليو إتش أودين من انجلترا ، وسانت جون بيرس

من فرنسا ، وتيودورروتكه وريتشارد ويلبر وروبرت لوويل من الولايات المتحده) وقد كان لروبرت لوويل ثأثير كبير على

( شعراء وكتاب الإعتراف) الذين يكتبون بأسلوب صريح يتحدثون به عن حياتهم الخاصه

ولعل من فوائد تواجد الكاتب في مادته : ــ

1/تفاعل القارئ مع الروح التي تسكن النص

2/التقارب الفكري وحتى العاطفي الشفاف بين الكاتب والمتلقي

3/ التلقائيه والعفويه التي تدخل الماده القلب دون إستئذان

4/ الإثاااره

تلك هي فوائد لايستطيع أي منا إنكار أهميتها في أي عمل أدبي بل هي مطلوبه جدا ..... ولكننا نعاني من خلل ــ

ولعل الأخت الراقيه فكريا سكون وضعت يدها على هذا الخلل بموضوعها الجميل ( الذائقه لاتعمم على الجميع) أجل هناك

من جعل من نفسه (( شرطي فكري )) يقول لنا سر !!! وقف !! وهو لايعلم أن الإبداع حزمة من ضوء تنسكب من شمس

الفكر النيرالحر وهيهات .. من أستطاع منع الضوء من الإنسكاب ونشر الدفء في أرجاء الدنيا .... وأضاء الكون من؟!!

والشرطه الفكريه او السلطه الفكريه تلك لاأخضع لها فالخضوع ليس شيمة كبرياء وسأتمرد عليها جهارا نهارا فسلطتها

أشبه ماتكون بالسلطه الفـ..... والا بلاش

هنا تقف المجدده كبرياء .. لتقول : تلك هي محابر قلمي أدب شعبي أصيل عانق الثوره الأدبيه الإنجليزيه ، استخلصت

من كلا الأدبين ماأريد ومايتفق مع قيمي وعاداتي وقبلها ديني ,,, وتخلصت من الشوائب فيهما

الناتج // أسلوب خاص ستقرأون أقلام مشابهه منه قريبا


السؤال مدار النقاش

هل تؤيد التجديد والإبتكار في إسلوب الكاتب وتطوير أدواته الكتابيه ، أم تفضل البقاء نسخه كربونيه لنجيب محفوظ

وفتحي غانم ويوسف إدريس و غيرهم من شعراء وكتاب القرون السالفه لتنجو بنفسك من أقلام المتجنسين نقديا الذين

ينعتون انفسهم بالنقاد والنقد منهم برااااء

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟

ملاحظه / يمكنكم استدراجي لأي زاويه فكريه .....!!

نحن أحراااااار .... [/align]

ياهلا اختي كبرياء



ومساش الله بالخير



اناسوف اتكلم من باب قناعاتي المتواضعه جدا


1- الادب الغربي انا ماقراه بصراحه لاني اعتبره فيه قلة ادب لان الحريه عندهم مطلقه ونحن لدينا حريه منظبطه وضوابطها ديننا الاسلامي الحنيف وعاداتنا تقاليدنا التي لاتتعارض مع ديننا الحنيف وتزيدناقوه وترابط.


وجهة نظري الشخصيه



ثانيا ملاحظه مهمه من وجهة نظري


من يعرض موضوع لايجب ان يسيء النيه في من سوف يتداخلون معه في الموضوع والا مامعنى كلامش


هذا


(وهانذا أجثم كشيهانه على صدر الفكر والنقد وكري الشامخ بشموخ مؤسسه أبو ثامر ومساعده أخي الفخور بي دائما

أبو ناصر لاحرمني الله منهما ابدا ، ولإن النوارس لاتبالي بنقيق الضفادع وهما في ذات النهر!!



