مشرط دكتور العيون بين ضاوي العصيمي و محمد بن حمد

الشاعره سحايب فيصل

ذكرتي الاتي

((- الفكره ليست هي جديده وبراعة اختراعها لم تكن على يد الشاعر ضاوي العصيمي ففي الشعر الفصحوي القديم تطرق الكثير من الشعراء إلى مناجاة الاطباء جراحين العيون وجراحين القلب ويسمى (فكرة الالتماس والرجاء ) والفكره مستهلكه بأن يوصي الشاعر الدكتور بحفظ اسراره اذا شاهد محبوبته في بؤرة عينه او في زوايا قلبه وقد وجه الكثير من الشعراء ايام الدولة العباسيه للطبيب الفارسي جرجيس ابن بختيشوع ايام الخليفه المهدي الكثير من الوصايا والرسائل الشعريه التي تناجي حالتهم))


اختي الفاضله هل لك ان توردي بعض الامثلة التي تثبت ماذهبتي اليه هنا
مع ذكر اسم المرجع الذي به تلك القصائد التي وردت فيها الفكره
ونتعرف على صاحب الفكرة ومن اقتبس منه من الشعراء وذلك بهدف الاستفاده

الى حين ذلك

ستبقىالفكرة ملك للشاعر ضاوي العصيمي حتى يثبت بان هناك
من سبقه اليها بالادلة الواضحة وبعد ذلك سيكون لك حدث حديث

ولك مني كل الشكر

يالربع ارجو من بعض الاخوان ان يجيب على الأ سئله اللي طرحها اخونا فيصل

لاني رايت البعض قد خرج عن مضمون الاسئله

لاهنت يافيصل على دقتك ومتابعتك لذلك

[align=center][ALIGN=CENTER][/ALIGN][/align]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

اخوي الغالي عبدالله العويمر

السلام عليكم

هد اعصابك الله يغفر لك .. انا لو رديت على احد بعدك كان يحق لك تقول كذا لكن كما ترا و يرى الاخرين و اطالبهم الان بالعوده للردود واريد ان يقول احد اني تعديتك بالرد .. انا اخرمن رديت عليه هو نايف العويمري ..

وانا اقول لك بكل صدق واسف انك اتهمتني اتهام ليس بصحيح وانا لم اهمشك ولم اصادر رايك ولكن ويعلم الله على صدقي اني ما دخلت النت من ساعة ما رديت على اخوي نايف الا الان .وبعدين ليش اهمشك او اصادر رايك و لا بينا الا كل علمٍ غانم ..وعقولنا عفا الله عنك لا تخضع في نقاشاتها لغير الادب سواء ادب كمادة او ادب اخلاق ..

وبعدين يا اخي الفاضل تقول ( لو كنت أعلم أن العقول في تناولها لأي طرح تخضع لأشياء أخرى غير الفكر والأدب لما دخلت هنا ) فالواضح لي انه تبين لك عكس ذلك و الا لما دخلت مره اخرى و رددت على الاخت سحايب فيصل .

عموما ما اقول الا طول بالك و خل صدرك وسيع وليس هناك شي لا تعرفه في النداوي فكل شي واضح و نزيه وليس ادل على ذلك من هذا النجاح الذي يحصده من وقت لاخر .

اما بالنسبه لمداخلتك الاولى فلا شك انها مداخله ثريه بالمعلومات و الفائده و اسلوبك اسلوب ادبي راقي و عرضك لوجهة نظرك رائعه وانت بالفعل اثنيت على القصيدتين . و مجرد انك تقول انك معجب بصيغة الشاعر محمد بن حمد لا يعني انك تهمش قصيدة الشاعر ضاوي ولم يقل احد ذلك الشي ..

شكرا لك

نقطة . ..((( جُننا بليلى وهي جُـنت بغيرنا=واخرى بنا مجنونة لانريدها

(00)


أخذته نورة الحوشان ، وقالت

اللي يبينا عيّت النفس تبغيه = واللي نبي عيّى البخت لايجيبه))

تصدق يا عبدالله .. جالس اتخيل نوره الهوشان و هي جالسه عند غنمها و معزاها في صحراء نجد القاحله و تقراء كتابا في الادب ووجدت فيه هذا البيت ثم تذهب و تركب عليه قصيدة عن زوجها الذي تطلقت منه وهي تريده .يا اخي الفاضل اذا انت و انت رجل شاعر و اديب ومتابع ومثقف لم تذكر اسم الشاعر ! تبي الشاعره القرويه نوره الهوشان تسرق منه بيت !!!!!!!!!!

اود انك تستبعد هذا المثال لانه استحاله ينطبق عليها .

تحياتي وشكري لشخصك الكريم و اعتذر لك ان كان حصل مني خطأ . واعلم اني سعيد جدا بجميع مداخلاتك .

اخوك فيصل العاصمي

اخي الاستاذ الشاعر /فيصل العاصمي

تقول


نقطة . ..((( جُننا بليلى وهي جُـنت بغيرنا=واخرى بنا مجنونة لانريدها

(00)


أخذته نورة الحوشان ، وقالت

اللي يبينا عيّت النفس تبغيه = واللي نبي عيّى البخت لايجيبه))

تصدق يا عبدالله .. جالس اتخيل نوره الهوشان و هي جالسه عند غنمها و معزاها في صحراء نجد القاحله و تقراء كتابا في الادب ووجدت فيه هذا البيت ثم تذهب و تركب عليه قصيدة عن زوجها الذي تطلقت منه وهي تريده .يا اخي الفاضل اذا انت و انت رجل شاعر و اديب ومتابع ومثقف لم تذكر اسم الشاعر ! تبي الشاعره القرويه نوره الهوشان تسرق منه بيت !!!!!!!!!!

