الصيهد القبلي هل تجاوزت المحظور ؟

الأخ الشاعر عبدالله فهد الصبيح نشر قصيده بإسم بالصيهد القبلي :

http://nadawi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=15935


بكل امانه وبغض النظر عن جودتها الفنيه او جمالها او شاعريه صاحبها التي اقدرها واحترمها فإني كرهت هذا النص ونفرت منه , وربما إستغرب البعض لماذا وربما قال صاحب النص وهل تهمني كراهيتك للنص؟

ولكن وجدت من واجبي ان اطرح هذه القضيه وهي " عاطفة الجسد في الشعر النبطي"
الذي ربما لا تصل لحد الإباحيه التي تمنع نشر النص ولكن هل نتقبل هذه النصوص كواقع لابد أن نرضى به؟
وهل هناك من رادع لنشر مثل هذه النصوص ؟
وهل هناك قبول يعتد به لمثل هذه النصوص؟
لو كان الأمر بيدي لحذفت هذه القصيده وأي قصيده مشابهه كما أفعل في أغلب الأحيان ولكن هل هذا هو الحل الامثل في رأيكم؟

أسئله كثيره داهمتني ورأيت أنه من الأفضل أن أطرحها كقضيه ربما ساهمت في توصيل هذه القضيه المقلقه في رأيي الي الجميع وربما كنت مبالغاً او واهماً في قلقي.

[c]




مرحبا سعيد

ماشاء الله عليك ..

.
.
.


طالمـا ان اغلبية القصائد مبنيه على نفس الاسـاس

فما أعتقد انها منفرّه ...

صحيح ان الوصف يوحـي .. بشكل تفصيلي

ولكن التعرض لكلمـات مثل ( موعد .. تلاقينـا .. وو ) في اغلبية القصائد

الى اين يأخذنـا ؟؟ بالتأكيـد سيذهب بخيال المتلقي للقاء الاعتيادي بين العشـاق

وبالتالي فهـذا ماذهـب اليه الاخ عبد الله ..

ونهايةً اعتقد ان المجتمع والرسوخات الثابته بفعل هذا المجتمع او غيره

شمال جنوب شرق غرب القبيله هذي والقبيله ذيك بالإستناد لتاريخ وتراث طبعا

هالأمور هذي هي اللي تأثر على الإنطبـاع والراي تجاه مثل هالنوعيه من القصائد ..

هذا رأي ..

والله ياعندنا سامريات خلها على ربـك بس

تحياتـي


جـلال



[/c]

بسم الله..

يا اخوان لكل بيئه مفرده وفكر يتمحور حوله الشعر بناء على اكتسابه من هذه البيئه سواء كانت جغرافيه او لغويه

واحيانا يكتسب الشعر دون اكدمه او بالأصح غالبا.
اغلب الشعراء يرى ان الشعر يجب ان يحكي الحاله النفسيه الآنيه ووصفها باي شكل من الأشكال ومن خلال هذا العمل تجد ان هناك من قد يخالفه ويقول ان ما طرح شي خادش للحياء ومنفر ...

بينما شاعرها لم يكن قد ذهب الى ذلك في تفاعله مع وصف الحاله...!!

والقيود ليس لها رزنامه او مرجع الا بما تعارف عليه الناس ,, وهذا قابل للتمدد والأنكماش ..

بمعنى ان ما يجده زيد منافي للقبول قد يجده عمر مقبول ويمكن قبوله .. وهل وماجر

لذا انا اقول بأن قصيدة الأخ عبدالله هي في المنطقه الوسطى اللتي يمكن ولا يمكن قبولها .

