إن كنت تزور المنتديات لأول مرة فيرجى التفضل بقراءة صفحة المساعدة ، كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل لكي تتمكن من المشاركة وإذا رغبت بقراءة المواضيع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه .
رابطة حياتي دعوة ... كيف نشأت هذه الفكره وماهو تصورك لرسالتها ... وهل هي فقط من خلال الشبكه العنكبوتيه فقط ام لها صفه اخرى...
نتطلع الا معرفة هذه الرابطه عن قرب واذا امكن ان تطلعينا على ماحققت منذ بدايتها...؟؟
تقبلي تحيتي
مشهووووور....
الكريم .. مشهور الخيّال
أهلا ً بك .. سعدت جدا ً بهذا الحضور
الذي تتفتح له زنابق الربيع ..
وبالنسبة لأسئلتك ..
رابطة حياتي دعوة ... كيف نشأت هذه الفكره وماهو تصورك لرسالتها ... وهل هي فقط من خلال الشبكه العنكبوتيه فقط ام لها صفه اخرى...
نتطلع الا معرفة هذه الرابطه عن قرب واذا امكن ان تطلعينا على ماحققت منذ بدايتها...؟؟
بالنسبة لنشأت فكرة الرابطة فقبل فترة من التفكير بها إلتقيت بشاعرة كبيرة احترمها كثيراً على "الماسنجر" وهمست لي قبل خروجها "كنت أتمنى أن يعود بي الزمان لأسلك ماسكلتِ يانوض لكن لاجدوى الآن"وخرجت ولم تتيح لي فرصة الرد وبعدها ظلت كلماتها تتردد على مسامعي بين الفينة والأخرى ،وبعد فترة من ذلك قرأت كتابة احدى الشاعرات التي لها بالشعر 8 سنوات او يزيدون قرار تركها للإشراف على الشعر والمنتدى وعندما سألتها أجابتني "الشعر أشغلني عن طاعة الله " ففكرت بما كتبته الشاعرتين في فترتين متتاليتين وفكرت في الرابطة لكي نجعل من الشعر عبادة نتقرب بها إلى الله ولكن المشكلة الشاعرة الأولى لم أعد أراها وكنت اتمنى أن تكون واحده من شاعرات الرابطة أما الأخرى فهي ولله الحمد عضوه في الرابطة.
ورسالتها تصحيح مسار الشاعرة والكاتبة المسلمة والدعوة إلى الله والإصلاح وتجنيد القلم لذلك ..
وأتمنى أن تضم أكبر عدد ممكن من الشاعرات لنخدم الدين في فترة هو بأمس الحاجة لأقلام تناصره.
وهل هي فقط من خلال الشبكه العنكبوتيه فقط ام لها صفه اخرى...؟
لايقتصر حضورها على الشبكة العنكبوتية فنحن بإذن الله سنحاول أن نقيم الأمسيات والأنشطة والتي سيكون ريعها لدار العجزة والأيتام ، وهاأنا الآن أحاول أن أضمها إلى مؤسسة دينية مصرح بها ليتوسع نطاقها لأني حاولت جاهدة أن يكون لها حضور على أرض الواقع ولكن كانت المشكلة هي أن الرابطة ضمت شاعرات وكاتبات من مصر والمغرب والبحرين والامارات والكويت وتحديد المكان والزمان لنلتقي صعب قليلا رغم وجود الدعم المادي لكن الرابطة أنثوية والسفر يستلزم وجود المحرم لكن أعتقد لو ضمت المؤسسة الدينية الرابطة سيسهل ذلك الامر قليلا ، وسنتفادى الكثير من المتاعب .
نتطلع الا معرفة هذه الرابطه عن قرب واذا امكن ان تطلعينا على ماحققت منذ بدايتها؟
الحمد لله والمنه فقد لاقت نجاح يفوق ماتوقعت وهذا بفضل ربي ، ثم بفضل الإعلام الذي تبنى هذه الفكرة وساعدني في تنميتها وبفضل عضوات الرابطة أنفسهن .. واعتقد أن أهم انجازاتها تكمن بالحضور الشاسع للقصائد الدعوية التي يكتبها الشاعرات في المجلات والصحف والتي كانت شبه معدومه سابقاً ، وسَلك الكثير من الشاعرات والكاتبات منهج حياتي دعوة في حضورهن .. مماجعل حضورهن الشعري متوازن مع مايفرضه علينا الدين اولا والعادت والتقاليد ثانيا، وأعتقد أن رابطة حياتي دعوة خطوة إيجابية تحسب للشعر النسائي ، ومن ناحية أخرى حاولت أن أخدم الرابطة بإطلاق مجلة تباريح الإلكترونية لتدعيم عمل الرابطة ، وباذن الله قريباً أيضا سيطرح شريط انشادي لقصائد شاعرات الرابطة .