اود انك تستبعد هذا المثال لانه استحاله ينطبق عليها .

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[align=center]السلام عليكم ..

ارجو من اخي فيصل العاصمي تبرير هذه المداخلة لي وارجو من الاخوة المعنيين سعة صدورهم لما اظنه نافعاً وعسى ان يكون كذلك ..


اولاً

[align=center][ALIGN=CENTER][/ALIGN][/align]

الاخت الناقدة الشاعره سحايب فيصل .. لم جد بدّا من هذه المداخلة ليس للف عنق الموضوع وليس لتشكيل ثقلٍ ما لاي كفة مخالفة لك .. فرأيي ورأيك حول الموضوع يتفقان الى حد ما .. وهذا اثبات لحسن النية من هذه المداخلة .. ولكن قادني الى ذلك مبدأ جواز النقد المناقش في هذا القسم خصوصا .. ولأيٍ كان .. فليس هناك حصانة نقدية لأحد وليس هناك ناقدا يكره ان يعامله الآخرين بمبدأمهنته او حرفته .. وهي النقد الهادف ..

يا استاذتي .. مآخذي عليك في ثلاثة امور من بعد مداخلتك الثانية وهي :
طلب منك دليل على طرحك انتي للمعلومه - المفتقدة لدليل - بالرغم من ان ايراد الدليل هنا - وخصوصا عندما طلب - مفيد لبعض القناعات ولم يطلب منك دليل على رأيك او قناعاتك الباطنة او الخاصة .. فقط طلب دليل على معلومتك الادبية التي القيتيها دعماً لرأيك وهي غير كافية .. وكأن التسليم بما تقولين ابدأواتباع توصياتك بالبحث هي الاجابة للمطالب والنفع الذي يسديه الناقد المطلع لمن اراد نفعا ..
وناقدتنا ليست بخيلة ولا مغرورة ولا ازكيها على الله . ولكن لن يؤخذ بتوجيهٍ لم يطلب منك وليس اجدر من ايراد الدليل .. حتى وإن كنتي حذامي!! التي قال شاعرها
فإن قالت حذاما فصدقوها ** فخير القول ما قالت حذامي .

الثانية : قلتي لغايةٍ ما تنازلتي !!!
انا اظن والله اعلم ان سحايب فيصل لا تريد نعت نفسها او تصفها بالتكبر .. وهي تعلم جيداً ان على مثلها - كناقدة - يؤخذ ذلك ولا يشفع لها التعليل بالنوايا او الاسباب ..
الثالثة : هناك تلميح ضمني لمن قد يقول ان سحايب لا تملك دليلا .. مفاد هذا التلميح ان من يتهمك بذلك سيخسر كما خسر سابقوه ( النايفه ) .. وهذا التلميح يا استاذتي له طابع ردة فعل الاحساس بالمحاربة كخطة نصر مع التشهير بالغير !! لعلمك بأنه سيولد ظنونا - لمن اظنهم يحاربونك - يفضي بأنك من بعد المداخلة قابعة في مكتبة العصر العباسي .. وهذا قصور في معرفة قدرات سحايب فيصل .. ولكن اربأ بك الانصراف عن ذلك .
اختنا سحايب .. انا اعتقد انك في غنى عن ذلك - ولدي توقعات باسبابك - التي احترمها بجد .. ولكن لا احبذ لك هذا النهج حتى وإن كثر عدد المتحاملين عليك او المطبلين لك او المعجبين بقلمك وفكرك وشعرك وانا احدهم والله على ما اقول شهيد - وليس هذا مطلقاً - .

ثانياُ

اخوي الغالي عبدالله العويمر
تصدق يا عبدالله .. جالس اتخيل نوره الهوشان و هي جالسه عند غنمها و معزاها في صحراء نجد القاحله و تقراء كتابا في الادب ووجدت فيه هذا البيت ثم تذهب و تركب عليه قصيدة عن زوجها الذي تطلقت منه وهي تريده .يا اخي الفاضل اذا انت و انت رجل شاعر و اديب ومتابع ومثقف لم تذكر اسم الشاعر ! تبي الشاعره القرويه نوره الهوشان تسرق منه بيت !!!!!!!!!!
اود انك تستبعد هذا المثال لانه استحاله ينطبق عليها .

اخي الاستاذ الشاعر /فيصل العاصمي
يعني اللي ترعى الغنم أو البدو عموما ً ماعندهم أي علم بما كـُتب قبلهم؟

السلام عليكم ..
يا اخوان منذ عدة سنوات بالمنطقة الجنوبية تكلمت مع شيخ طاعن في السن - قروي - صاحب بستان وغنم .. وكان البرد شديدا ولباسه لم يكن مكافئاً لتلك الشده فقلت له يا والدي عليك بالصوف ليحميك من هذا البرد ، فقال مبتسما صدقت وانشد يقول بلسان فصيح !!
الصوف فاكهة الشتا ** فمن لم يجد فليصطلي
و ...................... ** وإن لم يُجد فجلد الطلي
فسألته من قائلها يا والدي .. فقال : كان ابي رحمه الله يرددها اذا احس بالبرد ولا اعلم قائلها ..
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اوردت هذا لعل فيه فائدة .. انتقادا لاخي فيصل وليس دعما أو تأييدا لاخي عبدالله فيما اورده .. ولكن تأكيدا على ان المعرفة تصل بأشكال متعدده الى المتلقي في اي زمان واي مكان لرجل او امرأه .. فربما اخت ذلك الشيخ حفظت ذلك عن والدها ايضاً ..

