للنـــقاش ..لمـــن تغــــني القصـــائد ..؟؟؟

الزملاء ..الزميــلات .. الاســرة النداويه ..

طاب مسائكم ..

منذ فجر الشـــعر والقصــائد تشــدو بالحانها

الشــجيه للمعذبين ..للفقراء ..للمحرومين

للمعوزين .. كانت تناجي احلامهم المسجونه خلف

جبروت الزمن وشــضف العيش ومرارة الحرمان ..

كانت هي البلســم لألمهم ..ترافقهم وحدتهم الموحشه

على مفارق السهر .. يفرغون في اوعيتها اهاتهم

واوجاع انسانيتهم المسحوقه ..

في هذا الزمن ومع التغير الاجتماعي وخروج الانسان

من فردوس البراءة الى جحيم الذات ومظهرية

الزيف ..هل مازالت القصائد تغني لهؤلاء البؤساء

ام انها اصبحت جارية لدى المترفين والمترهــلين

.. هل اصبحت القصيدة اجيرة عند متورمي الذات

من الجهله والمتخلفين يجملون بها ذواتهم.. ام

انها اصبحت تديرها المادة وسياسة الســوق

تتحكم فيها ارقام التوزيع ..!!!!

هل اصبح الشعر يباع في بورصة ارقام التوزيع كما

كان العبد يجرد من انسانيته ويقف بجوار الماشيه

ليباع في اسواق النخاسه ..

الزمن المعاش يدل على ان الشعر اصبح لغير اهله

فمن متهافت لايملك من الشعور الانساني ادنى درجاته

يقرأ قصائد منطفئه تستحلب الحزن الكاذب وهو

يقهقه ببرود يثير الاعصاب .. الى حسناء لاتملك

الا جمالا خارجيا يبعث على البؤس وهي تجرجر الى

حديث القلوب الموجوعه .. الى متخلف لايملك من

شيئا من بقايا الفكر دفعه قربه من مركزقوة اجتماعي

الى منابع الضوء المرئيه والمقروءه والتي نقلته

الى صف متقدم في المشهد الشعري المعاصر ..

امثله متتابعه ..قصائد تقدم ادلة دامغه على

ان الخلل الاجتماعي نتج عنه خلل فكري ذهب في

القصيدة الى منحدرات ســحيقه ..

انتظر ان تثروا الموضوع نقاشا ..نختلف ..نتفق

هذة قضية اخرى ..المهم ان نقف على مسببات الوباء

الذي حل بالقصيدة واصاب الشعر بمرض الهزال ..

نقترح حلول .. او لا نستطيع ..مجرد التفكير

بإجابيه في هذا الجانب يعتبر انجازا مهم ..

دعوني استدرك ان في اجندة تاريخ الشعر

استثناءات نادرة( جدا ) لا تبني حكما يستند اليه

لكم احترامي جميعا .. اسعد بارائكم مهما كانت

وجهتها .. لغتها .. اليات صياغتها ..

غريب حقاً 000000

أين أنتم من هذا ؟

أين الصادقون والصادقات ؟

أين القارئون والقارئات ؟؟


هل تنتظرون أحد المتورمين ليقودكم إلى هنا ؟؟




ايها الرائع فرحان


يسلبني قلمك القدرة على المحاولة من الزوايا الأخرى

وبالأصح كما يقال:


( you'v got the ability to drive our emagenations)


فقط لدي تساؤل أرجو أن لا تحرمني رأيك :


أي خلل اجتماعي في نظرك قد أدى إلى ذلك ؟؟؟؟


ولك اعجابي 0000 حبي 0000 وتقديري






00000000000000000 ابو عامر

فرحان الفرحان......

اسعد الله اوقاتك.....

نعم اتفق معك في كثير مما طرحته....ولكن هناك بعض الاستثناءات


فهناك نقطه اغفلتها عن مسببات ودوافع القصيده في العصر الحالي..

فكلنا نعلم ان معاناة القصيده تختلف من عصر لآخر....