والنعم في اب ثامر وابو ناصر وجميع اخواني واخواتي


ولكن



سامحك الله


ماهكذا توورد الابل ياكبرياء



وانا ليس لي بالنقد ولا الادب الاجنبي ولا نجيب محفوظ


ولكن قلت رأيي المتواضع فحسب


ودعتش الله

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟


كبرياء

يعطيك الف عافيه


لاتعليق

[align=center]أهلا بالنادر محمد ..... يقال أن افضل أنواع الصقور هو النادر وهأنت تحط كأول صقر يحاورني ، فالصقور على أشباهها تحط

ولامكان للضفادع في مواكرها الشامخه ..يعلم الله اني لم أقصد بالضفادع من يحاورونني هنا ولكن القصد يخلد للنوم في داخلي

ولاداعي لإيقاظه أبدا

أما بالنسبه لرأيك في الأدب الغربي ، فأنا أوافقك الرأي واتفق معك أخي محمد في أن للأدب الغربي سلبيات وبالتحديد أخلاقيه

وعقائديه لاتتفق مع تكويننا ونسيجنا الإجتماعي الإسلامي المحافظ ، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( من تعلم لغة قوم أمن

مكرهم) وقس على ذلك وجوب تعلم أدبهم وطرق تفكيرهم حتى يمكننا التعامل معهم وحوارهم ، ولاضير من قراءة أدبياتهم مادمنا ولله

الحمد نمتلك فلاتر عقليه كافيه لتنقية مانتلقاه ، فحتما أخي محمد لن تجد بين كتاباتي (( قعقعة كؤؤس ولاحفلات رقص ولاأصدقاء

ولاكنائس)) !! بل سأستبدل كل ذلك فطريا تلقائيا بــ (( المساجد وفناجيل القهوة العربيه والعرضة النجديه والأخوة في الله كما نحن

الآن ))

لكنك للأسف لم تتطرق إلى التجديد كأسلوب خاص والنقد كسلطة قمع ــ موضوع النقاش الأساسي ــ .. عد الى ذلك أخي محمد


إحتراااااامي السررررمدي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وإستدراجك رائع .... شكرا عليه[/align]

[align=center]

[align=center]



وهانذا أجثم كشيهانه على صدر الفكر والنقد وكري الشامخ بشموخ مؤسسه أبو ثامر ومساعده أخي الفخور بي دائما

أبو ناصر لاحرمني الله منهما ابدا ، ولإن النوارس لاتبالي بنقيق الضفادع وهما في ذات النهر!!

[ [/align]

أختي العزيزه كبرياء


أهلا وسهلا بك في قسمك قسم الفكر والنقد

ويشهد الله نسعد لتواجدك ونسعد لقراءة مايفيض به قلمك المعطاء

وماتقدح به شرارة فكرك المضيئ

\
/
\
/
\
/


الجمله المقتبسه التي في الاعلى على حدود ثقافتي المتواضعه النورس تسكن شواطئ البحار والمحيطات


أفيدونا ....


/
\
/
\
/
\



الموضوع الذي قرأته موضوع جميل ومجال مقارنه

بين الأدب الشعبي والأدب الافرنجي

وقلم جريئ يفرد عضلاته المعلوماتيه وهو حق مشروع له

ومع كثرة أسماء الأدباء المسيحين

الذي لم يخفى إعجابك بما كتبوا من أدب وبثقافتك العاليه في أدبهم

نعود الى

مربط الفرس

أو سنام القضيه

هو مقارنة أدبنا الشعبي


بالأدب الأوربي



!!!!!!!!!!!



هنا أقف

وأعلن أني لا أفقه الكثير عن هذا الأدب

ولكن هل وجه المقارنه هو فقط

1/ الحريه الفكريه .....

2/تواجد ذات الكاتب في مادته



وهل الحريه في مفهومنا كالحريه في مفهومهم ؟

ذات الكاتب .... هل طغت على أغلب قصائد الشعر النبطي لكي تكون سمة ومجال مقارنه ؟


هنا يظل التساؤل والإلتقاء والإبتعاد .


الأدب الشعبي في سطرين ..... والأدب الأوربي في تسعة أسطر !!!


المقارنه ليتها كانت بين المحدث مايسمى (( الحداثه )) من الشعر العربي الفصيح والشعبي


والشعر الاوربي والامريكي والادب المسيحي عموما

لرأيتي أنها النسخة الأصل والنسخه التقليد

في التخلي عن عمود الشعر والتحرر من الوزن وحتى الفكر والمنهجيه في بناء القصيده

وحتى أن بعض الشعراء الذين ملأ صيتهم الدنيا

كانت لديهم قصائد هي في الحقيقه كانت ترجمه وفكره من قصيده أجنبيه


لا أريد أن أتشعب في هذا الموضوع .