طبعا يا اخوان ليس هذا رأي في الموضوع الاصلي .. فرأيي هو ما يحتويه ردي السابق ..


أخواني جميعاً ..

إن لم يسوؤكم او بعضكم - مشرفين ونقاد وشعراء - ما ذهبت اليه .. فهذا أملي فيمن يعنيه هذا القسم تحديدا .

ومن اغاضه ذلك .. فإني ارجو صفحه عمّا ذهبت اليه .. وسأقوم بالإعتذار إن طلب مني ذلك من بعد هذا .

وللجميع محبتي الصادقة وامنياتي بالارتقاء .

اخوكم سعد الحمدان[/align]

اهلا بك يا فلاح و مناقشتك مع الاخ عبدالله العويمر لا شك بانها اثراء للموضوع و ان كان خرجت عن الموضوع قليلا الا ان شرف تواجدكم و ارائكم النيره نستفيد منها

ومثل ما ذكرت في البدايه انا لم اقارن بين القصيدتين ولم اتعرض لهذا الشي ولا ارغب من احد ان يتعرض له لان المسأله فقط هو تشابه فكره و كلامنا كله يدور حول هذا التشابه

وانا قرأت المقابله مع اخونا الشاعر محمد بن حمد في ملحق في و هجير بجريدة اليوم هذا الاسبوع والذي قال فيه :-

*/ أذيعت لك قصيدة منذ أسابيع عبر إذاعة قطر وعلى إثر ذلك طرح بمنتديات النداوي موضوع أشار الى أنك مسبوق على فكرة القصيدة وأنها
تشبه الى حد كبير قصيدة زميلك ضاوي العصيمي , فما تعليقك ولماذا لم ترد من خلال المنتدى على هذا التساؤل وأنت أحد أعضائه؟
@ / لا أعلم عن القصيدة المذكورة إلا بعد أن اذعت قصيدتي في البرنامج الاذاعي( أثير القصائد ) وفي البرنامج التلفزيوني ( بحور القوافي ) وبعد ذلك تم إرجاع القصيدة للواجهة في موقع النداوي وتم تناولها في منتدى النقد والفكر.أما عن عدم ردي على الموضوع فالأعضاء هناك قاموا بتناول الموضوع بشكل متفاوت وكل على حسب ثقافته الأدبية وسبحان الله كأن البعض منهم على يقين بأني متابع لكل ما يطرح في النداوي سواء قديما أو حديثا.

ومن خلال هذا الجواب الذي كنت اتمنى من اخونا الشاعر محمد ان يتواضع و يتنازل قليلا ويقوله هنا في هذا المتصفح ولا ننتظر كل هذا الوقت ليقوله من خلال لقاء اجري معه لهذا الغرض اصلا ..

واود ان اوضح نقطه مهمه . ان كل شاعر يحرص على ان تكون قصيدته فيها روح و فيها جزاله وصور بلاغيه و فكره او افكار جديده .بل من الشعراء من يتعب على الفكره لتكون جديده . و الكل يعلم هذا الشي , ويحرص الكثير ان تكون فكرته غير مسبوقه لتتميز قصيدته عن غيرها من القصائد . يعني بالعربي الفكره غاليه على راعيها و لازم يدافع عنها اذا احد تعرض لها .. وكنت اتمنى من الشاعر محمد ان يدافع عن قصيدته و فكرته . ودامه قل انه ما سمع بقصيدة الشعر ضاوي - وانا يعلم الله مصدقه بكلامه - كان ودي انه بين هذا الشي لمحبيه و متابعيه ولقراء هذا الموضوع عموما . وممكن يدخل ويفعل زي بعض الناس اللي دخل للموضوع ورد بدون حتى السلام اللي هو حق وواجب . عموما على قولتهم (( عش رجبا ترا عجبا )).

تحياتي للجميع .

النقاط فوق الحـــروف ،،،

[align=center]



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اسعد الله اوقاتكم بكل خيـر ،،

لا يخفى على احدٌ منا الإبداع الذي يتمتع به الشاعر محمد بن حمد ، وهو بهذا الأبدع المتوهج منذ عام 2001م .. والذي على أثره تم اختياره لأمسيات متععدة من دول الخليج وبرامجها ألتلفزيونه والإذاعية وحتى العربية ولديكم الأمثلة على ذلك كثيرة.

ولكن لدي هنا استفسار،،
ألسنا نستخدم جمل دارجة منها ( العين لك مكان ) و ( طرفٍ لك فراش وطرفٍ لحاف) و ( إذا ما شالتك عيني شالك راسي ) و ( يا نور عيني ) .

فهل هذه الأمثلة والجمل وليدة اليوم !؟، وجاءت بعد قصيده أي حدٍ منهم !؟ أم إنهم اقتبسوا الفكرة منالأمثال الدارجة منذ القدم . والتي بالتأكيد تم توظيفها من قبل شعراء سبقونا بقرون.

بمنى أن الجمُل هذي ليست بمعجزة لغوية.

