الأدب الشعبي الأصاله والتاريخ

الأدب الشعبي من شعر وقصة وأمثال هو موروث غني ....لتجارب الأجيال ...التي توارثته جيل بعد جيل ...ويعد من أهم المراجع لمعرفة مراحل التاريخ ...وكما قيل الشعر ديوان العرب ...وكل شخص في طفولته استمع إلي الأحاجي والقصص الشعبية المثيرة ..حيث كان يسافر بنا خيالنا الطفو لي ونحن نستمع إلي هذه القصص ونتخيل أنفسنا أبطال لهذه القصص ...و أنااعتقد أن هذه الأحاجي هي أفضل ألف مرة من حيث الهدف منها وتسلسل أحداثها من هذه المسلسلات التلفزيونية التي ما زاال أصحابها يبحثون عن شقة !!!!!!!!!!
الناس الذين يتوقفون عن الاهتمام بتراثهم الشعبي يتحولون إلي براره !!! والادب الشعبي علم قائم بذاته ..يحكمه الأ بداع لغة العقول وتختلف وسائل التعبير عنه ...لكي لا نكون براره يجب الاتصال بما ضينا ..والشعر الشعبي المعاصر ما نراه إلا وجها من وجوه الماضي ذات الملامح المضيئة بفطرته الصادقة وعفويته السامية خاصة وهو الصورة الفيتو غرافية لحياة الأ مة التي يتحدث بلسانها .
لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع أبحر الشعر العربي الفصيح ذلك لأنه استبط كلهجة جديدة محدثةاستنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفة كما تشير أغلب المصادر... وسار الشعر النبطي على لهجتها حتى عصرنا هذا بدليل أنه يصطنع لغة واحدة على الرغم من وجود اختلافات قليلة أو كثيرة بين لهجات القبائل العربية المختلفة والمتفرقة التي ينتسب اليها هذا الشعر وتذكرنا هذه الظاهرة بما وصلنا من شعر الجاهلية فهو بلغة واحدة على الرغم من انتماء الشعر لقبائل مختلفة توجد بين لهجاتها فروق في نطق بعض الكلمات واستخدام بعض الأساليب أو دلالاتها ولعل هذه الوحدة اللغوية التي تبدو في الشعر النبطي راجعة إلي اتخاذ الشعراء من جميع القبائل اللهجة الهلالية أساساً لهذا الشعر كما اتخذ العرب في الجاهليةاللهجة القرشية أساساً لشعرهم ... اذاً فهو شعر عربي أصيل تعمقت جذوره في العروبة وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها وتوارثته هذه القبائل حتى الان .

وهذه بعض الاوزان المشهورة لشعر النبطي :

1-بحر المسحوب :

بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)..مثال:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة ....... ودليل هذا في حضورك نسيتك

انسى ويمكن ما حصل فيه خيرة ....... خلني لأقـول اقدار ما قول ليتك

اما مجزوؤه فيقل النظم عليه وتفاعيله(مستفعلن مستفعلن فعل)نحو:

طال الصبر واستفحل الشوق......وأمرني اسهر حتىالاشراق

ولك النظر يا صاحبي الذوق..........هل هذا لك قد طاب أولاق

2- بحر الهجيني :

بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي المسمي بالمتدارك وتفاعيله (فاعلاتن فعولن..فاعلاتن فعولن) مثال:

يا رسول البشاير ** بلغ الشوق عني

قل له القلب حاير ** والسنين اتعبني

والنوع الأخر يقابل بحر (المجتث) وهو قليل الأستعمال في الوقت الحاضر

وتفاعيله(مستفعلن فاعلاتن..مستفعلن فاعلاتن) نحو:

من عادة السعد ما يدوم......ياسرع ما تمضي ساعاته

لو اســــعدك وقتك بيوم.........لابد بتذوق لوعــــــاته

وهناك نوع للهجيني مشهور جدآ يضارب شهرة المسحوب ويلتقي مع بحر الرمل وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) مثال:

أجرحيني جرح في قلبي عميق ** جرح ذكرى مــا تداويـه السنين

والرسـايل ولّعي فيها حــــريق ** واثبتي شكي في حبك بي اليقين

ومجزوؤه(فاعلاتن فاعلاتن...فاعلاتن فاعلاتن) نحو:

اسمحي لي في كلام..........بعد تجريبٍ بقوله

تجهلين انتي من الحب .....كل معانيه واصوله

3-بحر الصخر :

ويلتقي مع الوافر ويكثر النظم عليه قديماً وحديثاً وتفاعيله ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن) مثال :

حبيبي بالعفو أرجو شمولي ** سجـــين وباالعـــدل اطلق وثاقي

كلام لفقه شخص فــضولي ** على شخصي ترا محض اختــلاقي

4-بحر الطويل :