برز وجه قلمك وأشهر سيفه في وجه كل نقد وكل ناقد

ووضعتيهم في زااااويه ضيقه لا أدري لماذا ؟


النقد البناء .... الناقد المثقف المحايد في حكمه


إطار جماليات الأدب ويد القبطان التي تدير دفة الابداع


لي عوده

إن شاء الله[/align]

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟


كبرياء

يعطيك الف عافيه


لاتعليق

ويقال أيضا أن من أفضل أنواع الصقور ( الوافي )

سعيد الحازبي ...... وافي وأصيل ..... لاهنت

سعيده بمتابعتك المستمره أخي الوافي

[QUOTE=عبدالناصر الفهاد][size=3][align=center]


أختي العزيزه كبرياء

\
/
\
/
\
/


الجمله المقتبسه التي في الاعلى على حدود ثقافتي المتواضعه النوارس تسكن شواطئ البحار والمحيطات


أفيدونا ....


/
\
/
\
/
\



ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


انت بالفعل متحاااااااااااور محتررررف أخي عبد الناصر .....

لكن أخي عبد الناصر (( النوارس )) لعلها مرت بالنهر وهي في طريقها للمحيط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

... أنا سعيده للتحاور معك ............ وسأعود للتعقيب على ماأستدرجتني إليه أعلاه

إحترااااااااااامي بإسراااااااااااااااااااااااف

[align=center]
أختي الكريمه / كبرياء









لي عوده تليق بهذه الصفحه [/align]

[align=center]أهلا من جديد أستاذي / عبد الناصر الفهاد

اعترف أن إستدراجك سيثري الموضوع بشكل كبير .... فلنبدأ

أولا ً/المقارنه بين الأدب الشعبي والأدب الغربي

هي لم تكن مقارنه بفهوم المقارنه المعروف ، ولم أرمي لذلك فقط كنت أقصد تبيان القاسم المشترك بين كلا الأدبين

1/الحريه الفكريه

2/تواجد ذات الكاتب في نصوصه

وهو مايهمني لإنها بعض ملامح قلمي

ثانياً /مسألة الإعجاب بالأدب الغربي

لست معجبه بأشخاص الأدب الغربي ... فبالتأكيد لن تسرقني أعينهم الزرقاء وشعورهم الشقراء وصراحتهم الفاحشه.....

من ذوو الجباه السمراء والنظرات الحاده والتلميحات الدافئه أبدً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لكنني أجد في أدبهم الحريه المطلقه في الإبتكار والتجديد وحب التميز

ــ تابعت إحدى جلسات ( الحوار الوطني ) والتي كانت بعنوان ( نحن والآخر ) أحد الأساتذه المتداخلين قال كلاماً أعجبني

قال : " نحن نلبس ونستخدم وحتى نأكل مايصنعون ومايخترعون .... ولانريد حوارهم والإطلاع على فكرهم

ونرفضهم " ... أجل، مع أن تعلمنا لأدبياتهم أهم بكثير من ملابسهم ومخترعاتهم وغير ذلك... إننا نكابر وللأسف

((على الفاضي وماحدِ درى عنا )) لو أننا عرفنا كيف يفكرون لأستطعنا غزوهم فكريا كما يفعلون هم بنا ....

ــ وليت شعري ــ كم أتمنى ترجمة أحد كتب الأدب الشعبي الى اللغة الإنجليزيه ليقرأوه علنا نعيد الهيبه لأنفسنا في

قلوب من لايروننا سوى تبعه ألا تتفقوا معي إخوتي أن هيبة أي حصان من سلالة الكحيلان أوالصقلاوي أوالمعنكي

أو العبيان أو حتى فرس شليويح العطاوي( الجازي) ستكون أكبر من هيبة حصان طرواده الخشبي؟!!