بالطبع ليست بمعجزه ، ولكن المجال مفتوح لمن أراد أن يستخدم جمل من لغته الدارجة والأمثلة الشائعة ويوظفها كيفما يشاء لتخدم قصيدته ، وقد استطاع الشاعر محمد بن حمد من توظيفها بشكل كبير مما أعطى قصيدته صفة الإبداع كما شُهِد له. و أتاح لغيره فرصة التسلق على قصيدته سواء بالشعر أو بالنقد أو بالتدخل الغير مثمر.

ومن الإمتيازات التي حصلت عليها قصيدة الشاعر محمد بن حمد في منتدى النداوي نفض الغبار عن بعض القصائد القديمة وحتى عن بعض الأعضاء الذي تجاوز ركودهم لأكثر من السنة ونصف. وحرك حفيظتهم للمشاركة من جديد.
وأنا هنا لست بصدد تلميع الشاعر محمد بن حمد لأنه قد تجاوز هذه المرحلة بمراحل.


نأتي إلى الشاعرين ،،

قد يكون هناك تشابه لكونهم شعراء. كما إن هناك تشابه في إن كل منهم عمل عملية ، ويا للعجب جميعها في العيون.

إذا ،،
هل من المعقول بأن شاعر يعمل عمليه في العيون ويوصي الدكتور على أذنه !!؟؟
أو يعمل علميه في العيون ويوصي الدكتور على حبيبه الموجود في (ضرس العقل ) ؟؟
والعملية أصلا في العيون !!

اترك التعليق لكم ..


ولكن لفت انتباهي كلام فيصل الأخيـر حول ما اسماه فيصل بتعالي الشاعر محمد بن حمد عن الرد .. وحول هذا اللقاء الذي اجري معه.
وقد وصف هذا اللقاء بأنه من أجل هذا الموضوع فقط !!؟

وأود بأن اسأله سؤال واحد .!

على أي أساس قلت هذا الكلام !؟ بأن اللقاء الذي اجري من قبل سالم صليم من أجل هذا الموضوع !؟
هل تقصد بأن سالم صليم يفقد مصداقيته ، ومصداقية صفحته !؟
مع أنني عندما قرأت اللقاء لم أجد ما يتطرق لهذا الموضوع ألا سؤال واحد فقط، وقد جاوب عليه بكل مصداقية لما عهدت منه.
ولكنني أتفاجأ هنا بقولك أن هذا الحوار قد اجري من أجل موضوعك بالنقد.

فهل تقصد من كلامك هذا أن هناك من يكتب لسالم صليم ، كما هو موجود من يكتب لبعض الأشخاص ويلهمهم الأفكار والأسئلة في الفكر والنقد؟

!!؟؟


ولكن تسائلي هنا لك يا أخ فيصل ، تقول بأنك للأسف لم ترى رد الشاعر محمد بن حمد في هذا الموضوع!
هل وجهة السؤال له من خلال موضوعك !؟ أم هل أرسلت له رسالة خاصة تتساءل فيها عن أجوبه؟
ولماذا يكون التساؤل للشاعر محمد بن حمد فقط!؟


لماذا لا يكون التساؤل هنا عن سبب إرجاع قصيدة ضاوي بعد سنتين من النشر !!!؟؟؟!!؟؟ ولماذا تم عليها التعديل بعد سنتين من النشر !!!؟؟؟؟ وما هو التغيير !!؟؟

لا أود بطرح سؤال حول تسرب القصائد قبل النشر ..

ولكن ..
لماذا لا يكون التساؤل من قبلك لضاوي !!؟ هل هذا يدل على علاقة قويه تربطك به وتكتفي بالإجابة منه بعيد عن النقد والفكر ؟

كنت أتمنى بأن تكون موضوعي في الطرح ، وان تكون صادق مع نفسك ، وأنا هنا لا أقصدك أنت فقط ، ولكن اقصد كل من كان يدخل هنا وهو رافع راية لا يدرك ما هي هذه الراية المحمولة، وما هي إبعادها.


كثيرة النقاط التي طرحت في هذا الموضوع ،،

ولكن يستوقفني هنا من المداخلات المثمرة مداخلة عبدالله العويمر والناقدة المبدعة سحايب فيصل.

والذي عندما يتدخلون بكل مصداقية ونقاش هادف ووضع النقاط فوق الحروف يقابلون بالتشكيك في مواهبهم الفذّة وثقافتهم العالية !!؟

وأنا هنا لا أزيد على ما ذكرته المبدعة ( سحايب فيصل )

فإذا كان الإنسان والذي يعتبر نفسه ناقد لا يكلف نفسه بالبحث والتقصي للحقائق ، فليتعلم ممن هم اكثر منه دراية ولا يجُابه مِن هم على قدر كبيــر من الثقافة.


تحياتي لكم[/align]

[align=center]اخواني،،

فلتسمحوا لي قليلاً بهذه المداخله بعد المتابعه والتمعن في كل الردود والأنتقاداة الحادّه لفلان ولعلاّن وبعد الشد والجذب بين جميع

الفرقاء ،،فالرأي بالطبع لا فالود والمحبّه ،،

من الطبيعي أن يكون هناك أختلاف فالأراء مادام هناك موضوع وقضيّه مطروحه للجميع،، وقد أتفقنا سلفاَ باءن أختلاف التوجه أو

الرأي لا يفسد للود قضيّه ،،بالرغم من أنني أرى بأنه لم يبقى لنا من هذه القاعده سوى كتابة احرفها فقط ،،

ولكن ،،،

الجميع يعرف باءن الشاعر/ضاوي العصيمي00والشاعر /محمد حمد من أجمل الشعراء وأجزلهم شعراَ وخلقاَ وثقافةَ

مجرد توارد الخواطر بينهما ليس بالمشكله الصعبه او المحرّمه،،من يرى هذا النقاش يعتقد جازماَ بجهلنا وضحالة ثقافتنا المعلوماتيه،، ان جازة لي التسميه فالشعر الشعبي يحوي مثل ذالك الكثير!!