ولا نستطيع اسقاط المسببات والاوضاع السائدة قديما على حياة اليوم... حتى تصبح القصيده شرعية وصادقه باعيننا.

شظف العيش..الفقر..البؤس..الحروب والغزوات.

كل ما سبق كانت تصب بشكل خرافي في الشعر القديم...

ولكن اذا نظرنا الى الشعر في العصر الاموي والعباسي..والذي تميز

بالرخاء والترف نجد ان هذين العصرين انتجا شعراء لا زلنا نقف ام

امام ابداعاتهم تلاميذا والكثير من هؤلاء التلاميذ لم يستوعب الدرس بعد....



الاستاذ...فرحان

عصرنا هذا فيه ايضا ما يجعل الانسان متشبعا من المعاناة مقابل

كل هذا الترف...وامثلة لذلك...

1- علاقات اجتماعية مفككه.

2- طغيان المادة في كل شيء وهذا بحد ذاته يخلق امراضا اجتماعيه ونفسية..كلنا نعلمها.

3- قضايا مأساويه تكابدها كثير من الامم والقوميات.

وكثير من المآسي والمعاناة والتي تختلف في درجاتها وكينونتها

عن السابق.



اذا خلاصة القول......

لن يكون عصرنا الحالي عائقا امام صدق وجمال الشعر...وليس بالضرورة ان يكون هناك مآسي حتي تعطى للشعر جواز المرور لذائقتنا.

اعلم انني تطرقت لجزئيه معينه فيما طرحته...ذلك ان ما تبقى

فيه الكثير من الصحه رغم بعض التحفظات وسيطول الخوض فيه.



الاخ....فرحان

تقبل تحياتي وتقديري واعجابي بقلمك...وطرحك والذي يدل على وعي

وثقافه نحن بحاجة اليها.



اخوك.........الكاسب

استاذي :

اسمح لي ان اكون هنا قاسيه ..

يا عزيز نعم ان القصيده الان ليست كالسابق ولا يجب ان تكون ثم ان الحياه في الشعر دائما وابدا على غيرما هية عليه في حركتها الحيه فالحياه في الشعر اشاره ولمح لا ترجمه او تصوير وهي رمز لا شرح ومن هنا تكون الحياه في الشعر اكثر غنى وابقى من الحياه في الواقع المباشر دون ذلك يا عزيزي
لم يكن ممكنا ان نقرأ اليوم (( هو ميروس )) مثلا او (( امرؤ القيس )) او (( أبا نواس )) فالقصيده العظيمه تشمل الواقع وتتجاوزه.. اذا لا يكون نقدنا للشعر الحالي من باب المقارنه به مع الشعر السابق ولمن يشدووو ..

استاذي ..

لا يستطيع انسان سواء سلطه او غير سلطه ان يصنع شعرا لان الشعر موهبه والموهبه من خلق الله في النفس البشريه فمن هنا نستبعد اي انسان في سلطه او غير سلطه ان يخلق الشعر الشاعر يتبنى بنفسه واردادته مواقف هذه المواقف لا يجب يوحى اليه بها او يدفع اليهادونما ان يعايشها فيكون الشاعر في هذه الناحيه الغى ما يملكه من شاعريته ليكون بعدها عبدا لا انسان حر ..


وبخصوص ما تفضلت به وهو ان القصيده اصبحت تديرها المادة وسياسة الســوق

تتحكم فيها ارقام التوزيع ..!!!! فيا سيدي ايضا في الزمن السابق كانت القصيده تديرها الماده وسياسة السوق فهو ليس بمرض جديد نكتشفه الان فمثلا فيما يتعلق بالزمن الماضي كان الانتاج الادبي هذا في بعض الاحيان يربح على صاحبه وفي بعض الاحيان لا يربح صاحبه شيئا قمثلا في ايام ((الخليفه المأمون)) كان يعطي للشاعر وزنه ذهب وكان الابداع في ذلك الوقت مصدر ثراء اذا المشكله ليست وليدة هذا الزمن فلا نجعله شماععتنا ..