ثالثاً /مفهوم الحريه في الأدبين

الحريه هي الإنطلاق دون قيود

وفي الأدب الغربي ( محفوله مكفوله بزياده طبعا ) وهذا سيئ

أما الأدب الشعبي ( فلو أسعفني المتصفح هنا لكنت سردت 9000قصيده لشعراء وشاعرات الباديه تتجسد فيه

الحريه المحفوله المكفوله بضوابط (المنقود الرائعه ) وتلك الأخيره نتميز بها عن الأدب الغربي ، ولكنني أكتفيت بسطرين

كما قلت أخي عبد الناصر لأنني في منتدى شعبي فيه عمالقه وعظماء يعرفون بالأدب الشعبي مالاأعرفه .. بالتالي لن

أفرد عضلاتي في الأدب الشعبي عليهم وإلا سأصبح ( كجلاب التمر لخيبر )

أما الأدب الغربي فـ 9 أسطر أعتقد أنها كافيه للحاجه التي ذكرت من أجلها ..

رابعاً/ الحداثه

حدث ,, ولاحرج

أتفق معك أن بعض ألمع أسماء الساحة الشعريه الآن تستخدم طريقة ترجمة القصائد الأجنبيه ... بل أنني قد قرأت أكثر

من قصيده تشبه فكرتها وتسلسل أحداثها وصورها لأشعار من ذاك الأدب ، خصوصا أشعار شكسبير في

( روميو وجوليت ) ولكنني لاأحب أن أسيئ لأحد فهم يبقون مجتهدين ، ثم إني لاأحب أن أدنس قلمي بالكشف عن

أسمائهم وملاحقتهم ووصمهم بنعوت لاتليق بي ولاتفيد إلا بالجعجعه دونما دقيق ... كما أنني لست شرطيه فكريه

وهنا نصل إلى مربط الفررررررس وسنااااااام القضيه!!!!!!!!! مربط الفرررررس وسناااام القضيه !!!!!!!!!

>>>>> مربط القضيه وسنام الفرس <<<<<<<< مربط السنام وفرس القضيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سنام المربط وقضية الفرس* ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*
السنام / قمة الفكر

المربط / القيود الفكريه

القضيه / التجديد والشرطه الفكريه

الفرس / كبرياء

( إستعراض في إسطبل قسم النقد والفكر بمنتدى النداوي الشعبي )

الرااقي : عبدالناصر الفهاد

////// تقول النقد إطار جماليات الأدب ويد القبطان التي تدير دفة الإبداع

أخي عبدالناصر أخوتي ... ماتعريف النقد ؟

النقد هو التمييز ، مأخوذ من نقد الدراهم وهو فحصها لبيان زائفها من جيدها .. وظيفته تحليل الأعمال الفنيه والأدبيه

والحكم عليها..

ويحاول النقد تفسير الأعمال ،وتقويمها، والبحث في المبادئ التي يمكن من خلالها فهمها ، بالإضافه الى سعيه لتحقيق

مستويات عاليه بين الفنانين والكتاب من أجل تشجيع التذوق ، كما يساعد ايضا على جعل المجتمع على صله بقيمة

الأعمال الأدبيه الماضيه والحاضره

استاذي عبدالناصر .. لاشك ان ساحتنا الأدبيه بحاجه الى يد القبطان المتزنه الخبيره التي ذكرتها ... لكني أخشى إن إستسلمنا

لقباطنة اليوم أن (( نغرق في شبر مويه ))!!! بأدبنا وجيلنا وأمتنا ....وأخشى أيضا بعد بضعة قرون ان يقف الجيل إذاك

ليتسأل هل مر في تلك الفتره ــ أي فترتنا هذه ــ بشر؟ لإننا ماتركنا أثر !!


نقاد اليوم الحقيقيون لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحده .. وللأسف يغيبون عنا بإستمرار ... أما الذين يتواجدون

كظلنا ليضلنا ، فهم ( المتجنسون نقدياً ) هؤلاء أخوتي لايريدون فحص الماده الأدبيه وتحليلها بل حقنها بمخدر، و هم


أحد أسباب هجر المجتمع للكتاب لإنهم لم يقوموا بواجبهم في ربط المجتمع بالأدب والأديب ، كيف وهم يقتلون الإبداع في

مهده كل ما ولد والناس أصابها الملل من ترديد أشعار أحمد شوقي وروايات نجيب محفوظ وغيرهم وأفتقدوا التجديد

والأسلوب العصري ، فكل شيئ في مجتمعنا يتطور إلا أدبنا مكانك سر ، وتكربن ياجيل، ولا للتجديد، ووراء كل أدب

متوقف شرطي فكري بهراوه!!!!