من توارد الخواطر بل في بعض الصور الى حد السرقه وبالرغم من ذالك فيبقى للجمال بقيّه وسنتغنّى بالأجمل ،،

واليكم مثال على ذالك ،،،

مساعد الرشيدي/

اخت القصيد وشيخته ريميه
...................الزين نجدي والترف بحريني !

خالد المريخي/

ياحي زولٍ مرني ياحيه
..................الزين نجدي والدلع شرقاوي !

هذا مثال من ضمن أمثله عديده ماثله للعيان في غالبية القصائد الشعبيه وأليكم كذالك،،،

محمد السديري/

ياعل بيتٍ مايجيله ضلالي
............ينهد من عالي مبانيه للساس !!

سحلي العوّاي/

ياعل بيتٍ مايضلل من الحيف
..................تصبح مبانيه الطوال مهدومه !!

لماذا فقط ركّزنا على موضوع ضاوي العصيمي ومحمد حمد....؟ لماذا لم يكن الطرح أشمل وأعم مادام شعرنا كذالك بل يمتليء بذالك

منذ الأزل وسيبقى كذالك رغماَ عنّا وعن أقلام النقّاد الذين لم يجدوا لهم عملاَ أفضل من ذالك ،،

لماذا نجعل موروثنا بين المطرقه والسندان،،،

سيبقى الشعر جميلاَ وستبقى صوره أجمل وسيبقى توارد الخواطر هوالقاسم المشترك في كل صورةٍ ابداعيه،،

عودوا للماضي وسترون ذالك بعين الرضى بعيداَ عن أرهاب النقّاد والصحافة الفارغه،،


تمنياتي وتحياتي للجميع[/align]

تصريح لضاوي بخصوص هذا الموضوع نشر في احد المواقع المتخصصه باخبار الشعر والشعراء ( المشاهير )

(( ابدى الشاعر ضاوي العصيمي استيائه من طريقه تناول اعضاء احدى المنتديات الادبيه المشهوره على الشبكه لموضوع تشابه فكره قصيدته (لعبة الدكتور) التي كتبها منذ سنتين ونشرها في نفس المنتدى والقاها في الكثير من الامسيات وفي احدى الاذاعات الخليجيه مع فكره قصيده الشاعر محمد حمد (دكتور العيون) التي القائها مؤخرا في برنامج بحور القوافي.

وقال في تصريح خاص لمركز المشاهير لاخبار الشعر والشعراء ان طريقة تناول هذا الموضوع من قبل الاعضاء والشعراء لم تكن بالطريقه المثاليه خصوصا بعد ان اخذوا يقيمون القصيدتين ويخرجون عن اطار الحوار الذي حدده كاتب الموضوع بسؤالين عن الملكيه الخاصه للفكره واعتبار اعادة صياغه القصيده سرقه ادبيه ام لا وانقسامهم الى قسمين كل قسم يدافع عن الشاعر الذي يريد واكد الشاعر ضاوي العصيمي بأنه يحترم الشاعر الشاب محمد بن حمد ويحترم شاعريته رغم كل الاثاره التي حصلت في هذا الموضوع..

خاص - عبدالله بن شبنان ))

اعتقد بأن الشاعر ضاوي العصيمي قد كفى ووفى بهذا التصريح الذي اثبت به انه يحترم الشاعر محمد بن حمد ويحترم شاعريته وان مثل هذه المواضيع لايجب تناولها بهذه الطريقه التي خرجت عن النص ولا تخدم الجميع.
وهذه هي اخلاق الشعراء الكبار ..

وكما ذكرت في ردي السابق فتوارد الخواطر وارد بشكل كبير ولا يجب تكبير الامور بهذا الشكل ابدا

وبالتوفيق لكلا الشاعرين ضاوي العصيمي ومحمد بن حمد.

[align=center]لا اله الا الله محمد رسول الله ...

اللهم اني أعوذ بك أن أضٍّل أو أُضُلّ.. أو أزِّل أو أُزل .. أو أظِلم أو أُظلم أو أجهل أو يجهل عليّ ..

استاذي عبدالمحسن المري ..

أسعد الله اوقاتك ..

تقول ( ولكن اقصد كل من كان يدخل هنا وهو رافع راية لا يدرك ما هي هذه الراية المحمولة، وما هي إبعادها )

ثم قلت .. : اترك التعليق لكم ..