وهو بحر عربي وتفاعيله (فعولن مفاعيلن..فعولن مفاعيلن) مثال :

نوي القلب نيه ما نواها لأحــد غيرك * نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه

مع الشك والغيره وهجرك وتقصيرك * أحبك واقــــول أمرك لـــه الروح خضاعه

5-بحر الهزج :

وهو بحر عربي ويلتقي مع القلطة ...كثير الاستعمال . وتفعيلاته (مفاعيلن مفاعيلن..مفاعيلن مفاعيلن) مثال :

مــشاعر تختلج فيني ** لخلّي كيف أوصّلـها

وشوق بناره يكويني ** يذيب الروح ويقتلها

6- بحر الرجز:

بحر عربي وتفاعيله(مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن) مثال :

والله ما استجدي بشر لو عشت وبساطي حصير ** أذل نفسي لا حشا لا نسان واطلب حاجتي

مــا همّني بين البشــر كلمــة تقال ... أني فقــير ** دام الكرامـــــة داخلي أمشي ورافع هامتي


7-بحر البسيط :

بحر عربي وتفاعيله ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن) مثال :

أرجوك جفت دموعي لا تبكيني ** يكفيني اللي مع الهجران قاسيته

8- بحر المديد :

بحر عربي ويلتقي مع العرضة ..وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مثال:

طايرات الميق واحــد وعشرين ** مــا تصيب اهـــــدافــها مثل عينك

والرموش السود صفت جيشين ** واشرقت شمس الضحى من جبينك

9- بحرالمتقارب:بحر عربي ويقل استعماله حالياً وتفعيلاته(فعولن فعولن...فعولن فعولن) نحو :

صديقي عرفته آلا ما لحظته.....واميز عدوي وفيهم وسايم

حجاجه وعينه لمثلي دليل........وغبي المعرفه فلا هو بفاهم

10- بحر الهلالي :

بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...مثال :

فارقت من لا كان ودي أفارقه**بعد الظلام وتوها الشمس شارقه


وهناك بحور كثيره لا أعرف اصطلاحها العامي علماً بأن بحور الشعر النبطي وأوزانه من الصعب أن تحصى لكثرتها بخلاف الشعر العربي الذي احصيت بحوره بخمسه عشر بحراً .
ومن بحور الشعر الشعبي غير معروفه الأسم ما يقوم على التفاعيل التالية:

1- (فاعلاتن فعولن فاعلن)نحو:

في جمالك تجسد السحر......وفي عيونك تجسد الشعر

وصار يغار الجمال وينتحر...والشعر مثله كلما يراك

2-(فاعلن مستفعلن فعلن) نحو:

ياسلام وياسلام الله....ياحمامٍ جر الأحاني

3-(مستفعلن فاعلن فاعلن) نحو:

ابشر من عيوني الثنتين ....مثلك تلبى مطاليبه

القلب مــايسكنه شخصين....واحد ويكفيه تعذيبه

4-(مفاعيلن فعولن فاعلاتن) نحو:

يبان الشوق في عين المعذب.......ويبقى الدمع تذكار الأحبه

أنا أتعب أنا بالحيل أتعب......اذا قالوا تحبه قلت احـــبه

كما يجوز لشاعر آن يخترع أوزاناً جديده غير اأوزان المعروفه في الشعر النبطي شريطة آن يكون الشطران للبيت الشعري متساويان تماماً من ناحيه الوزن ويستمر هذا الوزن حتى نهايه القصيده.


هذا الموضوع تكمله للموضوع السابق على حسب طلب اخوي النداوي ابو ثامر


مع تحيات:اخوكم ابو سلطان


المصدر:كتاب كيف تبدع القصيده؟
للكاتب عبد اللطيف الوحيمد

الى الاخ ابو سلطان


تحية طيبه يابو سلطان
الف شكر على الموضوع الجيد والله يعطيك العافيه
موضع يستهل القراءه والاطلاع للعلم بي الشعر وبحوره واوزانه
وانت ماقصرت ياابن الاجواد موضوعك كافي ووافي ويعتبر مرجع جيد


اشكرك يابو سلطان والله لايحرمنا منك ومن مشاركاتك التى دائماً جيده ومتميزه

شكراً يابو سلطان

اخوك
طلال الاحمدي
ابو نصار
جــده

[fahad]