وهم لايقومون بتحليل الماده لبيان الزائف والجيد ولاتفسير الأعمال ولاتقويمها ولايعلمون حتى مالمبادئ التي يمكن من

خلالها فهمها بإختصااارهم ينقدون شيئا لايفهمونه ، وبلغة أكثر صراحه هم يتهجمون على ذات الكاتب فقط دون النظر

إلى إبداعه .... وأخص بهم( نقااد الشعر النبطي ) ولي معهم وقفه بإذن الله


أخوتي // هل ستستسلمون لتلك النوعيه من القباطنه في رحلة فكريه على سفينة الأدب والشعر والإبداع ؟

التجديد والشرطة الفكريه .. هو الموضوع .... ولامانع من الإستدرااااااااااااااااج[/align]

[align=center]
أختي الكريمه / كبرياء









لي عوده تليق بهذه الصفحه [/align]

أخي الكريم / عبدالرحمن

والصفحه حتماً ستزدان بعودتك ......

العزيزه كبرياء

[align=center][align=center]السؤال مدار النقاش

هل تؤيد التجديد والإبتكار في إسلوب الكاتب وتطوير أدواته الكتابيه ، أم تفضل البقاء نسخه كربونيه لنجيب محفوظ

وفتحي غانم ويوسف إدريس و غيرهم من شعراء وكتاب القرون السالفه لتنجو بنفسك من أقلام المتجنسين نقديا الذين

ينعتون انفسهم بالنقاد والنقد منهم برااااء

السؤال مرة اخرى بصيغه أكثر إثاره / هل انت شجاع في الذود عن أسلوبك الخاص ضد من يعرفون بالنقاد؟ أم تستسلم

بسهوله أمامهم وتذعن لتوجيهاتهم رغما عن قناعاتك الخاصه؟

ملاحظه / يمكنكم استدراجي لأي زاويه فكريه .....!!

نحن أحراااااار .... [/align][/align]



[align=center]

تحيه لجمال قلمك و صفاء روحك



استمتعت جدا بحضور موضوعك وقراءتى لفكرك المتجدد


سأختصر الاجابه لسؤالك الهام


اواجه عند النشر انتقادات او ملاحظات واحيانا......تهم


لافكار تخصني وتؤل بطريقه اخرى تبعدها الى اقصي زاويه لم تدر بحسباني


لا اتجاهلها ابدا


بل احاول ان افهم وجهة النظر الاخري حتى استطيع ان اوضح وجهة نظرى


واستفيد كثيرا حتى وان كان النقد جارح.......دائما انظر الى الكأس الممتلئه



ولا اعتقد ان الشخصيه القويه سهل التأُثير عليها

او سلسة الانقياد


لذلك تضل الشخصيه ثابته بثبات الفكر ودرجة وعيها



اتمني ان اكون اجبت علي تساؤلك بما فيه فائده



لكٍ مني كل الاماني الطيبه



اختك



سكووون[/align]

ياناس خلو كبرياء الشعر تكتب ماتريد= والناس تعرف من فعايلها ومن اسمائها


مع العلم اني ماحب اقراء فالفكر والنقد وللامانه ماقريت الموضوع كله

لاني ماحب اخوض في قال وقلنا

ولكن الشاعره هذي من البدايه وانا معجب بقصيدها اما موضوعها هذا يمكن ان البعض فهم معنى كلامها خطا

وانا اقول سوى انها اخطت او ماخطت تبقى في عيوننا مميزه وشاعره صح

ودعتكم الله

الرااااائعه / سكوووون



أهلاً بتواجدك الراااقي




إجابتك على سؤال النقاش أختي تنم عن سمو نفسك وتدل دلاله واضحه على ثقتك بنفسك وبإمكانياتك، ولاخوف على


إبداعك من النقد الغير موضوعي بلاشك ، وهذه الإجابه هي ماأتمنى أن يتبناها كل مبدع مجدد .... لإنه لو حدث ذلك


لخلت الساحه من المتجنسون نقدياً لإنهم سيواجهون المتسلحون بالثقه وقوة الشخصيه كما ذكرتي ، فقوة شخصية

المبدع هي المطلوبه إذاً ...