وايضا هناك نقطه مهمه استاذي العزيز وهي:
ان هذه المجلات والتي اشرت بها بالسوق وارقام التوزيع لا ننسى بانها استطاعت ان تفعل شيئا حتى لو كان هذا لنفسها ان الشعر برغم اختلاف جودته وجد مكانا غير ذلك الذي كانت الكثير من المجلات ترى اهميته ببعض صفحات بائسه خلف صفحات المجتمع والتسالي والاطفال ..
ورغم ذلك فهذه المجلات ليست (( يووبيا المبدعين وليست الفردوس المفقود وليس لها علاقه باي حدث ثقافي ورغم ذلك فلا زلت ارى اهمية وجودها لتمثل فئات من المجتمع الخليجي .. اعذرني تكلمت كثيرا واخذت مساحه هنا لاترك لزملائي المناقشه علنا نظهر بنتيجه ..

-----------@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@---------------------

ختاما كعادتي لا اظهر من هنا دون ان امارس غروري الثقافي واشاغب استاذي فرحان الفرحان ببعض الاسئله !!

اولا:

-ان كل كاتب ومبدع يرى المرأه من زاويته ...

(( مصطفى امين ))مثلا رأى صفيه زغلول في مطلع صباه فاحترم كل امراه واعتبرها مناضله كالرجل ، في التاريخ قال(( برناردشو))ان اعفاء المراه من الجنديه لا يعني عدم قدرتها ولكن يعني تخصيصها لغرض واحد هو انجاب البشريه (( ووالت تدمان)) يعترف انه يحب الشفاه التي تبتسم والعيون التي تذرف الدمع والاطفال والاتي يلدن الاطفال
فما هي رؤية الاستاذ فرحان الفرحان للمرأه ؟؟

ثانيا :

- يقول المثل (( اذا رايت الناس جميعا يرجمو بيتك فإرجمه معهم )) هل انت مقتنع الان بما تقنع به الناس ام انها قناعتك ؟؟


تقبل تحيات

اختك النايفة ..،



[تم تعديل الموضوع من قبل النايفة بتاريخ 09-13-2001 الساعة 08:01 PM]

زميلي الفاضل .. ابو عامر ..

شــرفتني بان كنت اول من صافح هذة المساحة المشرعه للنقاش

.. الخلل الاجتماعي الذي اصاب المجتمع متعلق بالمادة ..الذي

فكك النسيج الاجتماعي على مستوى الاسرة فاختفت قيم مهمه كانت

تمارس الردع الاجتماعي تجاه السلوكيات الغير منضبط سواء كانت

سلوكيات اسريه .. اقتصاديه .. ادبيه .الخ ..

لك شكري وامتناني ..

زميلي العزيز .. الكاسب ..

اولا دعني اشكرك على المنهجية العلميه التي تناولت فيها دوافع

البوح الشعري .. اذهب معك في كل ما طرحت .. نعم يجب ان تكون

القصيدة ذات شمولية مقنعه . ولكن هل من يتجولون على المسرح

الشعري هم الاقدر على على تلمس الاجزاء المعذبه في حياتنا ام

انهم جاءوا ليكون مصدر الشقاء الدائم في عصرنا هذا ..ان لدي

قناعة ان الشعر المعاش ليس هو الغناء المفترض ..

لك قوافل الشــكر ,, ايها القلم المتماس مع الوعي المفقود ..

تقبل احترامي وتقديري ..

زميلتي العزيزة .. النايفه ..
اسمحي لي ان ابدأ من عبارة (اسمح لي ان اكون هنا قاسيه .. ) والتي

بدأتي به مداخلتك ..لاقول :-

الاختلاف على حول طرح فكري لايكتسب القسوة الا لدى فئة معينه ولا

اعتقد انك تجاورين هذة الفئه .. فنحن نتناقش في حوار ادبي

لا يحتمل لغة خشنه ..