القصيده فيه تلميح وليس فيها تصريح , وهذا يؤيد موقف الشاعر..!
وايضا القصيده تأسس هيكلها على وصف حاله ؟؟؟؟ ومع هذا لن اجد احد من الاسماء النسائيه يرد عيها بكل تأكيد لأنها تلمس شي من الحياء الفطري اللذي لايقبل التفاعل مع هكذا نص وهذا يؤيد كلام الحمالي...!!
ولكن لنا في رسول الله قدوه وقد قال رسول الله صلعم (( دع مايريبك الى مالا يريبك )) وهذه دعوه صريحه للتعفف والنقاء والبعد عن اي طرح يتمحور حول خادشات الحياء والرقي بالطرح الى ما يضعنا في منازلنا الطبيعيه فنحن ابناء عقيده وابناء عادات وتقاليد عريقه ترفض كل شي الا ماهو جميل وعف ...

مع احترامي لأخواني عبدالله الصبيح وسعيد الحمالي


الولهان

زهـابنا دلـه .. وقـربه .. iiودافـور
وفـرشه تـشيل اثنين . وكلمه iiومعنا


لـيله وتـسوى عـندي سنين iiوشهور
يـالـيتنا يـابـو فـهد مـا iiرجـعنا


فـيها سـلا قـلب الـعنا زايد iiالجور
يـومٍ قـطفنا مـن ثمر ما زرعنا


نقطتان



1
من ناحية الفكرية ومعنى القصدة العام وملامستها للغرائز وتجسيدها للتواصل بين المحبين فانا ارى ما رآه الاخ سعيد واحبذ ما ذهب اليه الاخ الولهان من دع ما يريبك الة ما لا يريبك

2
من ناحية البناء الشعري وتضمين بعض اللمحات الشعرية المتفوقة فانا ارى ان الابيات فيها شاعرية جيدة ولمحات يمكن استعذابها وقد قاله الشاعر في تقديمه للابيات اعذب الشعر اكذبه ... وانا اعجب من قوة الخيال التجسيدي هنا ..



1
اعجبتني :

وفـرشه تـشيل اثنين . وكلمه iiومعنا
اضافة كلمة ومعنى هنا للامور الاخرى التى كانت معهم ...

2
لم يعجبني
يـالـيتنا يـابـو فـهد مـا iiرجـعنا

الأمنية بعدم الرجوع عنا لها انعكاس نفسي ماهو حلو .. الذاهب الذي لايرجع هو الميت ...

شكرا للاخ سعيد
وشكرا للاخ عبدالله


للامام

اخوكم
داهم العصيمي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولاً اشكر بعد الله الأخ / سعيد الحمالي الذي وفر لي هذا المنبر والذي من خلاله احب وضع النقاط على الحروف وذلك من خلال مشاركاتي الأولى في منتدى النداوي والذي هو في اعتقادي منتدى ( ذربين الإيمان ) ..
والشكر موصول لأخواني : جلال الخالدي ، والولهان ، وداهم العصيمي على جميل ما ذهبوا إليه .. من حسن ظنهم بشاعر القصيدة لذلك احب توضيح الآتي :

1- أن لي وبلا فخر في فترات سابقه مشاركات عديدة مع بعض الصحف والمجلات الخليجيه ولم أعاني بفضل الله لإبراز شاعريتي وكتبت ماهو غزل ، وماهو في فلسطين والبوسنه والهرسك ، وتجاوبت مع احدى مهرجانات الجنادرية على ما اعتقد 1418 هـ والذي كان شعاره ( حوار الحضارات ) والذي نشرت في المنتدى الشعبي تحت أسم ( الأسلام والارهاب ) ولكن ولأسباب خاصه احجمت عن النشر لفترة طويله مما تسبب في تراكم مجموعه ليست بالقليله .
2- أن القصائد التي نشرتها إلى الآن قصائد متفاوته تواريخها منها ماهو قديم جداً مثل (الصيهد القبلي) ومنها ماهو حديث مثل (البريد الإلكتروني) .. وبما أنني كنت أرغب في جمع مجموعتي الخاصه في ديوان واسجله في وزارة الإعلام ولكن مع التطور الهائل في تقنية الإتصال والتي من اهمها الإنترنت وظهور من يهمهم أمر القصيد الشعبي مثل منتديات النداوي والذي هو مجمع أمثالكم وشرواكم تحبون سماع كل ماهو جميل .. لذا لم يكن خطأي تسرعي في النشر أكثر مما هو خطأ زجي لقصيده اخاف عليها من الضياع ..
إلى وهي قصيدة (الصيهد القبلي .. واقول لخوي اسعيد الحمالي لله درك على هذه الغيره .. واقول يا الحمالي .. بالنسبه لهذه القصيده على ارجح ظني كتبتها في 1412هـ ويحتمل قبل اوبعد .. لم أتثبت من ذلك ! ولكن لاحظ أن كلماتها فعلاً - ملفته للأسماع ومدعاه للاستنتاجات كلن بحسب ما يراه ولكني لم اتطرق لكلمات في قصيده الصيهد بتاتاً لأشياء أن دلت تدل فقط على أصاله وعفة وشرف طرفي لقاء الزور الذين لم يكونوا سوى في مخيلتي والذين اشرت إلى عفة اللقاء بــ دله .. وقربه ودافور ربما لكلن الحق في تأويل وتفسير ما يراه ولكن أذا تشيرون علي بحذفها .. حذفتها وما يصح الأّ الصحيح ،،

