زاويــة رجــع الصــدى (2) .. اســئلة على جـدار تجربة شـاعرة ..!!

============================================================
.......( أسئلة على جدار تجربة شاعرة المرحلة ..؟؟؟ )........

============================================================

لا أحد ينكر آن شعر المرأة لم يصل إلى ما هو مأمول منه في

تجربة الشعر الشعبي المعاصرة باستثناء ظواهر فردية محدودة جدا

استطاعت بفضل موهبتها المتفجرة آن تلوي الأعناق نحو قصيدتها..

وقد كثر الحديث في هذا الجانب واخذ بعض المشتغلين بالحرف

الشعري يمارسون جناية جاهلية تجاه المرأة فكرا وثقافة وشعرا

حتى انهم قمعوا بحسن نية كل إبهار أنثوي يشع داخل أسوار الشعر

بكيل الاتهامات له بان هناك أبدي خفيه تمده بالوقود المشع

مصادرين حق المرأة في الابداع والذي اثبتته الايام..

وحتى نقف على بعض المعوقات التي حدت من تمحور شعر المرأة في

بؤرة الإبداع تعالوا نتســاءل :-

1-هل واقعنا الاجتماعي اعتاد آن يمنح المرأة حرية التعبير عن

الذات سواء داخل بيت الاسرة او داخل بيت الزوجية .؟

2-هل فرصة الاحتكاك بتجربة الشاعرة الأخرى متاحة بنفس القدر

المتاح للشاعر مع زميله ..؟

3-هل تعاملنا .. أفراد .. إعلام .. مع الشاعرة مبني على أسس

ذات مرجعية ادبيه تهيء لتجربة الشاعرة مناخا صحيا يمنحها فترة

النمو الطبيعية .؟

4- في ضل تردي الدور التـثـقيفي للأعلام الشعبي ما هي المنابع

البديلة التي يمكن للشاعرة آن تستقي منها ما يعضد تجربتها في

مسيرتها نحو الكمال و التألق .؟

5-هل فرص ارتياد المنتديات الأدبية والأمسيات الثقافية والشعرية

متساوية بين الشاعر و الشاعرة .؟

هذة اســئلة ذات اتجاه ولكن هناك اســئلة في اتجاه اخر يجب

ان نوردها حتي تنفرج زاوية النظر للموضوع وتكون مساحة الرؤيا

اكثر رحابة وهي :-

1-هل تعاملت الشاعرة بعقلانية قادرة على التبصر مع أعراس

الاحتفاء الإعلامي التي تقام لنصوصها مهما كانت قيمتها الفنية .؟

2-هل بحثت الشاعرة عن بدائل تثقيفية تتوافق مع واقعها

الاجتماعي بدلا من الوقوف السلبي في محطة الواقع واجترار الأعذار

التي لن تأتى بجديد .؟

3-هل استطاعت الشاعرة ان تخرج من تركيبتها النفسية لتتعامل

مع القصيدة باستقلالية تمكنها من تلمس ما يدفع تجربتها إلى

مرحلة متقدمة من الإبداع .؟

4 - هل تفادت الشاعرة الأوهام التي نسجتها حولها الأقلام ذات

المفردة الغير بريئة ونظرت واستمعت للصوت القادم من مناطق

الحرص على شاعريتها .؟

جملة أسئلة من تســاؤلات كثيرة مجـرد طرحها ومحاولة الإجابة

عليها بكل تجرد من هوى آو ظن قد يكون كفيل بتحجيم الكثير من

التجنيات التي تراق على أرضية الحوار كلما كان الشـعر ســيد

النقاش...

قبل الختام أتمنى أن لا يفهم أن قصيدة الشــاعر بشكل إجمالي

بحال افضل فهي وبالنظر لك ما أتيح لها من إمكانيات إلا أنها

تعاني من نكبات ونكبات .. قد اطرق إليها قريبا ..

======================================

** قد يكون الكثير مما طرحت خارج دائرة الصواب انتظر رأيكم

ومداخلاتكم حول هذا الموضوع لعل الرؤيا تتضح اكثر .. جميعا

لكم ودي وتقديري ..

اخي العزيز فرحان الفرحان ...

شكرا على طرحك لمثل هذه المواضيع ...

واسمحلي بهذه المداخله ..


ومن هنا اطالب انا النايفه السهلي اطالب اختي الشاعره الكاتبه وصاحبة القلم الجريئ . ان تتكلم بالنيابة عني في هذا الموضوع ....

رساله الى نجدية السدير انت مطلوبه هنا حيه او ميته ...

فإليك بالموضوع تكلمي يا استاذة القلم النسائي .. ونحن بعدك

اخي فرحان الفرحان..

طرح جميل و الاجمل ان جاء من رجل مساندة منه لاخته الشاعرة..

و اضم صوتي لصوت اختي النايفه و اطالب الشاعرة والكاتبة نجدية سدير للحضور و التكلم بلسان بنات جنسها لانها الاجدر بذلك..

و للجميع تحياتي..


ميثاق

الاخت الزميلة .. النايفة الســـهلي .

الاخت الزميلة .. ميثاق الود ..

في هذا المقال التقطت بكل امانة ما يدور في حلقات النقاش

في ســاحة الشعر .. وكنت اتمنى ان أقرأ رأي كلا منكما

مع اراء الزملاء الشعراء حتى تتسع دائرة النقاش لعلنا نصل

الى نقاط مشتركة تكون كفيلة بايقاد شــمعة وعي تمكننا من

اعطــا ادب المرأة ما يســتحق من مكانة وقيمة .