لم اطالب بإنكفاء الخطاب الشعري الى مساحات الزمن الفارط بل

انني من المطالبين ان تكون التجربه الشعرية تقود عربات الحياة

على قضبان الزمن ..

* في عهد الدوله العباسيه لم تكن دولة المؤسسات عرفت بعد ..لذا

فإن تشجيع الخلفاء للابداع كان رعاية للحركة الثقافية فلم تدون

كتب التاريخ لنا انهم تبنوا شاعرا منطفىء ..!!

* يرتكب شهادة زور من يعتقد ان مجلات البؤس الشعبي لم ترتكب

جريمة ادبيه بحق الجيل الحالي فهي عبارة عن مزارع للعلف الجنسي

ومعاول هدم للقيم والفضيله استطاعت ان تكون لها قاعدة من القراء

من فئة ســنيه معينه وركزت على اشباع حاجاتها الاساسيه الغير منضبطة

في طرح يتسم بالانتهازيه ونظرا لان هذا الطرح لن ينساق اليه

الشعراء الحقيقيون فقد اضطرت هذه المطبوعات الضفراء وتحت

واقع المساحة والفراغ ومسغبة الرصيد استقطبت اشباه الشعراء

في عملية تزييف ثقافي مروع يدونها محررون وصحفيون كانوا على

هامش الحياة وانتقلوا للتثائب تحت مساحات الضوء .. وارجوا ان

لايغيب عنا اثرها التعليمي والتروبي والاجتماعي في حياة جيلنا

المقبل على تحديات مستقبليه رهيبه ..

اما المرأة بالنسبه لي فهي ( خبزي اليومي ) فبدونها سيهلكني

الجوع واودع الحياة .. وساختم بسؤال لك :-

هل تعرفين مصدر الهام شــعري وفكري غير المرأة .؟؟

ان كان لديك جواب خارج السنن الكونيه ..دليني عليه ..

لك مني الاحترام والتقدير ..

كاتبنا القدير فرحان
أين انت من منتدى النقد والبناء؟ اين؟
اتمنى من القعبوبي نقل الموضع إلى هناك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوعك كان تعليق يحمل في طياته اسئله وساتناول فكره واحده منه وهي من يشدو الحانه الشجيه ؟
اجيبك محبين الشهره لانهم امتلكو الماده و.و.... وبقى الشعر خبز اغنياء الشعور
ربما اسميها الحركات الهدامه المؤسسه!!!!!
هناك فئه انعم الله عليها بنواقص فكريه وضاقت بها الارض بمارحبت حتى تكون البحر الاحمر والمتوسط وبحر الشعر وبحر السيطره
فكما كان التعريّب تدريجيأ للامم كافارس والاندلس و..و...
لابد ان يختط التعريب والتسريب؟ الشعرى هؤلا الذين علقت بهم القصائد كالاذناب لابد ان ياتى يوم ويتخلو عنه ويبحثو في امر آخر لانه بحسب ماسمعت من الطبقه الشمعيه اللامعه ان الشعر الشعبي اصبح موضه ونحن في عصر لاتقرع الطبول للشاعر ولكن قد تخلق له؟؟فرن من الطبقه الشمعيه الي تحب الشوى على مضض؟؟؟ وانت تابع سلسله المطاعم الي بأذن الله تصبح ماده وموضه حتى يتسربون لها ويتركون الشعر لشاعره المعبر عنه بمصداقيه.

اخى الفرحان سجل اعجابي بطرحك

لمن يكتب قصيدته على(كعب) الشيك.

الزميله ..ســحايب ..

اتفق معك فيما ذهبتي اليه تماما .. فالشعر الشعبي يبدو انه

اتدرج في عالم الموضه وهذا بكل اسف يدل على على تردي فكر

شــريحة كبيرة من الامه ..

شكرا لك على دفع الموضوع الى افاق ارحب ,,

لك احترامي وتقديري ..

محمد النفيعي ..

او لمن ســجلت اسمائهم على حفنة ضــوء مزيــف وضعت على خارطة


المشهد في غفلة من الحرس النــائم ..





.