لاهنت اخوي سعيد واثني على غيرتك كثر الله من امثالك والشكر موصول لـ جلال الخالدي ، الولهان ، داهم العصيمي ولمن شاركنا هذا النقاش سابقاً ولا حقاً .. مع اجمل تحياتي لجميع النداويه ،،

عبدالله الصبيح الخالدي

اشكر اخوي سعيد على طرحه
ولو انني مختلف معه كليا

يعني عندنا في الموروث العشبي قصايد اقرب الى الاباحه منها الى الشعر العفيف

وامثلتها كثيره من زيد والعامريه الى بصري الوضيحي ومرور بالفارس عقاب العواجي ومعشوقته نوت والامثله كثيره ومتعدده

ومع ذلك كم استمتع بها ابئيانا واجدادنا وكم وثقها الرواه واحتفظوا بها

ولااظن ان قصيدة الاخ عبدالله قد وصلت الى هذا المستوى التي يجعلك تنفر منها اخي سعييد

بل انا اعتبرها منم افضل ماطرح بالنداوي خلال الاسابيع الماضيه مع احترامي للشعراء الاخريين

وبالختام نظل كمتابعين ومتذوقين راضين كل الرضا على قصيدة عبدالله الصبيح ونطمع بالمزيد منها

والقلب عاده خضر

ارجو ان وجهة نظري لم تغضب احد

اشكر اخوي / معذب الغيد على مداخلته المحببه للنفس وعلى ماتفضل به ..

ولكن ودي اسأل اخوي / سعيد الحمالي بخصوص طرحه السابق بخصوص قصيدة (الصيهد القبلي ) وعن ما أذا قرأ تعليقي على ملاحظته بشأن تلك القصيده ؟

لذا ارغب في قراءة تعقيبه على ماقمت بتوضيحه من نقاط أرجو منه عدم اغفالها .. مع خالص الشكر والعرفان لإهتمامك ..

اخوك / عبدالله الصبيح

اخي الشاعر عبدالله الصبيح,


تحية إجلال وإحترام لشخصك الكريم وتقدير لجميل ردك وحسن نقاشك وهذا دليل ثقه في النفس اولا ثم دليل دماثة خلق ورقي في الخطاب وادابه.


وليسمح لي الاخوه ان ارد عليك وعليهم جميعا في رد واحد .


أحترم وجهة نظرك ووجهة نظر كل الاخوان الذين ادلوا بدلوهم في الموضوع وما زلت متمسكاً برأيي الذي لا يعني تأويل معني أو سوء ظن في النص ولا صاحبه ولكنه مجرد تذوق ووجهة نظر خاصه لا أفرضها عليك ولا علي باقي الاخوه .