وهذا اذن منك بمناقشتك ..
:
وأنت تعلم أن اراءنا غير مسيّره ولا موجّهه .. وكل شخص له اراءه التي تخصّه وليس لك من الامر شيئا .. إلا أن يكون لك رأيا يعكس وجهة نظرك .. وليس انتقاد للاراء إن لم تتوافق مع ما تأمله وتراه انت !!..
ولقد عممّت ممتعضاً .. واستثنيت عبدالله وسحايب وانا لم احيد عن رأييهما من حيث الجوهر .انظر ردي الاول . ولو ذكرتني الى جانبهم - نظرا لتوافق الاراء - فأيضا سيكون هذا ردي عليك !! لان الموضوع الأصلي - في رأيي - غير شائك .. الشائك والله والمضني هو المبادىءالمشوّهه التي نناقش بموجبها اي موضوع أو آراء .. فنتعنصر و نزيد ونقصّر او نحزّب او نتحزّب او نتراشق .. وهذا شايف نفسه وهذا يقول انا الصح وبس وهذا يسعى في رضا هذا واللي ما بعد كلامي كلام !!! ...
انت اتيت شيئاً من هذا ومنه تلويحك لفيصل بتهمه انت من افتعلتها في الموضوع !!
وإلا اجبني.. : هل هناك إشارة واضحة أو بيّنة .. أو تلميح متحّرص .. أو تلميح ضمني في كلام الأخ فيصل يفيد بأن اخي سالم صليم غير نزيه ؟؟؟ أو أنّ هناك من يكتب له ؟؟؟ ونوع التهمه القاء اسئله ؟؟؟؟؟ ؟؟ ...

ماهي هي السالفه يا خوي عبدالمحسن ... انت بهذا الشكل اظهرت سالم صليم أقل من أن يُـتـّهم بالقدرة على صياغة مقالة .......!! اسئله !!!!!!!!!!!!!!!
والمصداقيه في هذا اللقاء لا تمس سالم كما قلت .. فلقد كان متسائلا وليس متحاورا او مفبركا .. المصداقيّة هنا تتعلق بمحمد بن حمد ..
نعم صدق فيصل .. سالم اكّد ذلك في سؤاله .. حيث قال : بأن موضوعا في النداوي .... الخ ...
وإن قلنا - ولم يقلها احد - بأن سالم صليم يريد خدمة محمد من خلال جريدة اليوم .. فأبو حمد يستاهل وابو سند سند .. ولا يضيره ولا يعيبه إن قام بذلك بناء على رغبة محمد .. ولكن سالم ثابت المبدأ وعطر المنهج .. ولا يصح الا الصحيح ..

ولقد كنت في تناولك ايضاً متحامي عاطفيّا لمحمد - يعني متعصّب !!.. واجزم بذلك بدليل انّك قلت لماذا لم يتم اسئلة ضاوي عنها .. وقمت تلوّح بأتهامات قد تسيء الى محمد اكثر من ضاوي إن نوقشت ... وهي ... سنتين .. وتعديل !!!. و..و... !!!
ثم اقدمت - إن لم تدري - على تهميش الفكرة وبراعة محمد!! !! وكأن لسان حالك يقول اصلا محمد او ضاوي ما جاب الا شي عادي فطوّره بما معناك واخفقت في ضرب ال مثل ( من عيوني او من هذي لحاف او او ...) !! والفكره والصوره اصلا غير ما ذهبت اليه ... الذي جمّل فكرة ضاوي او محمد في النفوس انه من غير الدارج الوصاية على صورة المحبوب في العين .. ويفوق هذا البعد الجماليّ بعد جمالي آخر .. هو أن يسبق حرص الشاعر على صورة حبيبته في عينه حرصه ومخاوفه من فقدان عينه .. !! .. ولذلك قيل بأن اعذب الشعر أكذبه ..

ويجب أن يكون لك من الحلم وسعة الصدر وتقبّل الآخرين وآراءهم ما يميّزك كمشرف في النداوي و أنت أهل لذلك وكفووووو والله يا عبدالمحسن ..


تحياتي وتقديري لك .. وللجميع



اخوك ..

سعد[/align]

الاخوه الكرام

و خاصه الاخوان الحنزاب
و عبدالمحسن المري (وهو عم الشاعر محمد بن حمد للتوضيح
يعني محمد بن حمد ابن اخيه )

و قد اختصيتكم لما رأيت في ردودكم من تحزّب و عنصريه واضحه
الكل يتحدث بها و لمسها في ردودكم سواء اثبتوها او نفيتوها....

و قد اسائني تعبير ( نفض الغبار ) عن القصائد القديمه... يا اخوان
النداوي ديوان شعر قبل ان يكون منتدى شعر... و الديوان تعود اليه
في اي وقت و متى ما اردت.... تقرأ و تسترجع معلومات..


و الشاعر محمد بن حمد ليس في حاجه للدفاع عنه او عن قصيدته.. و القضيه لم تأتي
الا بعد قصيدة الشاعر محمد المري ... و هذا ما يعطي دلاله على ان هناك سبب
لإثارة القصيدتين من جديد.... و هناك شئ قديم و شئ جديد... و الجديد اخرج
القديم... و القديم هو صاحب الاسبقيه و صاحب الاصل, و ما بعده يعتبر حدث...
هذا الكلام اقوله ليس انتقاصاً من قصيدة الشاعر محمد لا و الله... بل انا من المعجبين
بقصيدته محور النقاش...


و للحديث حول القصيدتين :

السبب: عمليه جراحيه في العيون
القضيه: قصيده و معنى
الأطراف: شاعرين مرّا بهذا الموقف و اقاما القصيدتين..
الأول: ضاوي العصيمي
الثاني: محمد بن حمد

اليس من حق الشاعرين كتابة قصيده لما مرّا به؟؟

هنا ليس فيه اول و لا ثاني في ( الحق في كتابة النص ) .. الكل منهما له الحق
في ان يكتب قصيده في هذه المناسبه بما انها حقيقيه و موجوده..

فلماذا نقول ان هذا صاحب الفكره و هذا قلده؟؟

هذه قصائد مواقف و ليست قصائد افكار المستلقي على ظهره باحثاً عن فكره ليكتب فيها..


