[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله ..
اخي العزيز .. عبدالرحمن بن عيد
اسعد الله اوقاتك واوقات الجميع بكل خير ..
اخي :
عن خوّة الانذال رمت النواميس ..
لا نخالفك بهذا .. ونعلم وليعلم جميع من ذهب الى شرح ما تفعله عن نحويّاً اني لم اقصد هذا الشطر ..
واضطررت الى ادراجه لان الشاعر لم يثب الى شيء آخر في الشطر الثاني من البيت ..
فلو انه قال :
عن خوّة الانذال رمـت النواميـسوممشاي مع هلها بطبعي اساسي ..
هنا سيكون التعليل يشير الى اهل النواميس ..
ولكن الشاعر قال :
عن رفقة الانذال رمت النواميسلان الوفا في طبعهم شي اساسي
هنا اصبحت العلّة تناقض ما جاء به الشطر الاول .. لان السبب يعود على المسبب ..
والنوماس لا اختلاف لدينا معك حول معناها المفهوم لدى الاغلبية إن لم يكن الجميع ..
وليس النوماس فعلاً بحد ذاته .. ولكنه سمة الفعل الطيّب بعد ان يتم الفعل نفسه ..
يقول الامير محمد بن احمد السديري :
في حومة الهيجا لهنّ اجتواليكلٍ يبي من زايه الفعل نوماس
ويقول ايضاً :
ابو حقب جاله مع الوقت نوماسالحرّ غاب وصار عقبه زعيمي !!
ويقول خلف الاذن ( من كتاب ابطال من الصحراء ) للسديري :
قل له ترى حنّا خذينا النواميسبسعود مولانا قويّ العزومـي
الا ترى هنا ان النواميس لم تدل على الاشخاص .. وانما على الافعال التي نالوها بأفعالهم وعن طريق سعود شديد العزومي ؟
ولا يمكن بشكل من الاشكال ان نطلق كلمة نوماس الدارجة لدينا على الاشخاص ..
وإن اطلقها ورقة بن نوفل في قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع جبريل عليه السلام .. فالانتقاد يتم على اساس ما عرف بين او لدى الناس ..
ولا يعود التعليل على شواهد الاستخدامات القليلة مقابل الكثره ..
كذلك فإن الشرائع الالهية ايضاً تقرّ الاعراف !! فما بالك بالاقوال ..[/align]
[align=center]عوده حب ونقاء وصفاء وموده [/align]
[align=center]
أخي الغالي سعد الحمدان
كل الابيات التي ذكرت في ردك الاخير تتكلم عن كلمه نوماس وليس كلمة ناموس
وأنا قصدت من كلمة النواميس التي مفردها ناموس
العزوه والسند والعضيد والاشخاص الذين لايخذلوني ابدا ولايتخلوون عني مهما حصل
تماما عكس الانذال وافعالهم
وبعدين وشرايك نأتي لكلمه سوا بيننا
يعني نعتبرها جايزه في كلا الأمرين يعني يجوز أن تسند الى اشخاص وكذلك يجوز إسنادها
الى أفعال
لأنه وبكل صراحه أناأوافقك بالرأي و أراها في هذا البيت الذي أوردته قد أسندت بالفعل الى أفعال
قل له ترى حنّا خذينا النواميس .............بسعود مولانا قويّ العزومـي
ولكن هل يستوجب هذا البيت أن يكون خطأ إسناد النواميس الى أشخاص
أعتقد أنه قد يجوز كلا الأمرين ............. والله اعلم .
أخوك
عذاب الغراميل
ولي عوده يالغالي للنقاش ولشكر الاعضاء الذين مرت أقلامهم من هنا [/align]
السلام عليكم ورحمة الله ..
اخي العزيز .. عبدالرحمن بن عيد
اسعد الله اوقاتك واوقات الجميع بكل خير ..
اخي :
عن خوّة الانذال رمت النواميس ..
لا نخالفك بهذا .. ونعلم وليعلم جميع من ذهب الى شرح ما تفعله عن نحويّاً اني لم اقصد هذا الشطر ..
واضطررت الى ادراجه لان الشاعر لم يثب الى شيء آخر في الشطر الثاني من البيت ..
فلو انه قال :
عن خوّة الانذال رمـت النواميـسوممشاي مع هلها بطبعي اساسي ..
هنا سيكون التعليل يشير الى اهل النواميس ..
ولكن الشاعر قال :
عن رفقة الانذال رمت النواميسلان الوفا في طبعهم شي اساسي
هنا اصبحت العلّة تناقض ما جاء به الشطر الاول .. لان السبب يعود على المسبب ..
والنوماس لا اختلاف لدينا معك حول معناها المفهوم لدى الاغلبية إن لم يكن الجميع ..
وليس النوماس فعلاً بحد ذاته .. ولكنه سمة الفعل الطيّب بعد ان يتم الفعل نفسه ..
يقول الامير محمد بن احمد السديري :
في حومة الهيجا لهنّ اجتواليكلٍ يبي من زايه الفعل نوماس
ويقول ايضاً :
ابو حقب جاله مع الوقت نوماسالحرّ غاب وصار عقبه زعيمي !!
ويقول خلف الاذن ( من كتاب ابطال من الصحراء ) للسديري :
قل له ترى حنّا خذينا النواميسبسعود مولانا قويّ العزومـي
الا ترى هنا ان النواميس لم تدل على الاشخاص .. وانما على الافعال التي نالوها بأفعالهم وعن طريق سعود شديد العزومي ؟
ولا يمكن بشكل من الاشكال ان نطلق كلمة نوماس الدارجة لدينا على الاشخاص ..
وإن اطلقها ورقة بن نوفل في قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع جبريل عليه السلام .. فالانتقاد يتم على اساس ما عرف بين او لدى الناس ..
ولا يعود التعليل على شواهد الاستخدامات القليلة مقابل الكثره ..
كذلك فإن الشرائع الالهية ايضاً تقرّ الاعراف !! فما بالك بالاقوال ..[/align]
[align=center]عوده حب ونقاء وصفاء وموده [/align]
[align=center]
أخي الغالي سعد الحمدان
كل الابيات التي ذكرت في ردك الاخير تتكلم عن كلمه نوماس وليس كلمة ناموس
وأنا قصدت من كلمة النواميس التي مفردها ناموس
العزوه والسند والعضيد والاشخاص الذين لايخذلوني ابدا ولايتخلوون عني مهما حصل
تماما عكس الانذال وافعالهم
وبعدين وشرايك نأتي لكلمه سوا بيننا
يعني نعتبرها جايزه في كلا الأمرين يعني يجوز أن تسند الى اشخاص وكذلك يجوز إسنادها
الى أفعال
لأنه وبكل صراحه أناأوافقك بالرأي و أراها في هذا البيت الذي أوردته قد أسندت بالفعل الى أفعال
قل له ترى حنّا خذينا النواميس .............بسعود مولانا قويّ العزومـي
ولكن هل يستوجب هذا البيت أن يكون خطأ إسناد النواميس الى أشخاص
أعتقد أنه قد يجوز كلا الأمرين ............. والله اعلم .
أخوك
عذاب الغراميل
ولي عوده يالغالي للنقاش ولشكر الاعضاء الذين مرت أقلامهم من هنا [/align]
تعليق