وايضا هذا الصدى لمن يعشق هكذا فكر
كن طموحا تتقازم امامك العقبات واصنع من ذاتك دروعا متعاقبة تقف بحزم المقتدر لكل صدمات التكاسل ؛ لا تترك للهموم منفذا في قلبك واعلم انها لا تقوى على البقاء الا بإذن منك وترحيب دائم؛ إن النفس التي بين جنبيك في حاجة ماسة الى تشجيعك لا إلى ترويعك رقم122494
1) هل تشكل العادات والتقاليد قيداً على المرأة المبدعة ، أم أنها مجرد إطار وهمي من إبتكار الأنثى ، يقع تحت طائلة العيب واللامسموح؟
2)المعلقات السبع أو العشر ، المعروفات في تاريخ الادب الجاهلي .. لا توجد فيما بينهن قصيدة لشاعرة واحدة! هل هو الذوق الذكوري المهيمن على ذوق الأنثى ..أم ماذا؟
3)هناك مواضيع نكاد لا نرى للشاعرات في الوقت الحالي طرقاً لها ، مثلاً الشاعرة الكبيرة رحمة الله عليها بخوت المرية وصفت السيارة..والتلفون.. في العصر الحديث لا يوجد في حد علمي شاعرة خاضت هذاالمجال..هل هو خوف دائم من هاجس اتهام الشاعرة بأنها رجل ؟
4)كل شاعر في كل لقاء صحفي يسأل عن الشعر النسائي .. هل لي بسؤالك عن رأيك ـ كامرأة ـ في الشعر الرجالي ؟
5)* هل توجد أسماء معينة تجبر "نوض سدير" على القراءة لها؟
6)ماهو إنطابعك عن مشاركة المرأة في شاعر المليون ؟
___________
أتمنى إني ماثقّلت بطرح أسئلة تدور في بالي لا غير ..
تقديري وإجلالي للجميع
عبدالله المنصوري
حضور أمتزج بألوان الطيف المنعكسه
على وريقات زهور اللوتس البيضاء
وأعطى للحوار الكثير ..
وخاصه بأنك ابتعدت عن تجربتي الشخصية إلى قضايا أدبية ذات أبعاد و أكثر شمولية..
وهذا النمط في الحضور يضع الحوار في إطار أكبر .. يسرني أن يتخذه
وعودة إلى أسئلتك ..
1) هل تشكل العادات والتقاليد قيداً على المرأة المبدعة ، أم أنها مجرد إطار وهمي من إبتكار الأنثى ، يقع تحت طائلة العيب واللامسموح؟
أولا العادات والتقاليد صورتها وكأنها قيود مع أنني أراها أشبه بخطوط نظام تعطي الأمور أكثر جدية ، وبالنسبة للمرأه في مجتماعاتنا العربية لايمكن لها أن تنسلخ عن العادات والتقاليد بالسهولة التي يمكن أن تغدو بين ليلة وضحاها وقد تكون عند المرأه المبدعه جليه أكثر، ولكن من وجهة نظري الشخصية أن المرأة العربية ممكن أن يكون حضورها مؤاتي -مواتي بلغة أهل قريش- مع العادات والتقاليد وحينها سيكون حضورها أكثر اتزاناً من لو انسلخت عنها ، فالتمسك بالعادات والتقاليد الحسن منها أمر جيد ينعكس على المجتمع والتربية .