نعم هناك فكره غزليه موجوده... و لكن من الذي كتبها اولاً؟؟ بالتأكيد ضاوي..
اذاً لماذا نسئ الى الشاعر محمد بن حمد و نقحمه في قضيه هو في غنى عنها مع ان له
الحق في ان يكتب هذه الفكره... يا اخوان القضيه اسهل مما تتصورون جميعاً..


و بالنسبه للأخوه الكرام الذين يتمسكون بقضية ( التعديل ) في القصيده بعد سنتين كما يقال....

هناك دليل لا يمحى و لا يتغير عليكم بأشرطة الأمسيات و البرامج التي نشرت فيها القصيده و
قارنوها بالنص الاصلي..لتجدوا ما هو التعديل الذي تدّعونه... وكذلك في ردود الشعراء عليها
والذين ضمنوا ردودهم اقتباس او نسخ للنص مثل الشاعر/سعيد الحمالي ولا اعتقد اكثر من ذلك دليل
وقد اوردناه هناhttp://www.alnadawi.com/vb/newreply....reply&p=263891

ثم ان القصيده ملك للشاعر حتى و ان غير فيها فهو صاحبها له ان يغير ما دام يرى ان هناك
ما يلزم التغيير....


الشاعر محمد بن حمد غني عن من يحامي عنه او يدافع عنه.... و اذا كتب القصيده بسبب
العمليه فله الحق و ان كتب الفكره التي كتبها ضاوي فله الحق ..

نحن نزايد على اشياء واضحه و صريحه... ليس هناك سرقه و الشاعر محمد بعيد عن مبدأ
السرقه.. و قد يكون محمد خلال السنتين الماضيتين بعيد عن البرامج التلفزيونيه و عن
الساحه الشعبيه و عن منتدى النداوي.. لذلك فهذا الغياب الطويل قد يكون السبب في عدم
علمه بقصيدة ضاوي التي علم بها الجميع من البحر الى الخليج... و حق ضاوي في القصيده
يجب ان لا يـُـنتقص.. و يجب ان نكون على قدر من المسئوليه و نقول الحقيقه بأن ضاوي هو
اول من كتب في هذا الموضوع و اول من جاء بفكرة البيت الغزلي, على اقل تقدير بين الشاعرين
حتى لا نطوّل القضيه لأن محور النقاش هما ضاوي و محمد.. و لو كان محمد هو السابق لقلنا
نعم هو صاحب الاسبقيه .. و قد اعجبني جداً ردالأخ و الشاعر [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]فلاح آل مخلص [/grade].. فقد كان رده
رد الواعي المتـّـزن صاحب الحق و صاحب المنطق في كلامه.. فالرجل بكل امانته جاء و قال الحقيقه..

و قد تمنيت ان نكون على مستوى رد الأخ فلاح آل مخلص.. و ان نبتعد عن الردود التي قد
تسئ الى الشاعرين دون قصدٍ منا... فنكون كالدب و صاحبه..

و الشاعر محمد عرف خلال السنتين الماضيه..
حتى انه يقول في احد لقاءاته قبل فتره قصيره بأنه لازال في بداية الطريق ... و قصيدة ضاوي لها سنتين,
اذاً فنحن يجب ان نسوق العذر للشاعر محمد لأنه لم يسمع بهذه القصيده لأنها كانت قبل سطوع
نجمه و اهتمامه بالشعر و بالساحه الشعبيه... فمحمد ما شاء الله تبارك الرحمن بسرعة
عرف عبر برنامج اثير القصائد الذي يعده والده وبرنامج بحور القوافي التلفزيوني والذي يعده
صديق ابيه حمد النعيمي وغيرها من المنابر... و كل ذلك في سنتين...
و عمر قصيدة ضاوي عقلياً
اطول من عمر الشاعر محمد في النجوميه.. و هذه حقيقه نحسد الشاعر محمد عليها...

و قد اتصلت بالأخ ضاوي لمناقشته عن القضيه فقال بالحرف الواحد... ( الموضوع كله لا يعني لي
شيئاً.. و محمد شاعر و كفو , و انا اضن ان الموضوع لا يعنيه ايضاً , لأنه اكبر من مثل هذه
الأمور... و انا مؤمن بشاعريته بل و من المعجبين به.. )

فإذا كان هذا هو رد الشاعر ضاوي على الموضوع و انه من المعجبين بشاعرية محمد, فلماذا نحن
متخاصمون؟ الشاعرين متفقين حول بعضيهما و نحن نتنازع هنا على غير هدى.... سبحان الله...

انا مؤمن بصفاء نية الاخ فيصل العاصمي .. و قد نجح في اثارة القضيه ( صحفياً )... و استغل
الموقف ليكتب من خلاله استفسارات ادبيه نقديه منطقيه ... لذلك فذكاء الاخ فيصل لا يؤخذ بأنه
محاوله منه للإساءه للشاعرين ....


تحياتي للجميع و للشاعرين ضاوي العصيمي و محمد المري

[align=center]


السلام عليكم ورحمة الله ..

(( اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه ، وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ))


الأخ سعد الحميدان

اسعد الله وقتك بكل خير

ارتكز نقاشك على ثلاث محاور ،،

المحور الأول :

نقلت عنّي ما قلته أنا وهذا صحيح ، ولكن قدمت وأخرت في ترتيب الجمل. ويمنعني تغييرك من الرد ، لأن تغييرك يغير محور النقاش بالكامل، ويستطيع القارئ بالعودة إلى موضوعي وكشف التغيير.
وقد يكون حصل هذا التغيير منك بالخطأ ، والتمس لك العذر.