قضيه الادب الجسدي او عاطفة الجسد في الشعر القديم منه والحديث قضية متشعبه وانا لم اتطرق لها كقضيه عامه ولم ارفضها او احاربها ولكني كنت اتحدث عن مدي تجاوزها لمحضور النشر هنا في النداوي او فلنقل النشر في المنتديات او المطبوعات.
فلكل مقام مقال ونوعية الجمهور المتلقي للنص والبيئه والتوقيت وغيرها من العوامل تؤثر علي مدي تقبل المتلقي للنص او نفوره منه.

هذا ما اردت لفت النظر له وتحفيز الجميع على نقاشه, شاكر لك ولكل من تفضل بطباعة مداخله هنا هذا الحوار الجميل ومازال المجال مفتوح لمن اراد ان يضيف ا ويسجل راي هنا.



اخوك,

((لو كان الأمر بيدي لحذفت هذه القصيده))

هل مدير عام المنتديات ليس بيده امر حذف قصيده

الأخ سعيد الحمالي

ازعجني هذا الموضوع جدا ياعزيزي

ولم اكن متواجد هنا بالنداوي بتلك الفتره

لكن اتعجب جدا ياعزيزي

على التمييز بين اصحاب القصائد
؟؟؟

المشكله اني رأيتك تمدح شخص في موضوع لك قال قصيده

مايقولها مسلم

وكم من قصيده( تخدش الحياء)<<على حد ماتم وصفه من محمد الوسمي قد قرأتها بمثل مضمون الصيهد القبلي وتم التصفيق لأصحابها


احذف ماتريد لكن التشهير ليس جيد وأصفه بالتمييز العنصري

لي عوده مستفيضه

اخي وأستاذي/سعيد الحمالي




اعتقد ان القصيده النبطيه الغزليه بالذات تحمل الكثير من هذه الأمور

سواءً كان ذالك باطنآ او ضاهرآ00

لو بحثت جيدآ لوجدة ماهو أكثر من ذالك في القصيده النبطيه

وهنا تكمن المشكله؟؟

انا أرى ان القصيده الغزليه فالوقت الحاضر يجب ان تحمل اكثر

من ذالك؟؟

ليش!!

لأن القصيده الغزليه الأن هي احد أمرين امّا خياليه وليس لها واقع!!

او هي من غزل وحب تلك الدرجة الدارجه ((بطاقة سوى ونطلع سوى))!!

وهذا هو مانراه الأن منتشر وبكثره تحت مسمى الحب!!

لذالك فالقصيده هبطة وهبط معناها وصورتها(الغزليه)اقصد00

تحت تأثير تلك المؤثرات البيئيه والغرائزيه!!

جميع الشعراء يقعون في ذالك وأن كنت لا أعتبر نفسي شاعر ولكنني واحدآ

منهم وأن كانت هناك فئه قليله استثنيها من ذالك00


تقبل تحياتي ولي عوده باءذن الله

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

الاخ
مطر

قبل العوده
مساء الخير
والله اني اخجل من مثلها
واظن انها بها من الفحش الكثير
انا لي قصيده
منها
ابو ثمان كأنهن اللآلي ............... وابو نهود (ن ) كنهن طلع رمان
وعيونها ياخوك عين الغزالي ............... والشعر الاسود قصته ايد فنان
قالت تدلل وماتبي لاتبالي ............... وانا بعد مثلك ابي كل ماكان
....................................... وطاوعت نفسي به ولانيب ندمان
وصرنا نعيش بوسط جو خيالي ........... في وسط بستان من الورد مليان

والله اني خجلت من ان اقولها
ولم اعد اذكرها
ولله الحمد
ملاحظه:-
لك ان تعدمها بعد ان تقرأها