سكون ... لك من الحب كأساً غدقا ....

ياناس خلو كبرياء الشعر تكتب ماتريد= والناس تعرف من فعايلها ومن اسمائها


مع العلم اني ماحب اقراء فالفكر والنقد وللامانه ماقريت الموضوع كله

لاني ماحب اخوض في قال وقلنا

ولكن الشاعره هذي من البدايه وانا معجب بقصيدها اما موضوعها هذا يمكن ان البعض فهم معنى كلامها خطا

وانا اقول سوى انها اخطت او ماخطت تبقى في عيوننا مميزه وشاعره صح

ودعتكم الله

أخي ,, وكيل الجزاله المعتمد : ــ

أنت لم تشرف الموضوع وصاحبته فحسب .. بل قسم الفكر والنقد كله .. وفخوره لأنني السبب في حضورك اليه

وجودك جزاله بحد ذاتها .... وعدم تواجدك في هذا القسم حرماااان لإن أمثالك هم من المفروض أن يتواجدون

وهم من نرضى بنقدهم ونتقبل توجيهاتهم ...


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ياناس خلو كبرياء الشعر تكتب ماتريد = والناس تعرف من معانيها ومن أسمائها
[/poet]

بيت جميل ملئني فخراً .... ولا يفل القصيد إلا القصيد

خذ ... مجاراه متواضعه /

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ياناس قولوا ( للوكيل المعتمد) لا لا يزيد = لو عاد يمدحني بصد .. اعن البشر واريائها
أنا على حرف الغرور ... ولي بعد قلبٍ عنيد =ولو زاد في مدحي لـ اصير اللي تضيع أشيائها
أنا بنيه والبنات قلوبهن ماهي حديد = يلعب بها الغربي هبوب من الألف لـ يائها
[/poet]

أخيرا ً .. أطمح أن أكون الوكيله المعتمده للجزاله ( الفرع النسائي )

< هذه أولى علامات الغرووور > انت السبب يابن جخير !!!!

كبرياء




احييك على طرحك الراقي



شعرا كان ام فكرا


تساؤل نحن بحاجه اليه



التجديد عندما يصاحبه الابداع فهذا مولد الاديب



واعتقد ان المجدد ان لم يثير النقاد معارضيين ومؤيدين فليس بمجدد




نعم اويد التجديد في الطرح لان الامتداد او التقليد من السهل انتهاجه ومن الاسهل نسيانه


ولكن عندما يبحث الاديب عن التجديد في طرحه


فهو يضع بصمه يحفظها تاريخه مهما واجهه من معارضات




الناقد بمثابة المؤيد والمعارض او رب الادب ان صح التعبير



ولكن بكل صراحه اصبح النقد في عصرنا الحاضر هو الحاجز او العقبه الاولى في وجه الاديب



لعل التجديد في الطرح ماهو الا مزيج بين موهبة المبدع القادم وتجربة الاديب صاحب الخبره


فعندما يمزج الشاعر بين خبرة من سبقه وبين ابداعه فبلا شك هو مجدد



ولكن هناك ايضا من يريد التجديد فيخرج عن دائرة الابداع ويخرج عن عرف الادب



جوابي لتساؤلك


لعل الاديب الذي يضع الناقد امامه قبل ان يكتب سجّان لابداعه فهو يقيده بالاخر


اعتقد ان اولى خطوات التجديد هي التجرد من الناقد


وانتظار ردة فعله بعد الطرح



فان عارض فعليه التبرير وان ايّد فعليه بيان الابداع فيما اشاد به





ولعل تلك المعارضات هي خطوات التثبيت الاولى لما يطرح



كل الشكر والتقدير