المؤكد ان الشعر الشعبي لا يلتزم بقواعد اللغة العربية ، ولا يلتزم بالبلاغة وأساليبها وأحوالها وعلومها ، ولا يلتزم بالوزن والعروض والبحور الستة عشر،وإذا كان هناك حتى هذه اللحظة من يعتقد تجانس بحور الشعر العامي مع الفصيح فهو مجانب للصواب بلا شك، إذ أن هناك موانع عروضية لايمكن أن تنسجم فيما بينهما وكذلك في التقطيع والتفعيلات، فضلا عن موانع أخرى أكثر دقة0
ولايعني كلامي هذا تقليل شأن الشعر الشعبي ، من جهة الجودة والجمال الشعري ،إذ انه متربع على عرش الشعر بل انه استطاع أن يسحب البساط من تحت أقدام أصحاب الشعر الفصيح المعاصر0
لكن مقارنته بالشعر الفصيح وتهجين بحور الشعر العربي الفصيح لتتماشى معه! فدون ذلك خرط القتاد0
ورغم محاولات البعض لتطبيق بحور الشعر الفصيح عليه، إلا أن هناك عوائق تحول دون ذلك،يدركها أصحاب الشأن من المتخصصين، والأسلم لمن يصر على تكرار هذه المحاولة أن يقوم باختراع تسميات جديدة يطلق عليها أوزان وبحور الشعر الشعبي!! وتكون مستقلة عن الشعر الفصيح، فعند ذلك سنقول له أحسنت0
وكأن لسان حال الشعر الفصيح يقول عن هذه المحاولة بالنبطي:
لاباس لو هو يرهم الثوب للثوب000لاشك ماثوب الغضي مثل ثوبي
وليعلم من يجهل، ان هذا الخلاف قديم، وقد انزلقت به أقدام، وقد أفرط البعض اثناء الطرح ، لدرجة ان البعض حرّم قول الشعر الشعبي؟؟؟ بحجة انه يصد عن تعلم العربية وبالتالي يصد عن فهم القرآن؟؟ بل وصفوه بأنه ولد في ذروة سنوات انحطاط العلم والأدب؟؟وانه نشأ بسبب الجهل وانتشار الأمية وصعوبة فهم الفصحى بعد أن ضاعت السليقة العربية السليمة!!
وأكثر من ذلك ولكن هذه ايماءات فقط0
ولايغضب جمهور الشعر الشعبي من هذا الكلام، إذ ان الرد عليه وتعطيله سهل وواضح،ولو طُلب ممن يطالب بنبذ الشعر الشعبي والإتجاه للشعر الفصيح أن يمارس اللغة الفصحى خلال حياته اليوميه! لأُسقِط في يده ، ولأُدين من فمه!
لكن أصحاب الفصحى متعصبون لها جدا، وانا اؤيد هذا التعصب للفصحى، لأنها اللغة الأم!، لكن بهذه الطريقة التي تدعو الى الإنسلاخ بموروث يعد مصدرا تاريخيا خصبا00000 فلا!
وهناك مسألة جديرة بالبحث والمناقشة!
فهذا الشعر ما أسمه؟
هل هو نبطي؟
أم شعبي؟
أم ملحون؟
أم عامي؟
أم ماذا؟
فشعر لانعرف اسمه! ولاندري متى أُطلِق عليه هذا الإسم ! ومن أطلقه؟ ومتى وصلتنا اول نماذج نظمه؟
حريٌّ بنا ان نحل هذا الإشكال اولا؟؟
عموما00000
الكلام في هذا الموضوع واسع، وقد يكون بلا نهاية ، إذ انه يصطدم بمبهمات ليس لها ساحل، ولعل الوقت يجود لتحقيق ذلك، وأشكر أخي أبو سلطان على ماتفضل به، والحق ان هذا الموضوع يستحق المناقشة والقراءة لما يحمل من فوائد كثيرة يخرج بها القارئ بصيد وافر من المعرفة0
والله أعلم0

ابو سلطان







لا هنت على هالموضوع


بصراحه موضوع جيد للغايه



وتسلم انا ملك على هالموضوع








بس يابو سلطان فيه بحر ما ذكرته انت واللي هو






اللويحاني او اللي يسمونه الشيباني


ولحنه



من الفرحه نسيت اني عليك البارحا زعلان ** نسيت اقول لو تسمح تكرم لا تكلمني







اشكرك يالامير






تقبل فائق الاحترام والتقدير


من اخوك الصغير

ياهلا والله وغلا اخوي ابو نصار .......وين انت من زمان فاقدينك....والله الك وحشه

هذا بعض ما عندكم وانا اخوك......ابو نصار موسوعه في الأدب بحد ذاته

ارجو آن تراسلني على هذا العنوان sawah2@hotmail.com

ابيك ....اب كلمة ايميل......... قصدي كلمه راس

بسم الله الرحمن الرحيم


تسلم يابوسلطان ..

موضعك رائع .. ومفيد ...

مع اني اذكر اني كتبت رايي فيه !!