المحور الثاني :

أنا لم اتهم سالم بشيء ، لعلمي إن سالم فوق الشبهات ، وكما اعلم بأن سالم صليم كان يريد عمل لقاء كأي صحفي يبحث عن الشعراء وخدمة صفحته، وهذا من حقه. ولكن ما يقوله صديقنا العزيز فيصل غير ذلك. حيث يقول بأن هذا اللقاء اجري فقط من اجل هذا الموضوع !!
والجميل في الأستاذ فيصل عدم التغيير كما يحصل لدى الأخ سلطان بن منصور وغيره ، في ردودهم من اتجاه إلى اتجاه ثاني.
وهذا نص كلام صديقنا فيصل السابق حول اللقاء.

ا
وانا قرأت المقابله مع اخونا الشاعر محمد بن حمد في ملحق في و هجير بجريدة اليوم هذا الاسبوع والذي قال فيه :
ومن خلال هذا الجواب الذي كنت اتمنى من اخونا الشاعر محمد ان يتواضع و يتنازل قليلا ويقوله هنا في هذا المتصفح ولا ننتظر كل هذا الوقت ليقوله من خلال لقاء اجري معه لهذا الغرض اصلا ..

.

المحور الثالث :

تقول بأنني متحامل !! ومتعصب !!
ألا اعتبر عضو ويحق لي النقاش !!؟؟ أو لا بد من موافقة الغير على ما يراه هو !!؟؟ حتى لا أكون متعصب!؟
ولا زلت أطالب بالإجابة على أسئلتي والتي ذكرت في ردي السابق.!


في النهاية ،، شاكر لك يا أخ سعد على سعة صدرك ، وما عليك زود بالنسبة لإطرائك.

تحياتي لك[/align]

[align=center]

السلام عليكم ورحمة الله

الأخ سلطان بن منصور

اسعد الله اوقاتك بكل خيـر



ما ادري .. هل هذا آخر كلام لديك !!؟؟ لأنني قرأت موضوعك الساعة الثانية بعد ظهر اليوم ،، وتفا جئت بالتغيير الكبير الذي حصل في ردك !!! لا ادري هل ردك الأول كان عن عدم ثقة !!؟؟ أم أن الألهام في الكتابه قد أراد أن يزودك ببعض النقاط ؟؟
عموماً اترك لك المجال لفترة أطول من ذلك لتضيف ما تريد أن تضيفه . ربما تريد تغييره بعد فتره.

ولكن أود بأن اذكر نقطتين.

النقطة الأولى :
وهي أن 80% من الأعضاء يعرفون عبدالمحسن المري معرفة شخصية أولهم بندر بن منصور وأخرهم حمد السحيمي.

يعني ليست بمفاجئة ، ولا سبق صحفي  تعريفك بي تعريفك بي.

وبمناسبة ذكرك لوالد الشاعر محمد بن حمد وهو الشاعر حمد بن فطيس معد برنامج ( أثير القصايد ) والشاعر حمد محسن النعيمي معد برنامج ( بحور القوافي ) فهذا أيضاً ليس بسبق صحفي لأن جميع أعضاء النداوي يعرفون هذا.
وللبرنامج فضل كبير على الشعراء كانوا من شعراء النداوي أو من غير أعضاء النداوي ومنهم الشاعر ضاوي العصيمي الذي ما عرفناه إلا من خلال برامجهم. وربما أن تكون مشاركات محمد بن حمد اقل من كثير من الشعراء في البرامج المذكوره.
وكم من الشعراء لم يسطع نجمه إلا بعد مشاركتهم في هذا البرنامج.





النقطة الثانية :

التناقض الكبيــــــر في ردك حول الدفاع عن وجهة نظرك. وهي :-

و للحديث حول القصيدتين :

السبب: عمليه جراحيه في العيون
القضيه: قصيده و معنى
الأطراف: شاعرين مرّا بهذا الموقف و اقاما القصيدتين..
الأول: ضاوي العصيمي
الثاني: محمد بن حمد

اليس من حق الشاعرين كتابة قصيده لما مرّا به؟؟

هنا ليس فيه اول و لا ثاني في ( الحق في كتابة النص ) .. الكل منهما له الحق
في ان يكتب قصيده في هذه المناسبه بما انها حقيقيه و موجوده..

فلماذا نقول ان هذا صاحب الفكره و هذا قلده؟؟

يعني أنت توافقني الرأي؟؟؟ ،،،،

،

،

،

ولا ادري لما ذا أوردت اسم جابر ال جنزاب !!؟؟ فرجعت أقرى ما كتب .. فوجت سؤاله لك ، ولكني تفاجئت بعدم ردك عليه فلماذا؟

وهذا نصه..

الاخ سلطان بن منصور


اخ سلطان لم اجد لك في النداوي الا قصيده واحده مجاراه للشاعر ضاوي العصيمي وكان اخر صفحة المشاركه ((اخر تعديل بواسطة ضاوي العصيمي ))؟؟؟؟

اما بالنسبة لاذاعة قصيدة الشاعر ضاوي العصيمي في ((اثير القصائد )) حسب متابعتي للبرنامج وتأكيد ذلك بالبحث في ارشيف البرنامج لم تذااااااع في اثير القصائد يمكن غيرها والاستاذ ضاوي له مشاركات عده في البرنامج ولم تكن بينهما تأكد يمكن قصيده غيرها !!

فما تعليقك !!؟؟

تحياتي لك[/align]