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

بالصيهد القبلي .. ورى لفـة الـزور
نصف السنه .. أنـا وخلـي جمعنـا

غربي المريشد .. درْجْنا في دبل فور
في غفلـة الحسـاد ولا حـدٍ سمعنـا

ليلـه تسامرنـا بهـا ومالنـا نــور
كود القمر واصْل القمـر كـان معنـا

ليلـة صفـا فيهـا لعبنـا لـنـا دور
في نشـوة الخافـق شرينـا .. وبعنـا

لا مشعلين سراج .. ولا صوت ماطور
نرجـي تطـول السالفـه .. ماشبعنـا

زهابنـا دلـه .. وقربـه .. ودافـور
وفرشه تشيل اثنيـن . وكلمـه ومعنـا

ليله وتسوى عنـدي سنيـن وشهـور
ياليتنـا يابـو فـهـد مــا رجعـنـا

فيها سلا قلـب العنـا زايـد الجـور
يومٍ قطفنا من ثمـر مـن مـا زرعنـا

ويارب تسقي بالحيـا منبـت الـزور
وتجعـل منابيـت النفـل مجتمعـنـا
[/poet]



لم يتم الأفصاح بهذه القصيده او الكشف عن ماحصل بينهم

فقط تلميح

اما ابيات براك فكنه زادها حبتين

وارجوا التوضيح عن مايخدش الحياء بالقصيده؟؟؟

وأتحدى

اخواني الكرام


انني هنا اشم رائحة الحميّا والفزعه واعتقد ان من يفعل ذلك قد اتى للمكان الخطأ..!!!


ياساده ..نحن هنا نناقش ادب شعبي بعيدا عن اي عنصريه قبليه او اي تحيّز كان

لو قسم احد من قبلي على نية شخص اخر لكنت اقسمت على ان سعيد الحمالي

لا يريد سوى النقاش الأدبي ولا غيره وليس الشاعر القدير والغالي على الجميع

بحاجه لأن يندفع معذب الغيد في دفاعه عن القصيده ويصنفها كأجمل قصيده

طرحت خلال الاسابيع الماضية في منتدى تطرح فيه عشرات القصائد باليوم

وربما بالساعه .. او ان يأتي احمد الخالدي ليصرح بأن هناك عنصريه في النقد

واتسآءل عن هذه العنصريه واتمنى لو طرح امثله حتى يثبت صدق قوله هنا

ايها الساده
بعد اذن اخي الكريم عبدالله الصبيح اخترت اربعه ابيات من قصيدته وهي:


ليلـة صفـا فيهـا لعبنـا لـنـا دور
في نشـوة الخافـق شرينـا .. وبعنـا


لا مشعلين سراج .. ولا صوت ماطور
نرجـي تطـول السالفـه .. ماشبعنـا



ليله وتسوى عنـدي سنيـن وشهـور
ياليتنـا يابـو فـهـد مــا رجعـنـا


فيها سلا قلـب العنـا زايـد الجـور
يومٍ قطفنا من ثمـر مـن مـا زرعنـا



انها ليلة قطاف يا احمد واعتذر للمتابع الكريم ولكن بربك اي قطاف تتوقعه ؟؟



اخيرا


لن يؤثر هذا الموضوع في محبتنا لعبدالله بن صبيح والذي تقبل النقد بصدر رحب

مما يدل على سماحته وثقته في نفسه واعتقد ان من هو مثل عبدالله ليس بحاجه

لمن يدافع عنه

ليلـة صفـا فيهـا لعبنـا لـنـا دور
في نشـوة الخافـق شرينـا .. وبعنـا


لا مشعلين سراج .. ولا صوت ماطور
نرجـي تطـول السالفـه .. ماشبعنـا



ليله وتسوى عنـدي سنيـن وشهـور
ياليتنـا يابـو فـهـد مــا رجعـنـا


فيها سلا قلـب العنـا زايـد الجـور
يومٍ قطفنا من ثمـر مـن مـا زرعنـا



ولماذا لانفسرها بغير ذالكوعلى فكره أخي احمد اهمس في أذنك بعد


أذنك؟


ماخطه يراعك خطاءً في حق نفسك قبل الأخرين؟



للحميّا مكان؟


وللنقاش مكان؟



للجميع ودي ومحبتي وسبحان الله في تفكير بعض خلقه!!