لمن تغنى القصائد؟!!

سؤالك يا اخ فرحان..تنطوي تحته اكثر من إجابه...
إذا كان فعله مبني للمعلوم إجابه..وإذا كان مبني للمجهول إجابة أخرى.....
كتنت القصائد للشاعر ..حديث السلوى..ووعاء الشكوى...وأماني البشرى.
..كانت المدى الذي لاحدود له...كان السبات الذي يحمل حلم لا يرجوا المعاش منه...
كان يفيض احساسا ..وعذوبة...من معاناة....وقوة وجبروت من فخر وتيه....
عندما تُكتب القصائد...هي التي تكتب نفسها وتشدوا بالحانها...تجد الشاعر في القصيدة...لا القصيدة في الشاعر!!
يكتب الشعر لمجرد الشعر...وماتبعه يأتي ضمنا...
لكن الكثير الآن ...أصبحت القصيدة هدف الشاعر..لا الشاعر هدف القصيدة....
عظيم شأن الشعر لدينا ولكن لم نقم بحقه....
عندما يكتب يبحث الشاعر عن البيت الذي يفجر القصيدة لدى المتلقى..ثم يقلب ظهر المجن لباقي جدران ابياتها...
هم الشاعر..أن يقال له شاعر...
وهمه هناك..أن يحكي واقعه..وينقل ألمه
أما كيف يقرأ المتلقي قصيدة تنضح ألما وهو ضاحكا..لأن قائلها أستجلب كل مشاعره..وأسكن روحه..في موجة حزن واهمة..وأعتصر كل ألم..وفتح جهاز التسجيل على أغنية حزينة ..- تناسيني..- واسمحي لي يالغرام...- واغاني خالد عبدالرحمن...وإذا أنتهى من المشهد التمثيل..وقع بنهاية القصيدة..ودعس بانزين وطلع للتخصصي !!
من يبكي شجوه المزعوم؟!! ومن يغني قصائده المبتلاة به؟!!
بقي..نقطة..وهي التغير الاجتماعي وظروف الزمن وتسارع مراحله...تلك ايضا لها أثارها..مابين مبكي ومضحك...
...
اجابة محمد النفيعي...أجابة قوية عندما يكون السؤال مبني للمجهول.....
إجابة شافية كافيه..
....ولردي بقية..ارجع لمقالتي بركه من حميده بنت

الزميله .. مزعلة النساء ..

هي مجموعة اســـئلة قلقه .. لياخذها كل قارىء الى حيث يجد

لها في الافق موقع .. ليتحاور معها هناك لعله يخرج برؤيا

مضـــيئه تنير عتمات الواقع ..

لك احترامي وتقديري ..

الاخ الشاعر والمفكر فرحان الفرحان,


سؤال وجيه جداً : لمن تغنى القصائد؟؟؟


أعجبني طرحك وردود الاخوان كلها قيمه وفيها اثراء للموضوع وبالذات ما ذكرته الاخت مزعلة النسا...



أخي : كانت القصائد وما زالت خير شاهد على أهل عصرها...

تريد أن تعرف اهتمامات وهموم وطموح قوم في عصر ما إقرا إنتاجهم الأدبي وسوف تجد الجواب.

ولكن طغيان الماده كان من المشاكل التي شكى منها الاولون مثل ما شكى المتأخرون.

الفرق في ظني هو الايقاع السريع للحياه و أحتكاك أممنا بالأمم الضاله في باقي العالم بفضل ثورة الاتصالات والمواصلات والتي جعلت العالم كالقريه.


اما عن حال الشعر في عصرنا فأقول لك: "نعيب زماننا والعيب فينا ومالزماننا عيب سوانا"




ولكن يبقى للجمال زرّاعه وقطّافه.

وللقبح صناّعه و جامعيه.


ولا يخلو كل عصر من وجود استثناءات من جمال الشعر والشعراء.







قلب الذيب[تم تعديل الموضوع من قبل قلب الذيب بتاريخ 09-22-2001 الساعة 10:01 AM]