2)المعلقات السبع أو العشر ، المعروفات في تاريخ الادب الجاهلي .. لا توجد فيما بينهن قصيدة لشاعرة واحدة! هل هو الذوق الذكوري المهيمن على ذوق الأنثى ..أم ماذا؟
سؤالك يحتاج الى نظرة نقدية تاريخية من شأنها تحليل الوضع الاجتماعي لذلك العصر ، ومعرفة الأسباب التي أدت إلى تعتيم دور الشاعرة في الشعر الجاهلي ، وهذه قضية وموضوع نقدي كبير لايمكنني اختصاره ببضعة أسطر ، ولكنني لاأظن بأن الذوق الذكوري هو السبب في عدم وجود قصيدة لشاعرة من المعلقات السبع او العشر ولكن اعتقد أن السبب كما ذكر (بشير يموت) في مقدمة كتابه ( شاعرات العرب في الجاهلية والإسلام) فقد أرجع أسباب ذلك الغبن التاريخي للمرأه الأديبة في الجاهليه إلى حرية القول والعمل التي حظي بها الرجل دون المرأة، وضمن كتابه (121) شاعرة جاهليه قد أهملها التاريخ !!
و من وجهة نظري الخاصة فأعتقد أن ذلك يرجع إلى أن المعلقات نموذج من الشعر فريد ولكن يتكون من تقاليد شعرية معينة قد لا تليق بالمرأة ؛فمثلا تبدأ القصيدة القديمة بالنسيب أو الخمر ثم يصف الشاعر الرحلة وقد ينتقل إلى المدح أو الفخر وهكذا وهذه موضوعات أبعد ما تكون عن طبيعة المرأة .
3)هناك مواضيع نكاد لا نرى للشاعرات في الوقت الحالي طرقاً لها ، مثلاً الشاعرة الكبيرة رحمة الله عليها بخوت المرية وصفت السيارة..والتلفون.. في العصر الحديث لا يوجد في حد علمي شاعرة خاضت هذاالمجال..هل هو خوف دائم من هاجس اتهام الشاعرة بأنها رجل ؟
لابالعكس هنالك شاعرات طرقن مثل ذلك وأجدن الوصف ، لكني أنا ضد ذلك لأن بخوت المريه-رحمها الله - ومثيلاتها كانوا يقطنون الصحراء وكانوا يقومون بقيادة السيارات ولذلك أبدعن في الوصف ولكن نحن الآن ممن يقطنّ المدن وإن كانت أصولنا بدوية لكننا لم نعش تلك اللحظات وان كانت فهي قليلة لاتعطي الخبرة الكافية لكتابة قصيدة فيها واعتقد ان المرأه حضورها الشعري لايجب أن يكون متصنعاً فقط لإثبات حضور الهوية الأدبية النسائية بل يجب أن يكون الحضور بلغة إبداع الشخص وبمشاعره وأنا أطالب حقيقة بإذابت عوامل التفرقة والتركيز على المادة الأدبية المطروحة حتى تقوى مجالات التلاقي بيننا وبين العالم .
4)كل شاعر في كل لقاء صحفي يسأل عن الشعر النسائي .. هل لي بسؤالك عن رأيك ـ كامرأة ـ في الشعر الرجالي ؟
رأيي باختصار شديد بأن الشعر الرجالي هو الذي انصفه التاريخ على مر الأزمنه فاتخذ مكانه الصحيح أما الشعر النسائي أجحفه التاريخ فمازال يعاني سبب ذلك الإجحاف .
5)* هل توجد أسماء معينة تجبر "نوض سدير" على القراءة لها؟
حقيقة ً أنا يجبرني النص على القراءة بغض النظر عن الاسم .
6)ماهو إنطابعك عن مشاركة المرأة في شاعر المليون ؟
مشاركة غير كفيلة بتمثيل شاعرية المرأة ، أضف إلى ذلك بأنني أنا ضد مشاركة المرأة بمثل تلك المسابقات وان كانت فتكون بدون حضورها فقط النص إن كانوا فعلاً يريدون أن يكون الهذف الحفاظ على الموروث.
نوض السدير
زميله راقية وغاليه
ولها الكثير من الاعمال التي تستحق الثناء
وهي من الاسماء التي لا تذكر الساحة النسائية إلا ويذكر فيها اسم نوض السدير
سأكون هنا للمتعة والفائدة فهنا لاشك تكمن المعرفة والادب
تحياتي يا شايع العيافي على هذة الفرصة الثمينة
واريد ان اوجه لنجمتنا جبل من التحيات والتقدير
ولي عودة إن شاء الله
تحياتي للجميع
تعليق