ســعادتي بتفويض الامر للكاتبة والشــاعرة نجدية ســدير

لايحيط بها وصف لانني اعرف مساحات فكرها المتنائية الاطراف

جيدا من خلال مزاملتي لقلمها في مطبوعتين فترات متفاوته من

الزمن .. كما انني اعرف طرحها المنحاز للحقيقة دائما وبكل

تاكيد ستأتي مداخلتها باضاءات مبهرة تجعلنا نتلمس النقاط

المتوارية خلف بعض الاسباب الاجتماعية والثقافية .. اتمنى ان

تسمح ظروفها ورؤاها الادبية بالمداخلة المنتظرة كما كنت اتمنى

ان اقرأ مداخلة / الاستاذ ســعد القريشي التي ذهبت ادراج

.. ( الرسيفر ) ..

لكما كل الشكر على زيارة الزاوية والجلوس بها برهة من الفكر .

بسم الله الرحمن الرحيم

رديت هنا لكن مااعرف وين راح الرد !

المهم

الموضوع شيق جدا ارجوك كثر وطول فيه

لو سمحت طبعا ياخ فرحان ..

عجبني كثير خاصه لما قلت انه لازم ماتستسلم

الشاعره للظروف او التقاليد او او غيره ..

مقدرين جهودك

الاستاذ فرحان
السلام عليكم


لقد اقترف السيرفر خطا كبيرا في حقي عندما مسح الرد
ولاكن رب ضارة نافععه


فقد اعدت النضر الى مقالك واريد ان
اختلف معك الى ان نصل الى حد الثقافة
فعند ذكرك القمع استوقفتني تلك
الكلمه فان القمع لا يجتمع مع حسن النيه
اما بالنسبة للقمع فهنالك قمع مع
نية مسبقة من بعض المسؤلين
والمنشغلين في الساحه وامورها
وهنالك اسباب عديده لذلك القمع وساحاول


1- ان المرأه لم تعد ذلك المخلوق الضعيف امام
الرجل فكريا فبسبب الحصيله العلميه الكبيره
التي حصلت المراة عليها في السنوات الاخيره
اخذت تتبوء موقعا متقدما في مصاف الادباء والعلماء
والاطباء ولم يعد الابداع حكرا على الرجل

2- ان الترسبات العرفيه التي تحيط بالمرأه
جعلت من الخطاب الشعري والخطاب النقدي مستنسخ
بعض الشيء مما حد من وصول المرأة وفكرها الى ما
كان مرجو منه ففي احيان كثيرة تتقهقر المصادر
التي تعتمد عليها الانثى في الفكر حيث تكتفي
بالفكر المقروء او المسموع عن طريق الوسائل
الاعلامية الموجودة حولها وحرمت من مشاركت
الاحتكاك الثقافي

3- ان الاستقلاليه التي حصلت عليها المرأه
فكريا لا زالت في طور الانشاء فبحيث نرى ان
المرأة كانت تكتفي بالخطاب الخطابي للرجل
بحكم التبعية بالرغم بان الاسلام هو الذي اعطا
المرأة الحرية التامه في حدود العفه
( ويكفي المرأة فخرا ان الله انزل في القران
الكريم سورة باسمهن سورة النساء )
فاذا الله عز وجل منح المرأة ذلك القرد من
الاهميه فما بالك بابن آدم

4- ان التسرع في الحكم على التجربه النسائيه
لهو الاجحاف بعينه في حق المرأه
فعندالحكم على اي تجربه يجب الانتظار الى ان تصل
هذه التجربه الى حد النضوج المرجوا منها
النضوج الذي اقصد بأن الخجل الذي يلف المرأه هو
احد اسباب عدم القدره على خوض التجربه الشعريه
بالرغم بأن المراة كان لها نصيب الاسد في الادب
العربي القديم مثل الخنساء


5- لا انكر وجود اقلام نسائيه في قمة النضوج
وهو الشيء الذي جعل القارئ والمثقف يتوقف
عند ابداعها الشعري ولاكن هذا يضع على عاتق
الناضج من هنّ الاخذ بيد المبتئه من هنّ

هذا ما كان على بالي وفي مخيلتي عند قراءه
الموضوع واعذروني على الاطاله ولاكن......
اوعدك يا استاذي القدير ان اضيف ما اراه نافع
وشكرا

اخــتي هـــيفاء

اســعدني ردك .. وكما ستتابعين كان رد الزميل ســعد القريشي

ممتع واعطا الموضــوع ابعادا اخرى ..

لك امتناني على تسجيل الرد مرة اخرى بعد ذهب الرد الاول

نتيجة بعض الاعمال الفنية في الموقع ..

حفظك اللــه ..

الاســتاذ الزميل .. ســعد القريشي ..

جميل ما طرقت اليه في معارضتك ..

بكل تاكيد ان المرأة احرزت في مجال العلوم والمعارف الاخرى

تقدما هائلا ولست مع من يقسم القدرات الفكرية الى نصفين

كل القدرات العضلية ..

اشكالية المرأة مع وسائل التقييم في التجربة الشعبية تتحكم

بها صحافة جاهلة وتفتقد للنزاهة في اغلب الاحيان لذا ياتي

التحكم محكوم باشياء غير ادبية ولكن قياسا بالفرص المتاحة

ماتزال التجربة النسوية دون المأمول لاعتبارات عديدة قد

اتطرق لبعضها في مداخلةاخرى ..